Kallie Schut：什么是瑜伽中的文化挪用？

当我搜索有关瑜伽的信息时，无论是在印刷品、社交媒体还是在线上，我都会受到将印度文化视为神秘、神奇练习的图像的轰炸。

在我发现的对南亚人的描述和著作中，他们倾向于推崇自称为大师的父权结构，这些大师在瑜伽用具、教师培训和品牌方面拥有经济利益，而这些利益与西方的主要受众（主要是白人中产阶级女性）息息相关。

我是一名有南亚血统的有色人种女性，对一种智慧传统的图像学的文化挪用或受欧洲中心身体理想的限制让我感觉疏远——加剧了我与自己神圣的祖先传统和信仰的脱节和失落感。 斯卡菲迪教授下面的定义表明，剥离或挑选南亚文化会造成怎样的伤害——特别是当那些来自该文化的人被排除在外、被边缘化或被排斥在瑜伽教学、领导和决策角色之外，而这些角色塑造了瑜伽如何从正义的地方发展。

福特汉姆大学法学教授苏珊·斯卡菲迪 (Susan Scafidi) 表示，谁拥有文化？ 美国法中的挪用和真实性，“未经许可从另一文化中获取知识产权、传统知识、文化表现形式或文物。这可能包括未经授权使用另一文化的舞蹈、服装、音乐、语言、民俗、美食、传统医学、宗教符号等。如果来源社区是受到其他方式压迫或剥削的少数群体，或者拨款的对象特别敏感，例如 B. 圣物，这很可能是有害的。 “

即使是文化挪用的语言也无法传达对少数群体和种族群体的文化和人民反复造成的伤害的程度。 文化提取和利用往往发生在文化始终脱离语境的框架内，即与文化起源的丰富的多元信仰和智慧传统分离。 它强化了权力动态，包括殖民主义的残酷遗产以及基于种族和文化成见和神话永久存在的压迫模式。

为什么文化挪用如此有害？

文化挪用之所以如此有害，是因为它是权力、身份以及对伤害和暴力的历史认识之间的拉锯战。 它关乎我是谁、我是什么、我的文化身份以及与我的祖先、我的土地和我的人民的联系。 它似乎无害，因为它通常被解释为拥抱包容性、多样性和对种族文化彩虹的欣赏。 然而，如果我们更深入地探索并通过后殖民视角提出问题，我们就可以开始识别损害。

这里有 4 个问题供您自我探究，支持瑜伽的非殖民化和反种族主义方法
源文化和/或该文化的遗产是否有所不同、被刻板印象或以任何方式受到污名化？ 他们是否被西方社会规范视为“低于”？ 作为一个群体，他们的政治、文化和经济影响力和权力是否较少？

这种做法或传统是否被营销和利用以获取经济或地位——其中最美观和最容易获得的部分被分割、包装并作为“给人类的礼物”出售？
今天练习和教授瑜伽的南亚后裔和欧洲后裔之间存在多少跨文化压力、冲突和沟通？ 这种互动是否植根于正义、同理心和尊重？这种关系本身是权力动态的回声还是颠覆？
对文化意义和语境——即历史压迫与征服、行为准则、文化伦理价值、精神哲学——的理解深度如何？ 是否有证据表明西方文化广泛混合、混杂和稀释？ 您的反思很可能会让您认识到现代瑜伽中存在着不平等的现实。

如何创造和维持积极的社会变革

这是我的四大支柱：

1) 治愈并连接你自己的祖先和文化根源，无论它们是已知的还是未知的，并治愈你与地球智慧的关系

2）通过强大的个人瑜伽练习来建立内在知识，从一系列智慧来源中学习，特别是南亚作家和教师的智慧

3）通过发展跨血统的关系，特别是通过富有同情心的倾听和开放与源文化后代建立关系，与瑜伽的核心和根源联系起来

4) 假设基于正义和正义的道德价值观，通过它你可以解决你的言语和沉默、你的作为和不作为的影响

建立瑜伽练习的步骤：激进的 Darshans YTT 训练

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