Nii hoiate meditatsioonipraktikat: andke oma praktikale tähendus

Kuulen mõnikord joogatagustes olevaid inimesi ütlemas, et neil on probleeme regulaarse meditatsioonipraktika säilitamisega. Need on üldiselt väga distsiplineeritud ja organiseeritud inimesed. Võite hoida tööd ilma liiga palju probleemideta ja hoolitseda perede eest jne ning neil pole mingit probleemi nende joogakursustele pääseda. Kuid meditatsiooni osas on need natuke ... ketendavad. Need pole meditatsioonis skeptik ega uued. Nad olid sageli isegi pikkade meditatsioonide taandumisel ja hindasid regulaarse meditatsiooni paljusid väärtuslikke eeliseid. Kuid te ei saa ikkagi teada, kuidas meditatsioonipraktikat säilitada.

Mõtlesin, miks on nii paljudel meist nii keeruline regulaarset praktikat säilitada. Ja mida saaksime sellega teha?

Ma arvan, et on palju põhjuseid, miks meil on nii keeruline regulaarselt mediteerida. Kõige ilmsem on ilmselt see, et meditatsioon nõuab, et me siseneme oma mõtete ja tunnetega hoopis teistsugusesse ja ebaharilikusse suhtesse. Mõnikord võib see tunduda lollidena - kui avastate pidevalt, kui segav ja teie meel on. Ja kui vähe rahu te meditatsioonis kogete, mis on teie ootustega vastuolus!

Ma ei hakka selles postituses sellesse. Tahtsin uurida veel ühte võimalikku põhjust, miks, kui nii paljusid meist meditatsiooni sisse viiakse, ei pea me sellest kinni.

kaasaegne teadlikkus

Sellel võib olla midagi pistmist sellega, kuidas meditatsiooni või teadlikkust õpetatakse tänapäevases lääne kontekstis.

Olen üldiselt suur teadlikkuse fänn ja mul on hea meel, et täna õpetatakse neid haiglates, koolides, vanglates ja ettevõtetes kogu maailmas. Minu arvates on see hea asi ja võib aidata kaasa ainult meie kogukondade üldisele heaolule. Kaasaegne elu on stressirohke ja nõudlik. Mindfulness pakub inimestele võimalust lõdvestuda ja põgeneda terviku kaosest.

Kas läänemaailmas on teadlikkus igav?

Ma usun ka, et tema südames oli tõeline soov, mis kõige ilmselgelt tänapäevase teadlikkuse liikumise algusaegadel (algatas John Kabbat-Zinn), et jagada Buddha õpetuste eeliseid jms inimestega, kes ei taha vaimsete ainete vastu huvi tunda. Õpetusi demüstifitseeriti väga hoolikalt ja tähelepanuga, et muuta need lihtsaks ja kättesaadavaks inimestele, kellel polnud huvi "vaimse maailma" vastu. Selle teedrajava töö eelised on ilmsed. Teadlikkus aitab paljudel inimestel, kes peavad tegelema selliste probleemidega nagu depressioon, söömishäired, madal eneseaste jne. Sellegipoolest näib, et paljudel meist on endiselt raskusi selle hoidmisega.

Nii palju kui mulle avaldab muljet kaasaegse teadlikkuse lähenemisviisi saavutustest, arvan, et probleemil, et meil on regulaarne praktika, võib olla midagi pistmist sellega, mis tegi selle nii edukaks ja populaarseks: tõmmates iga otsingu tõe või tähenduse otsimiseks. Lihtsamalt öeldes: meditatsioon, mis on eraldatud sügavatest tõdedest, mida saate meie tõelise olemuse ja potentsiaali kohta paljastada, on vaid väike, ma julgen öelda ... igav (või vähemalt võib see tunduda igav.)

)

Vaimne ümberkujundamine: andke oma meditatsioonipraktikale tähendus

Õppisin kahekümnendates eluaastates India õpetajalt meditatsiooni ja see oli seotud valgustusajastu ja sügava vaimse muutumise potentsiaaliga. Ehkki sellel lähenemisel on ka tema tõsised ohud (võib-olla vastan sellele teises ajaveebi postituses), ei olnud üks asi kunagi igav! Pärast seda pole meditatsioon minu jaoks kunagi olnud igav. Väljakutse - kindlasti ja aeg -ajalt isegi hirmutav -, kuid mitte kunagi igav.

Ja see on tingitud sellest, et praktika oli alus, mille alusel selle üle ehitati erinev arusaam, kes me oleme ja milline on meie koht üldpildis. Arvan, et me saime kasuks nii tavapärasest kui ka tänapäevasest teadlikkusega praktikutest - tundsime end üldiselt mugavamalt ja vähem stressis jne. Kuid meie jaoks oli kaste potentsiaalne meditatsioon, mis ilmnes hoopis teistsuguse eluviisi jaoks. Teise "vabastatud" suhte avastamine, et mõelda ja tunda, polnud meie isikliku elu juhendamise juhendis lihtsalt praktiline "tööriist". See oli dünamiidi vahekaart tulekahju süütamiseks, et meid isiklikult muuta, isegi et muuta koos elamisviisi.

OK, võib -olla lasime end natuke ära viia. Ma mõistan, et ida esoteerilised ja salapärased vaimsed traditsioonid - jumalatest, gurudest ja valgustumisest jne - võivad olla maagilised ja regulaarselt avatud tõelised „otsijad” ja praktikud, et õpetajate väärkohtlemiseks. Kuid see kontekst oli meie praktika jaoks mõistlik. Sel põhjusel tahtsime harjutada iga päev ja leidsime jõudu, kui oli väljakutse oma selja alandada ja ikka veel istuda. Meditatsioon oli meie jaoks väga oluline ja me võtsime neid tõsiselt.

tippkohtumine

Kui õpime teadlikkust kontekstis, kus see sügavamate tähenduste otsimine puudub, võib see hõlpsalt muutuda erinevaks tehnikaks või "häkkeriks", et meie elu pisut parandada. Ja siis on tõenäoline, et meie pühendumus ei too tegelikult palju. Ja see on probleem. Sest meditatsioon pole alati lihtne. See on lihtne, kuid mitte tingimata lihtne. See erineb nii palju sellest, kuidas me tavaliselt oma kogemustele viitame, et see võtab palju vaeva (mitte pingutama). Õpime täiesti uut viisi mõtlemise ja tundega tegelemiseks ning see on suur asi.

Nagu mees ütles: "Tee ja eesmärk on üks."

Ma arvan, et võib -olla on meil mõnikord raskusi distsipliini regulaarseks harjutamiseks, sest me ei hinda meis ja radikaalset potentsiaali, meditatsiooni meis ja saame lõpuks katalüüsiks. Kui hakkate Everestile ronima ja ootate pargis õrna jalutuskäiku, on vaevalt võimalus, et olete valmis väljakutseteks, millega peate silmitsi seisma. Ja pole võimalust tippkohtumisele jõuda.

Enne kui istud või kui mõtled ainult harjutamisele, tasub tippkohtumisele mõelda. Või õppige midagi rolli kohta, mida meditatsioon mängib meie suurtes vaimsetes traditsioonides. Lõppude lõpuks, nagu mees ütles: "Tee ja eesmärk on üks".

Mu õpetaja ütles mulle kord: "Kui soovite aru saada, millest ma räägin, istute paigal, ärge liikuge." Ja see oli parim nõuanne, mida ma kunagi saanud olen.

Yogamatt

pliiatsist