Herejía de la psicoterapia: Parte 1: ¿Nadie debería poder hacer esto?

Herejía de la psicoterapia: Parte 1: ¿Nadie debería poder hacer esto?

A lo largo de mis años como psicoterapeuta, que podría decirse que es más una actividad que un puesto de trabajo, he mantenido un anhelo secreto de que, al profundizar su conciencia, las personas desarrollen habilidades de escucha y empatía que les permitan y les capaciten para curarse a sí mismos y empoderar a los demás. Esta idea es una especie de herejía (desde la época de Freud y Jung, el estatus de la psicoterapia ha buscado elevarse a un estatus religioso), lo que significa que la formación terapéutica, la regulación, el registro, las licencias y la parafernalia profesional en general, como alguien (no recuerdo quién fue) dijo una vez, convertirían a Jesús en un consejero ilegal.

Pero como personalmente he soportado los rigores de la terapia personal durante muchos años, tanto la formación teórica como la experiencia, la supervisión del terapeuta, etc., que me dan un enorme respeto por la "profesión" de la psicoterapia, siento y sostengo internamente que la terapia es una respuesta natural a los problemas humanos - y una respuesta que se ha vuelto compleja y hasta cierto punto extrema - una respuesta que puede ser demasiado complicada para lo que probablemente sea el mundo más loco en el que haya vivido la especie humana.

En la búsqueda de la felicidad, inevitablemente nos alejamos más de ella. Por supuesto, esto se debe a que vamos en la dirección equivocada. La felicidad es interna, no externa. O para decirlo un poco más claramente: a menos que hayas desmantelado la costura interna de la felicidad en los reinos internos, no puedes esperar que una persona o un evento en el mundo exterior te traiga felicidad. Es el mismo argumento que dice que no puedes entender, percibir o experimentar a Dios si no hay una parte de Dios dentro de ti (en realidad no experimentas a Dios porque los reinos espirituales operan de acuerdo con leyes completamente diferentes que trascienden el mundo relativo, pero aquí realmente hemos entrado en aguas profundas) y por supuesto esto también habría sido una herejía no hace mucho, antes de la era holística en la que vivimos actualmente.

Es esta cuestión del mundo interior (o de la indagación interior o del viaje interior) la que tiende a desanimar a las personas orientadas hacia el exterior (es decir, a la mayoría de nosotros). Al fin y al cabo, para la exploración interior no tienes nada que mostrar exteriormente (ni fotos, ni certificados, ni medallas), sólo los beneficios subjetivos que pueden tener un impacto positivo en tu vida. Vivimos en una época de materialismo abrumador en el que el individuo es valorado como nunca antes en la historia de la humanidad. Lo que poseemos –cuántas calificaciones, logros, pertenencias– nos define en un mundo que está principalmente en sintonía con la riqueza individual manifestada.

Antes de rechazar este argumento, nótese que la comunicación predominante entre los individuos es la actividad profesional, la lucha y los logros materiales, lo que han hecho, dónde viven, cuántos hijos o nietos tienen. Rara vez hablarán de estados internos de emocionalidad, espiritualidad, energía, experiencia psíquica o habilidades de intimidad interpersonal. Al menos esto no es nada común.

Pero es precisamente en esta área de la experiencia interior donde la vida adquiere sentido y, por tanto, vale la pena vivirla. Sólo cuando podamos estar con nosotros mismos y habitar plenamente los reinos interiores podremos acercarnos a nuestro verdadero potencial, desarrollarnos como personas y vivir una relación recíproca con el mundo exterior que sea nutritiva y enriquecedora, vibrante y auténtica.

Para poder estar con nosotros mismos, debemos aprender verdaderamente las habilidades que nos permitan y nos permitan estar con los demás. Este es el tema que discutiré en la segunda parte de este artículo.

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