Kā uzturēt meditācijas praksi: piešķiriet savai praksei nozīmi

Es dažreiz dzirdu, ka cilvēki jogas retrītos saka, ka viņiem ir problēmas ar regulāru meditācijas praksi. Tie parasti ir ļoti disciplinēti un organizēti cilvēki. Viņi var ieņemt darbu un rūpēties par ģimenēm utt. bez pārāk lielām problēmām. Un jums nav problēmu ierasties uz viņu jogas nodarbībām. Bet, kad runa ir par meditāciju, viņi saka, ka viņi ir nedaudz... pārslaini. Viņi nav skeptiķi vai iesācēji meditācijā. Viņi bieži pat ir bijuši ilgos meditācijas retrītos un novērtē regulāras meditācijas daudzos vērtīgos ieguvumus. Bet viņi joprojām nevar saprast, kā saglabāt meditācijas praksi.

Esmu domājis par to, kāpēc tik daudziem no mums ir tik grūti uzturēt regulāru praksi. Un ko mēs varam darīt lietas labā?

Es domāju, ka ir daudz iemeslu, kāpēc mums ir tik grūti regulāri meditēt. Iespējams, ka visredzamākais ir tas, ka meditācija liek mums nonākt pilnīgi citās un nepazīstamās attiecībās ar savām domām un jūtām. Reizēm tas var justies kā vilkšana, jo pastāvīgi atklājat, cik traucējošs un aizņemts ir jūsu prāts. Un cik maz miera jūs patiesībā piedzīvojat meditācijā, pretēji jūsu cerībām!

Šajā ierakstā es tajā neiedziļināšos. Es gribēju izpētīt vēl vienu iespējamo iemeslu, kāpēc tad, kad tik daudzi no mums ir iepazīstināti ar meditāciju, mēs pie tā neturamies.

Mūsdienu apzinātība

Tam var būt kāds sakars ar to, kā mūsdienu Rietumu kontekstā tiek mācīta meditācija vai apzinātība.

Esmu liels apzinātības cienītājs kopumā un priecājos, ka šodien visā pasaulē to māca slimnīcās, skolās, cietumos un uzņēmumos. Manuprāt, tā ir laba lieta un var tikai veicināt mūsu kopienu vispārējo labklājību. Mūsdienu dzīve ir saspringta un prasīga. Mindfulness piedāvā cilvēkiem iespēju atpūsties un izbēgt no tā visa haosa.

Vai apzinātība ir garlaicīga Rietumu pasaulē?

Es arī uzskatu, ka viņa sirdī, visredzamāk, mūsdienu apzinātības kustības pirmsākumos (ko iniciēja Džons Kabats-Zins), bija patiesa vēlme dalīties Budas mācību priekšrocībās prātā utt., ar cilvēkiem, kuri parasti nebūtu ieinteresēti garīgās lietās. Ar lielu rūpību un uzmanību mācības tika demistificētas, lai padarītu tās vienkāršas un pieejamas cilvēkiem, kuri neinteresējās par “garīgo pasauli”. Šī novatoriskā darba priekšrocības ir acīmredzamas. Uzmanība palīdz daudziem cilvēkiem, kuri cīnās ar tādām problēmām kā depresija, ēšanas traucējumi, zems pašvērtējums utt. Uzmanība ir noderīga daudziem cilvēkiem, un tas ir tas, kas patiešām ir svarīgi. Tomēr šķiet, ka daudzi no mums joprojām cīnās, lai to turpinātu.

Lai arī cik mani iespaido mūsdienu pieejas sasniegumi apzinātībai, es domāju, ka problēma ar regulāru praksi varētu būt saistīta ar to, kas to ir padarījis tik veiksmīgu un populāru: jebkādu tiešu pierādījumu izņemšanu par patiesības vai jēgas meklējumiem. Vienkārši sakot: meditācija, kas šķirta no dziļajām patiesībām, ko tā var mums atklāt par mūsu patieso būtību un potenciālu, ir tikai nedaudz, uzdrošinos teikt... garlaicīga (vai vismaz tā var šķist garlaicīga).

Garīgā transformācija: piešķiriet savai meditācijas praksei nozīmi

Es iemācījos meditāciju pie indiešu skolotājas divdesmitajos gados, un tā bija saistīta ar apgaismību un dziļas garīgās transformācijas potenciālu. Lai gan šai pieejai ir arī savas nopietnas briesmas (iespējams, es to aplūkošu citā emuāra ierakstā), viena lieta nekad nebija garlaicīga! Kopš tā laika meditācija man nekad nav bijusi garlaicīga. Izaicinoši – noteikti un reizēm pat biedējoši – taču nekad nav garlaicīgi.

Un tas ir tāpēc, ka prakse bija pamats, uz kura tika veidota atšķirīga izpratne par to, kas mēs esam un kāda ir mūsu vieta plašākā attēlā. Es domāju, ka mēs guvām labumu no regulāras prakses tāpat kā mūsdienu apzinātības praktizētāji — mēs kopumā jutāmies ērtāk, mazāk saspringti utt. Taču mums šī mērce bija potenciālā meditācija, kas atklājās pavisam citam dzīvesveidam. Atšķirīgu “atbrīvoto” attiecību ar domāšanu un jūtām atklāšana nebija tikai praktisks “rīks” mūsu personīgās dzīves apmācības rokasgrāmatā. Tā bija dinamīta nūja, kas iededzināja mūsos uguni, lai pārveidotu mūs personīgi, pat lai mainītu veidu, kā mēs dzīvojam kolektīvi.

Labi, varbūt mēs esam mazliet aizrāvušies. Es apzinos, ka ezotēriskās un noslēpumainās Austrumu garīgās tradīcijas - dievi, guru un apgaismība utt. - var būt maģiskas un regulāri atvērt īstus "meklētājus" un praktizētājus, lai skolotāji varētu ļaunprātīgi izmantot. Bet šis konteksts deva nozīmi mūsu praksei. Šī iemesla dēļ mēs vēlējāmies trenēties katru dienu un atradām spēku, kad bija izaicinājums nolaist muguru un joprojām sēdēt mierīgi. Meditācija mums bija ļoti svarīga, un mēs to uztvērām nopietni.

Virsotne

Ja mēs mācāmies apzinātību kontekstā, kurā trūkst dziļāku jēgu meklējumu, tas var viegli kļūt par citu paņēmienu vai “uzlauzšanu”, lai nedaudz uzlabotu mūsu dzīvi. Un tad ir iespējams, ka mūsu apņemšanās to īsti nesasniedz. Un tā ir problēma. Jo meditēt ne vienmēr ir viegli. Tas ir vienkārši, bet ne vienmēr viegli. Tas tik ļoti atšķiras no tā, kā mēs parasti attiecamies pret savu pieredzi, ka tas prasa daudz pūļu (nepielikt pūles). Mēs apgūstam pilnīgi jaunu domāšanas un sajūtas veidu, un tas ir ļoti svarīgi.

Kā vīrietis teica: "Ceļš un galamērķis ir viens."

Es domāju, ka, iespējams, mums dažreiz ir grūti atrast disciplīnu, ko regulāri praktizēt, jo mēs nenovērtējam apmēru un radikālo potenciālu, ko meditācija var atklāt un galu galā katalizēt mūsos. Ja sākat kāpt Everestā, gaidot maigu pastaigu pa parku, ir maza iespēja, ka būsit gatavs izaicinājumiem, ar kuriem saskarsities. Un nekādu izredžu sasniegt virsotni.

Tāpēc, pirms apsēžaties vai tikai domājat par vingrošanu, iespējams, ir vērts padomāt par maksimumu. Vai arī uzziniet par meditācijas lomu mūsu lieliskajās garīgajās tradīcijās. Galu galā, kā teica vīrietis: “Ceļš un mērķis ir viens”.

Mans skolotājs man reiz teica: "Ja vēlaties saprast, par ko es runāju, sēdiet mierīgi, nekustieties." Un tas bija labākais padoms, ko jebkad esmu saņēmis.