Kako ohraniti prakso meditacije: dajte svoji praksi pomen

Včasih slišim ljudi na jogijskih umikih, ki pravijo, da imajo težave z vzdrževanjem redne prakse meditacije. To so na splošno zelo disciplinirani in organizirani ljudje. Brez večjih težav lahko obdržijo službo in skrbijo za družine itd. In brez težav prihajajo na njihove tečaje joge. Toda ko gre za meditacijo, pravijo, da so malo ... luskavi. Niso skeptiki ali novi v meditaciji. Pogosto so bili celo na dolgih meditacijskih umikih in cenijo številne dragocene prednosti redne meditacije. Vendar še vedno ne morejo ugotoviti, kako ohraniti prakso meditacije.

Razmišljal sem o tem, zakaj je mnogim od nas tako težko vzdrževati redno vadbo. In kaj lahko storimo glede tega?

Mislim, da obstaja veliko razlogov, zakaj tako težko redno meditiramo. Morda najbolj očitno je, da meditacija od nas zahteva, da vstopimo v popolnoma drugačen in neznan odnos s svojimi mislimi in občutki. Včasih se lahko počutite kot napor – ko nenehno odkrivate, kako moteč in zaposlen je vaš um. In kako malo miru dejansko doživiš med meditacijo, v nasprotju s svojimi pričakovanji!

V tej objavi se ne bom spuščal v to. Želel sem raziskati še en možen razlog, zakaj se toliko med nami ne držimo meditacije.

Sodobna čuječnost

To je lahko povezano s tem, kako se meditacija ali čuječnost poučujeta v sodobnem zahodnem kontekstu.

Na splošno sem velik oboževalec čuječnosti in vesel sem, ko vidim, da se jo danes poučuje v bolnišnicah, šolah, zaporih in podjetjih po vsem svetu. Po mojem mnenju je to dobra stvar in lahko le prispeva k splošni blaginji naših skupnosti. Sodobno življenje je stresno in zahtevno. Čuječnost ponuja ljudem priložnost, da se sprostijo in pobegnejo iz kaosa vsega tega.

Je čuječnost v zahodnem svetu dolgočasna?

Verjamem tudi, da je v njegovem srcu, najbolj očitno v zgodnjih dneh sodobnega gibanja čuječnosti (ki ga je sprožil John Kabbat-Zinn), obstajala resnična želja, da bi delil koristi Budovih naukov v mislih itd., z ljudmi, ki jih duhovne zadeve običajno ne bi zanimale. Z veliko skrbjo in pozornostjo so bili nauki demistificirani, da bi bili preprosti in dostopni ljudem, ki jih »duhovni svet« ni zanimal. Prednosti tega pionirskega dela so očitne. Čuječnost pomaga mnogim ljudem, ki se spopadajo s težavami, kot so depresija, motnje hranjenja, nizka samopodoba itd. Čuječnost je dobra za mnoge ljudi in to je tisto, kar je resnično pomembno. Vendar se zdi, da se mnogi med nami še vedno borimo, da bi to nadaljevali.

Čeprav sem navdušen nad dosežki sodobnega pristopa k čuječnosti, menim, da je težava z redno prakso morda povezana s tem, zaradi česar je bila tako uspešna in priljubljena: odstranjevanje vseh neposrednih dokazov iskanja resnice ali smisla. Preprosto povedano: Meditacija, ločena od globokih resnic, ki nam jih lahko razkrije o naši resnični naravi in ​​potencialu, je le malo, upam si reči ... dolgočasna (ali pa se vsaj zdi dolgočasna.)

Duhovna preobrazba: osmislite svojo prakso meditacije

Meditacije sem se naučil od indijskega učitelja v svojih dvajsetih in bila je povezana z razsvetljenjem in možnostjo globoke duhovne preobrazbe. Čeprav ima ta pristop tudi svoje resne nevarnosti (morda bom o tem govoril v drugi objavi na spletnem dnevniku), ena stvar nikoli ni bila - dolgočasna! Od takrat mi meditacija nikoli ni bila dolgočasna. Zahtevno – vsekakor in občasno celo strašljivo – a nikoli dolgočasno.

In to zato, ker je bila praksa temelj, na katerem je bilo zgrajeno drugačno razumevanje tega, kdo smo in kakšno je naše mesto v širši sliki. Mislim, da nam je redna praksa koristila na enak način kot sodobni praktiki čuječnosti danes – na splošno smo se počutili bolj udobno, manj pod stresom itd. Toda za nas je bila omaka potencialna meditacija, razkrita za popolnoma drugačen način življenja. Odkrivanje drugačnega »osvobojenega« odnosa do mišljenja in čustvovanja ni bilo le praktično »orodje« v našem osebnem priročniku life coachinga. Bila je dinamitna palica, ki je prižgala ogenj v nas, da bi nas osebno preoblikovala, celo da bi spremenila način našega skupnega življenja.

V redu, mogoče nas je malo zaneslo. Zavedam se, da so ezoterične in skrivnostne duhovne tradicije vzhoda – bogov, gurujev in razsvetljencev itd. – lahko magične in da so pristni »iskalci« in praktiki redno odprti za zlorabe s strani učiteljev. Toda ta kontekst je dal smisel naši praksi. Zato sva želela vaditi vsak dan in našla moč, ko je bil izziv, da sva spustila hrbet in še vedno mirno sedela. Meditacija je bila za nas zelo pomembna in jemali smo jo resno.

Vrh

Če se čuječnosti naučimo v kontekstu, kjer tega iskanja globljih pomenov manjka, lahko zlahka postane še ena tehnika ali »hack«, da malo izboljšamo svoje življenje. In potem je verjetno, da naša predanost temu v resnici ne doseže veliko. In to je problem. Kajti meditacija ni vedno enostavna. Preprosto je, ni pa nujno enostavno. Tako drugačen je od načina, na katerega se običajno nanašamo na naše izkušnje, da zahteva veliko truda (ne truda). Učimo se povsem novega načina razmišljanja in čustvovanja, kar je zelo pomembno.

Kot je rekel moški: "Pot in cilj sta eno."

Mislim, da morda včasih težko najdemo disciplino za redno vadbo, ker ne cenimo razsežnosti in radikalnega potenciala, ki ga meditacija lahko razkrije in na koncu katalizira v nas. Če začnete plezati na Everest v pričakovanju nežnega sprehoda po parku, je malo možnosti, da boste pripravljeni na izzive, s katerimi se boste soočili. In brez možnosti za dosego vrha.

Torej, preden se usedete ali če samo razmišljate o vadbi, je morda vredno razmisliti o vrhuncu. Ali pa spoznajte vlogo, ki jo ima meditacija v naših velikih duhovnih tradicijah. Konec koncev, kot je rekel človek: "Pot in cilj sta eno".

Moj učitelj mi je nekoč rekel: "Če želiš razumeti, o čem govorim, sedi pri miru in se ne premikaj." In to je bil najboljši nasvet, kar sem jih kdaj prejel.