Takto udržujete meditační praxi: dejte svému praxi význam

Někdy slyším lidi na ústupu jógy říkat, že mají problémy s udržováním pravidelné meditační praxe. To jsou obecně velmi disciplinovaní a organizovaní lidé. Můžete si udržet práci bez příliš mnoha problémů a starat se o rodiny atd. A nemáte problém dostat se na své jógové kurzy. Ale pokud jde o meditaci, jsou trochu ... šupinaté. Nejedná se o skeptickou nebo novou meditaci. Často byli dokonce i na dlouhých meditačních ústupcích a ocenili mnoho cenných výhod pravidelné meditace. Ale stále nemůžete zjistit, jak můžete udržovat meditační praxi.

Přemýšlel jsem o tom, proč je pro tolik z nás tak obtížné udržovat pravidelnou praxi. A co s tím můžeme dělat?

Myslím, že existuje mnoho důvodů, proč je pro nás tak obtížné meditovat pravidelně. Nejviditelnější je pravděpodobně to, že meditace vyžaduje, abychom vstoupili do zcela odlišného a neobvyklého vztahu s našimi myšlenkami a pocity. Někdy to může vypadat jako blázen - pokud stále objevujete, jak rušivé a vaše mysl je. A jak málo míru skutečně zažíváte v meditaci, na rozdíl od vašich očekávání!

V tomto příspěvku do toho nebudu jít. Chtěl jsem prozkoumat další možný důvod, proč, pokud je tolik z nás zavedeno do meditace, nedržíme se toho.

Moderní všímavost

To může mít něco společného s tím, jak se meditace nebo všímavost vyučuje v moderním západním kontextu.

Jsem obecně velkým fanouškem všímavosti a jsem rád, že se dnes vyučují v nemocnicích, školách, věznicích a společnostech po celém světě. Podle mého názoru je to dobrá věc a může přispívat pouze k obecnému studni našich komunit. Moderní život je stresující a náročný. Všímavost lidem nabízí příležitost relaxovat a uniknout chaosu celku.

Je všímavost v západním světě nuda?

Také věřím, že v jeho srdci bylo skutečné přání, nejvíce zjevně v prvních dnech hnutí Modern Mindfulness (iniciovaného Johnem Kabbat-Zinn), aby se podělil o výhody Buddhova učení v Duchu atd. S lidmi, kteří se nechtějí zajímat o duchovní záležitosti. Učení byla demystifikována s velkou péčí a pozorností, aby byly snadné a přístupné lidem, kteří neměli zájem o „duchovní svět“. Výhody této průkopnické práce jsou zřejmé. Všímavost pomáhá mnoha lidem, kteří se musí vypořádat s problémy, jako je deprese, poruchy příjmu potravy, nízká sebevědomí atd. Všímavost je pro mnoho lidí dobrá a na tom opravdu záleží. Zdá se však, že mnoho z nás má potíže s udržením.

Stejně jako na mě zapůsobí úspěchy moderního přístupu k všímavosti, myslím si, že problém, který máme pravidelnou praxi, může mít něco společného s tím, co to učinilo tak úspěšným a populárním: vytáhnout každé hledání pravdy nebo smyslu. Jednoduše řečeno: Meditace, oddělená od hlubokých pravd, které můžete odhalit o naší skutečné povaze a našem potenciálu, je jen trochu, troufám si říci ... nudné (nebo alespoň to se může zdát nudné.)

duchovní transformace: Dejte své meditační praxi význam

Naučil jsem se meditaci od indického učitele ve svých dvaceti letech a souvisí s osvícením a potenciálem hluboké duchovní transformace. I když tento přístup má také vážná nebezpečí (možná na něj budu reagovat v jiném blogovém příspěvku), jedna věc nebyla nikdy nudná! Od té doby pro mě meditace nikdy nebyla nudná. Obzvění - určitě a občas dokonce děsivé - ale nikdy nudné.

a to proto, že praxe byla základem, na kterém bylo vybudováno jiné porozumění, kdo jsme a jaké je naše místo na celkovém obrázku. Myslím, že jsme měli prospěch z pravidelné praxe i moderních praktiků všímavosti dnes - obecně jsme se cítili pohodlnější a méně stresovaní atd. Ale pro nás byla omáčka potenciální meditací, která byla odhalena pro úplně jiný způsob života. Objev dalšího „osvobozeného“ vztahu k myšlení a pocitu nebyl v naší příručce pro koučování osobního života jen praktickým „nástrojem“. Byla to karta Dynamite, která zapálila oheň, který nás osobně transformoval, dokonce i změnit způsob, jakým žijeme společně.

Dobře, možná jsme se nechali trochu unést. Uvědomuji si, že esoterické a tajemné duchovní tradice východu - od bohů, guruů a osvícení atd. - mohou být magické a pravidelně otevírat skutečné „hledače“ a praktikující, kteří mají učitelé zneužívat. Tento kontext však měl smysl pro naši praxi. Z tohoto důvodu jsme chtěli cvičit každý den a našli jsme sílu, když to byla výzva snížit naše záda a stále sedět v klidu. Meditace byla pro nás velmi důležitá a my jsme je brali vážně.

Summit

6 A pak je pravděpodobné, že náš závazek ve skutečnosti moc nepřináší. A to je problém. Protože meditace není vždy snadná. Je to jednoduché, ale ne nutně snadné. To se tolik liší od způsobu, jakým obvykle odkazujeme na naši zkušenost, že to vyžaduje hodně úsilí (ne úsilí). Naučíme se zcela nový způsob, jak se vypořádat s myšlením a pocitem, a to je velký problém.

Jak muž řekl: „Cesta a cíl jsou jeden.“

Myslím, že možná někdy máme potíže s nalezením disciplíny pro pravidelné praktikování, protože neoceníme rozsah a radikální potenciál, meditaci v nás a nakonec se můžeme katalyzovat. Pokud začnete stoupat na Everest a očekáváte jemnou procházku v parku, existuje jen stěží šance, že budete připraveni na výzvy, kterým musíte čelit. A žádná šance na vrchol.

Než se posadíte nebo pokud jen přemýšlíte o praktikování, může být vyplatí přemýšlet o summitu. Nebo se dozvíte něco o roli, kterou meditace hraje v našich velkých duchovních tradicích. Koneckonců, jak muž řekl: „Cesta a cíl jsou jeden“.

Můj učitel mi jednou řekl: „Pokud chcete pochopit, o čem mluvím, sedíte klidně, nepohybujte se.“ A to byla nejlepší rada, jakou jsem kdy obdržel.