Как да поддържате практика на медитация: Придайте смисъл на практиката си

Понякога чувам хора на йога ретрийти да казват, че имат проблеми с поддържането на редовна медитативна практика. Като цяло това са много дисциплинирани и организирани хора. Те могат да задържат работа и да се грижат за семейства и т.н. без много проблеми. И няма проблем да идват на часовете им по йога. Но когато става въпрос за медитация, те казват, че са малко... люспести. Те не са скептици или нови в медитацията. Те често дори са били на дълги уединения за медитация и оценяват многото ценни ползи от редовната медитация. Но те все още не могат да разберат как да поддържат медитативна практика.

Мислех си защо е толкова трудно за толкова много от нас да поддържат редовна практика. И какво можем да направим по въпроса?

Мисля, че има много причини, поради които ни е толкова трудно да медитираме редовно. Може би най-очевидното е, че медитацията изисква от нас да влезем в напълно различна и непозната връзка с нашите мисли и чувства. Понякога може да се почувствате като притегание - докато продължавате да откривате колко разсейващ и зает е умът ви. И колко малко мир всъщност изпитвате в медитация, противно на вашите очаквания!

Няма да навлизам в това в тази публикация. Исках да проуча друга възможна причина защо, когато толкова много от нас се запознаят с медитацията, не се придържаме към нея.

Модерна внимателност

Това може да има нещо общо с начина, по който медитацията или вниманието се преподават в съвременния западен контекст.

Аз съм голям почитател на вниманието като цяло и се радвам да видя как се преподава в болници, училища, затвори и предприятия по целия свят днес. Според мен това е нещо добро и може само да допринесе за цялостното благосъстояние на нашите общности. Съвременният живот е стресиращ и взискателен. Съзнателността предлага на хората възможността да се отпуснат и да избягат от хаоса на всичко това.

Скучно ли е вниманието в западния свят?

Също така вярвам, че в сърцето му, най-очевидно в ранните дни на съвременното движение за осъзнатост (инициирано от Джон Кабат-Зин), е имало истинско желание да сподели ползите от учението на Буда в ума и т.н., с хора, които обикновено не биха се интересували от духовни въпроси. С голяма грижа и внимание ученията бяха демистифицирани, за да бъдат прости и достъпни за хора, които не се интересуваха от „духовния свят“. Предимствата на тази пионерска работа са очевидни. Внимателността помага на много хора, които се борят с проблеми като депресия, хранителни разстройства, ниско самочувствие и т.н. Внимателността е добра за много хора и това е, което наистина има значение. И все пак изглежда, че много от нас все още се борят да го продължат.

Колкото и да съм впечатлен от постиженията на съвременния подход към вниманието, мисля, че проблемът с редовната практика може да има нещо общо с това, което я е направило толкова успешна и популярна: премахването на всякакви преки доказателства за търсене на истина или смисъл. Просто казано: медитацията, отделена от дълбоките истини, които може да ни разкрие за нашата истинска природа и потенциал, е малко, смея да го кажа... скучна (или поне може да изглежда скучна.)

Духовна трансформация: Придайте смисъл на медитативната си практика

На двадесет години научих медитация от индийски учител и тя беше свързана с просветлението и потенциала за дълбока духовна трансформация. Въпреки че този подход крие и своите сериозни опасности (може би ще се спра на това в друга публикация в блога), едно нещо никога не е било - скучно! Оттогава медитацията никога не е била скучна за мен. Предизвикателно – със сигурност и понякога дори плашещо – но никога скучно.

И това е така, защото практиката беше основата, върху която беше изградено едно различно разбиране за това кои сме и какво е нашето място в по-голямата картина. Мисля, че се възползвахме от редовната практика по същия начин, както съвременните практикуващи осъзнатост днес – като цяло се чувствахме по-комфортно, по-малко стресирани и т.н. Но за нас сосът беше потенциалната медитация, разкрита за един напълно различен начин на живот. Откриването на различно „освободено“ отношение към мисленето и чувствата не беше просто практически „инструмент“ в нашия личен лайф коучинг наръчник. Беше пръчка динамит, която запали огън в нас, за да ни трансформира лично, дори да промени начина, по който живеем колективно.

Добре, може би сме се увлекли малко. Признавам, че езотеричните и мистериозни духовни традиции на Изтока - на богове, гурута и просветление и т.н. - могат да бъдат магически и редовно открити истински "търсачи" и практикуващи за злоупотреба от учители. Но този контекст даде смисъл на нашата практика. Поради тази причина искахме да тренираме всеки ден и намерихме сили, когато беше предизвикателство да сведем гърба си и да останем неподвижни. Медитацията беше много важна за нас и я приехме сериозно.

Срещата на върха

Ако научим внимателност в контекст, в който това търсене на по-дълбоки значения липсва, това лесно може да се превърне в друга техника или „хак“, за да подобрим малко живота си. И тогава е вероятно нашият ангажимент към това наистина да не постига много. И това е проблем. Защото медитацията не винаги е лесна. Това е просто, но не непременно лесно. Той е толкова различен от начина, по който обикновено се отнасяме към нашия опит, че изисква много усилия (не полагане на усилия). Научаваме съвсем нов начин да мислим и чувстваме и това е голяма работа.

Както каза човекът, "Пътят и целта са едно."

Мисля, че може би понякога се борим да намерим дисциплината, за да практикуваме редовно, защото не оценяваме величината и радикалния потенциал, които медитацията може да разкрие и в крайна сметка да катализира в нас. Ако започнете изкачването на Еверест, очаквайки лека разходка в парка, има малък шанс да сте подготвени за предизвикателствата, пред които ще се изправите. И никакъв шанс за достигане на върха.

Така че, преди да седнете или ако просто мислите да тренирате, може би си струва да помислите за върха. Или научете за ролята, която медитацията играе в нашите велики духовни традиции. Все пак, както е казал човекът: „Пътят и целта са едно”.

Моят учител веднъж ми каза: „Ако искаш да разбереш за какво говоря, седи мирно, не мърдай.“ И това беше най-добрият съвет, който съм получавал.