Tā jūs uzturat meditācijas praksi: dodiet savai praksei nozīmi
Tā jūs uzturat meditācijas praksi: dodiet savai praksei nozīmi
Es dažreiz dzirdu, kā cilvēki uz jogas rekolekcijām saka, ka viņiem ir problēmas ar regulāras meditācijas prakses uzturēšanu. Parasti tie ir ļoti disciplinēti un organizēti cilvēki. Jūs varat saglabāt darbu bez pārāk daudz problēmu un rūpēties par ģimenēm utt., Un jums nav problēmu nokļūt viņu jogas kursos. Bet, runājot par meditāciju, tie ir mazliet ... zvīņaini. Tie nav skeptiķi vai jauni meditācijā. Viņi bieži bija pat garās meditācijas rekolekcijās un novērtēja daudzās regulārās meditācijas vērtīgās priekšrocības. Bet jūs joprojām nevarat uzzināt, kā jūs varat uzturēt meditācijas praksi.
Es domāju par to, kāpēc tik daudziem no mums ir tik grūti saglabāt regulāru praksi. Un ko mēs varam darīt ar to?
Es domāju, ka ir daudz iemeslu, kāpēc mums ir tik grūti regulāri meditēt. Acīmredzamākais, iespējams, ir tas, ka meditācija prasa, lai mēs nonāktu pavisam citās un neparastās attiecībās ar savām domām un jūtām. Dažreiz tas var justies kā muļķis - ja jūs turpināt atklāt, cik uzmanīgi un jūsu prāts ir. Un cik maz miera jūs faktiski piedzīvojat meditācijā pretrunā ar jūsu cerībām!
Šajā amatā es to neiedziļināšos. Es gribēju izpētīt citu iespējamo iemeslu, kāpēc, ja tik daudzi no mums tiek ieviesti meditācijā, mēs to neuzturamies.
Mūsdienu uzmanība
Tam var būt kaut kas saistīts ar to, kā meditācija vai apdomība tiek mācīta mūsdienu rietumu kontekstā.
Es esmu liels apdomības cienītājs kopumā un esmu gandarīts, ka šodien viņi tiek mācīti slimnīcās, skolās, cietumos un uzņēmumos visā pasaulē. Manuprāt, tā ir laba lieta, un tā var tikai dot ieguldījumu mūsu kopienu kopumā. Mūsdienu dzīve ir stresa un prasīga. Uzmanība piedāvā cilvēkiem iespēju atpūsties un izvairīties no visa haosa.
Vai rietumu pasaulē ir garlaicība?
Es arī uzskatu, ka viņa sirdī bija patiesa vēlme, acīmredzot mūsdienu uzmanības kustības pirmajās dienās (Džons Kabbats-Zinns), lai dalītos Budas mācību priekšrocībās garā utt. Ar cilvēkiem, kuri nevēlas interesēties garīgos jautājumos. Mācības tika demisizētas ar lielu rūpību un uzmanību, lai padarītu tās vieglas un pieejamas cilvēkiem, kuriem nebija intereses par “garīgo pasauli”. Šī novatoriskā darba priekšrocības ir acīmredzamas. Apzinātība palīdz daudziem cilvēkiem, kuriem ir jārisina tādas problēmas kā depresija, ēšanas traucējumi, zema pašnovērtējuma utt., Daudziem cilvēkiem tas ir labs, un tas tiešām ir atkarīgs no tā. Neskatoties uz to, daudziem no mums, šķiet, joprojām ir grūti to uzturēt.
Cik mani pārsteidza mūsdienu uzmanības pieejas sasniegumi, es domāju, ka problēma, kas mums ir regulāra prakse, var būt kaut kas saistīts ar to, kas to padarīja tik veiksmīgu un populāru: izraujot katru patiesības vai nozīmes meklēšanu. Vienkārši sakot: meditācija, atdalīta no dziļajām patiesībām, kuras jūs varat atklāt par mūsu patieso dabu un mūsu potenciālu, ir tikai nedaudz, es uzdrošinos teikt ... garlaicīgi (vai vismaz tas var šķist garlaicīgi.)
Garīgā transformācija: dodiet savai meditācijas praksei nozīmi
Divdesmitajos gados es iemācījos meditāciju no Indijas skolotāja, un tā bija saistīta ar apgaismību un dziļas garīgās pārvērtības potenciālu. Kaut arī šai pieejai ir arī viņa nopietnas briesmas (varbūt es uz to atbildēšu citā emuāra ierakstā), viena lieta nekad nebija garlaicīga! Kopš tā laika meditācija man nekad nav bijusi garlaicīga. Izaicinošs - protams un reizēm pat biedējošs -, bet nekad nav garlaicīgs.
Un tas notiek tāpēc, ka prakse bija pamats, uz kura tika izveidota atšķirīga izpratne, kas mēs esam un kāda ir mūsu vieta kopējā attēlā. Es domāju, ka mēs šodien guvām labumu no regulāras prakses, kā arī mūsdienu piesardzības praktiķiem - mēs parasti jutāmies ērtāki un mazāk stresa utt. Bet mums mērce bija potenciālā meditācija, kas tika atklāta pilnīgi atšķirīgam dzīves veidam. Citu "atbrīvotu" attiecību atklāšana domāšanas un izjūtas gadījumā mūsu personīgās dzīves trenera rokasgrāmatā nebija tikai praktisks "rīks". Tā bija dinamīta cilne, lai aizdedzinātu uguni, lai mūs personīgi pārveidotu, pat lai mainītu mūsu dzīves veidu.
Labi, varbūt mēs ļaujam sevi mazliet aizvest. Es saprotu, ka austrumu ezotēriskās un noslēpumainās garīgās tradīcijas - no dieviem, guru un apgaismības utt. - var būt maģiski un regulāri atvērti īsti “meklētāji” un praktiķi, ko var ļaunprātīgi izmantot skolotāji. Bet šim kontekstam bija jēga mūsu praksei. Šī iemesla dēļ mēs gribējām praktizēt katru dienu un atrast spēku, kad tas bija izaicinājums pazemināt muguru un joprojām sēdēt. Meditācija mums bija ļoti svarīga, un mēs viņus uztvērām nopietni.
Samits
Ja mēs mācāmies apdomību kontekstā, kurā trūkst šīs dziļākas nozīmes meklēšanas, tas var viegli kļūt par atšķirīgu paņēmienu vai "hakeru", lai nedaudz uzlabotu mūsu dzīvi. Un tad ir iespējams, ka mūsu apņemšanās patiesībā daudz nesniedz. Un tā ir problēma. Tā kā meditācija ne vienmēr ir vienkārša. Tas ir vienkārši, bet ne vienmēr viegli. Tas tik ļoti atšķiras no tā, kā mēs parasti atsaucamies uz savu pieredzi, ka tas prasa daudz pūļu (lai nepielāgotu). Mēs iemācāmies pilnīgi jaunu veidu, kā rīkoties ar domāšanu un sajūtu, un tas ir liels darījums.
Kā cilvēks teica: "Ceļš un mērķis ir viens."
Es domāju, ka varbūt mums dažreiz ir grūti atrast disciplīnu regulāri praktizēt, jo mēs nenovērtējam, cik lielā mērā un radikālajā potenciālā ir meditācija mūsos un galu galā varam katalizēt. Ja jūs sākat kāpt uz Everesta un sagaidāt maigu pastaigu parkā, diez vai ir iespēja, ka jūs būsit gatavs izaicinājumiem, ar kuriem jums jāsaskaras. Un nav iespēju sasniegt virsotni.
Pirms apsēžaties vai ja domājat tikai par praktizēšanu, iespējams, ir vērts domāt par samitu. Vai arī uzziniet kaut ko par meditācijas lomu mūsu lielajās garīgajās tradīcijās. Galu galā, kā cilvēks teica: "Ceļš un mērķis ir viens".
Mans skolotājs man reiz teica: "Ja vēlaties saprast, par ko es runāju, jūs mierīgi sēdējat, nepārvietojieties." Un tas bija labākais padoms, ko jebkad esmu saņēmis.
No Yogamatt pildspalvas