Jak udržet meditační praxi: Dejte své praxi smysl

Někdy slyším lidi na jógových pobytech říkat, že mají problém udržet pravidelnou meditační praxi. Jsou to obecně velmi disciplinovaní a organizovaní lidé. Dokážou bez přílišných problémů udržet práci a postarat se o rodiny atd. A nemáte problém přijít na jejich hodiny jógy. Ale pokud jde o meditaci, říkají, že jsou trochu... šupinatí. Nejsou to skeptici ani nováčci v meditaci. Často dokonce byli na dlouhých meditačních pobytech a oceňují mnoho cenných výhod pravidelné meditace. Ale stále nemohou přijít na to, jak udržet meditační praxi.

Přemýšlel jsem o tom, proč je pro tolik z nás tak těžké udržovat pravidelnou praxi. A co s tím můžeme dělat?

Myslím, že existuje mnoho důvodů, proč je pro nás tak obtížné pravidelně meditovat. Snad nejzřetelnější je, že meditace vyžaduje, abychom vstoupili do zcela jiného a neznámého vztahu se svými myšlenkami a pocity. Občas vám to může připadat jako brzda – když stále zjišťujete, jak rušivá a zaneprázdněná je vaše mysl. A jak málo míru ve skutečnosti zažíváte v meditaci, na rozdíl od vašich očekávání!

Nebudu to v tomto příspěvku rozebírat. Chtěl jsem prozkoumat další možný důvod, proč, když se tolik z nás seznamuje s meditací, u ní nezůstáváme.

Moderní všímavost

To může mít něco společného s tím, jak se meditace nebo všímavost vyučují v moderním západním kontextu.

Jsem velkým fanouškem všímavosti obecně a jsem rád, že se dnes učí v nemocnicích, školách, věznicích a podnicích po celém světě. Podle mého názoru je to dobrá věc a může to jen přispět k celkovému blahu našich obcí. Moderní život je stresující a náročný. Mindfulness nabízí lidem příležitost uvolnit se a uniknout chaosu toho všeho.

Je všímavost v západním světě nudná?

Také věřím, že v jeho srdci, nejzjevněji v počátcích moderního hnutí všímavosti (iniciovaného Johnem Kabbat-Zinnem), byla opravdová touha sdílet výhody Buddhova učení v mysli atd. s lidmi, kteří by se normálně o duchovní záležitosti nezajímali. S velkou péčí a pozorností byla učení demystifikována, aby byla jednoduchá a přístupná lidem, kteří se o „duchovní svět“ nezajímali. Výhody této průkopnické práce jsou zřejmé. Všímavost pomáhá mnoha lidem, kteří bojují s problémy, jako jsou deprese, poruchy příjmu potravy, nízké sebevědomí atd. Všímavost je pro mnoho lidí dobrá a na tom opravdu záleží. Přesto se zdá, že mnozí z nás stále bojují o to, aby to pokračovalo.

I když jsem ohromen úspěchy moderního přístupu k všímavosti, myslím si, že problém s pravidelnou praxí může mít něco společného s tím, co ji učinilo tak úspěšnou a populární: odstraněním jakéhokoli přímého důkazu o hledání pravdy nebo smyslu. Jednoduše řečeno: Meditace, oddělená od hlubokých pravd, které nám může odhalit o naší skutečné povaze a potenciálu, je jen trochu, troufám si říci... nudná (nebo se alespoň může zdát nudná.)

Duchovní transformace: Dejte smysl své meditační praxi

Meditaci jsem se naučil od indického učitele ve svých dvaceti letech a souvisela s osvícením a potenciálem hluboké duchovní transformace. I když tento přístup má také svá vážná nebezpečí (možná se tomu budu věnovat v jiném příspěvku na blogu), jedna věc nikdy nebyla - nuda! Od té doby pro mě meditace nikdy nebyla nudná. Náročné – jistě a občas i děsivé – ale nikdy nudné.

A to proto, že praxe byla základem, na kterém bylo postaveno odlišné chápání toho, kdo jsme a jaké je naše místo ve větším obrazu. Myslím, že nám pravidelná praxe prospěla stejným způsobem, jako to dnes dělají moderní praktikující všímavosti – obecně jsme se cítili pohodlněji, méně vystresovaní atd. Ale pro nás byla omáčkou odhalená potenciální meditace pro úplně jiný způsob života. Objevení jiného „osvobozeného“ vztahu k myšlení a cítění nebylo jen praktickým „nástrojem“ v našem manuálu osobního koučování. Byla to tyčinka dynamitu, která v nás zapálila oheň, aby nás osobně proměnila, dokonce i změnila způsob, jakým žijeme kolektivně.

Dobře, možná jsme se nechali trochu unést. Uznávám, že esoterické a tajemné duchovní tradice Východu – bohů, guruů a osvícení atd. – mohou být magické a pravidelně otevírají skutečné „hledače“ a praktikující zneužívání učiteli. Ale tento kontext dal smysl naší praxi. Z tohoto důvodu jsme chtěli cvičit každý den a našli jsme sílu, když bylo výzvou sklopit záda a stále sedět. Meditace pro nás byla velmi důležitá a brali jsme ji vážně.

Summit

Pokud se učíme všímavosti v kontextu, kde toto hledání hlubších významů chybí, může se snadno stát další technikou nebo „hackem“, který nám trochu zlepší život. A pak je pravděpodobné, že naše odhodlání toho ve skutečnosti mnoho nedosáhne. A to je problém. Protože meditace není vždy snadná. Je to jednoduché, ale ne nutně snadné. Je tak odlišný od toho, jak se ke své zkušenosti obvykle vztahujeme, že vyžaduje hodně úsilí (nevyvíjet úsilí). Učíme se zcela nový způsob myšlení a cítění, a to je velký problém.

Jak řekl muž: "Cesta a cíl jsou jedno."

Myslím, že se někdy snažíme najít disciplínu, kterou bychom pravidelně praktikovali, protože si nevážíme velikosti a radikálního potenciálu, který meditace může odhalit a nakonec v nás katalyzovat. Pokud začnete lézt na Everest s očekáváním mírné procházky v parku, je malá šance, že budete připraveni na výzvy, kterým budete čelit. A bez šance dosáhnout vrcholu.

Než si tedy sednete, nebo pokud o cvičení jen uvažujete, možná by stálo za to přemýšlet o vrcholu. Nebo se dozvíte o roli meditace v našich velkých duchovních tradicích. Koneckonců, jak řekl muž: „Cesta a cíl jsou jedno“.

Můj učitel mi jednou řekl: "Pokud chceš pochopit, o čem mluvím, seď klidně, nehýbej se." A to byla ta nejlepší rada, jakou jsem kdy dostal.