Jak utrzymać praktykę medytacyjną: Nadaj swojej praktyce znaczenie

Czasami słyszę, jak ludzie na odosobnieniach jogi mówią, że mają problemy z utrzymaniem regularnej praktyki medytacyjnej. Są to na ogół bardzo zdyscyplinowani i zorganizowani ludzie. Mogą utrzymać pracę i opiekować się rodziną itp. bez większych problemów. I nie ma problemu z przychodzeniem na zajęcia jogi. Ale jeśli chodzi o medytację, mówią, że są trochę... niestabilne. Nie są sceptykami ani nowicjuszami w medytacji. Często uczestniczyli nawet w długich odosobnieniach medytacyjnych i doceniają wiele cennych korzyści płynących z regularnej medytacji. Ale nadal nie wiedzą, jak utrzymać praktykę medytacyjną.

Zastanawiałem się, dlaczego tak wielu z nas tak trudno jest utrzymać regularną praktykę. I co możemy z tym zrobić?

Myślę, że istnieje wiele powodów, dla których regularna medytacja sprawia nam trudność. Być może najbardziej oczywistym jest to, że medytacja wymaga od nas wejścia w zupełnie inną i nieznaną nam relację z naszymi myślami i uczuciami. Czasami może to wydawać się uciążliwe – gdy odkrywasz, jak rozpraszający i zajęty jest twój umysł. I jak mało spokoju faktycznie doświadczasz w medytacji, wbrew swoim oczekiwaniom!

Nie będę się tym zajmować w tym poście. Chciałem zbadać inny możliwy powód, dla którego tak wielu z nas wprowadza się w medytację, nie trzyma się jej.

Nowoczesna uważność

Może to mieć coś wspólnego ze sposobem nauczania medytacji i uważności we współczesnym zachodnim kontekście.

Ogólnie rzecz biorąc, jestem wielkim fanem uważności i cieszę się, że uczy się jej dziś w szpitalach, szkołach, więzieniach i firmach na całym świecie. Moim zdaniem jest to dobra rzecz i może jedynie przyczynić się do ogólnego dobrobytu naszych społeczności. Współczesne życie jest stresujące i wymagające. Uważność oferuje ludziom możliwość relaksu i ucieczki od chaosu tego wszystkiego.

Czy uważność jest nudna w świecie zachodnim?

Wierzę również, że w jego sercu, co najwyraźniej było widoczne w początkach współczesnego ruchu uważności (zapoczątkowanego przez Johna Kabbata-Zinna), czaiło się autentyczne pragnienie dzielenia się korzyściami płynącymi z nauk Buddhy itp. z ludźmi, którzy normalnie nie byliby zainteresowani sprawami duchowymi. Z wielką starannością i uwagą odtajniano nauki, aby uczynić je prostymi i dostępnymi dla ludzi, którzy nie byli zainteresowani „światem duchowym”. Zalety tej pionierskiej pracy są oczywiste. Uważność pomaga wielu osobom zmagającym się z takimi problemami jak depresja, zaburzenia odżywiania, niska samoocena itp. Uważność jest dobra dla wielu osób i to jest naprawdę ważne. Jednak wielu z nas nadal ma trudności z utrzymaniem tego stanu.

Chociaż jestem pod wrażeniem osiągnięć współczesnego podejścia do uważności, myślę, że problem z regularną praktyką może mieć coś wspólnego z tym, co uczyniło ją tak skuteczną i popularną: usunięciem wszelkich bezpośrednich dowodów poszukiwania prawdy i znaczenia. Mówiąc najprościej: medytacja, oderwana od głębokich prawd, które może nam ujawnić na temat naszej prawdziwej natury i potencjału, jest po prostu trochę, ośmielę się to powiedzieć… nudna (a przynajmniej może wydawać się nudna).

Transformacja duchowa: nadaj znaczenie swojej praktyce medytacyjnej

Medytacji nauczyłem się od indyjskiego nauczyciela, mając dwadzieścia kilka lat i była ona związana z oświeceniem i potencjałem głębokiej duchowej transformacji. Choć takie podejście niesie ze sobą także poważne niebezpieczeństwa (być może poruszę ten temat w innym poście na blogu), jedno nigdy nie było nudne! Od tego czasu medytacja nigdy nie była dla mnie nudna. Wymagające – z pewnością, a czasami nawet przerażające – ale nigdy nie nudne.

A to dlatego, że praktyka była fundamentem, na którym zbudowano inne zrozumienie tego, kim jesteśmy i jakie jest nasze miejsce w szerszej perspektywie. Myślę, że odnieśliśmy korzyści z regularnej praktyki w taki sam sposób, w jaki robią to dzisiaj współcześni praktykujący uważność – ogólnie czuliśmy się bardziej komfortowo, mniej zestresowani itp. Jednak dla nas sednem była potencjalna medytacja ujawniona dla zupełnie innego sposobu życia. Odkrycie innego „wyzwolonego” stosunku do myślenia i odczuwania nie było jedynie praktycznym „narzędziem” w naszym podręczniku coachingu osobistego. To była laska dynamitu, która rozpaliła w nas ogień i przemieniła nas osobiście, a nawet zmieniła sposób, w jaki żyjemy zbiorowo.

OK, może trochę nas poniosło. Uznaję, że ezoteryczne i tajemnicze tradycje duchowe Wschodu – bogów, guru i oświecenia, itp. – mogą być magiczne i regularnie narażać prawdziwych „poszukiwaczy” i praktykujących na nadużycia ze strony nauczycieli. Ale ten kontekst nadał znaczenie naszej praktyce. Z tego powodu chcieliśmy ćwiczyć codziennie i znajdować siłę, gdy wyzwaniem było opuszczenie pleców i nadal siedzenie nieruchomo. Medytacja była dla nas bardzo ważna i traktowaliśmy ją poważnie.

Szczyt

Jeśli nauczymy się uważności w kontekście, w którym brakuje poszukiwania głębszych znaczeń, może ona łatwo stać się kolejną techniką lub „hakiem” mającym na celu poprawę naszego życia. A wtedy jest prawdopodobne, że nasze zaangażowanie w to nie przyniesie zbyt wielu rezultatów. I to jest problem. Ponieważ medytacja nie zawsze jest łatwa. To proste, ale niekoniecznie łatwe. Jest to tak odmienne od sposobu, w jaki zwykle odnosimy się do naszych doświadczeń, że wymaga dużo wysiłku (nie podejmowania wysiłku). Uczymy się zupełnie nowego sposobu myślenia i odczuwania, a to wielka sprawa.

Jak powiedział ten człowiek: „Ścieżka i cel to jedno”.

Myślę, że być może czasami mamy trudności ze znalezieniem dyscypliny do regularnej praktyki, ponieważ nie doceniamy wielkości i radykalnego potencjału, jaki medytacja może ujawnić i ostatecznie katalizować w nas. Jeśli zaczniesz wspinać się na Everest, spodziewając się łagodnego spaceru po parku, istnieje niewielka szansa, że ​​będziesz przygotowany na wyzwania, które Cię czekają. I żadnych szans na zdobycie szczytu.

Zatem zanim usiądziesz lub jeśli dopiero myślisz o ćwiczeniach, może warto pomyśleć o szczycie. Lub dowiedz się o roli, jaką medytacja odgrywa w naszych wielkich tradycjach duchowych. W końcu, jak powiedział mężczyzna: „Droga i cel są jednym”.

Mój nauczyciel powiedział mi kiedyś: „Jeśli chcesz zrozumieć, o czym mówię, siedź spokojnie, nie ruszaj się”. I to była najlepsza rada, jaką kiedykolwiek otrzymałam.