精神奔放的心理治疗，科学和宗教，邪教，独特的个人和自我

精神奔放的心理治疗，科学和宗教，邪教，独特的个人和自我

佛陀谈到痛苦。这是解释心理精神上“精神”的好方法？例如，为什么不练习信仰的无神论者或人应该成为心理精神治疗师？是否有必要进行精神搜索，还是由于疗法在精神上进行练习而被移动？

每个生活和呼吸的人都有一种经验，一种他所爱的东西，他所欣赏和荣誉的事物，他尊敬或尊重的东西，他所爱的人，也许是一个人或他会献出生命的人。因此，每个人都对知识分子有一个想法，是一个自私的单位，涉及生存和个人愉悦的自私单位。心理学家荣格（Jung）迈出了一步，并声称已经从不同时代，文化，道德和价值体系中检查了各种梦想，而人类具有一种集体的无意识，它继承并以经常重复的符号和原型表达。

每个人都有一个精神上的一面，尽管他们可以称其为各种名字。每个人都赞赏自己或某人对自己的事物，即使是科学，哲学，世界状况或生态状态。但是今天我们可以问：“科学不是新宗教吗？”

通过科学篡夺宗教是一场毫无意义的拼命冲突的结果，人们试图找到“正确的”答案，而不论现实的多样性和复杂性及其复杂的经历如何。例如，科学不能对直觉和本能的内容说太多，更不用说与科学想要观察和衡量的现象类型的无数和完全不同的领域。知识分子，超越和神的言语和经验超出了言语和经验。试图说服某人在科学上说服一个精神，无数事件的真理是毫无意义的，就像说服一个精神思维的人对科学的绝对真理是毫无意义的一样。

科学家来您接受治疗时会发生什么？你看到生活的另一面吗？可以通过对体验和客户个人的多种方式来解释内部过程的追求，内部过程的经验以及对内部对象的理解及其含义。科学思维的客户将一些无数的经验最小化，并沦为情感或本能的神经系统事件。但是我们都是不同的，这是人类的奇迹之一。每个人对整体做出的差异，多样性，独特性和个人贡献。

在精神上，我们每个人都必须为整体做出一个独特的贡献。但是除了这一说法外，这个想法是，精神成就的终结是参与共同的本质，有时被称为单位意识。宗教邪教的一个特征是，每个人都开始着装，表现甚至立即思考。那么，个人独特的人类品质在哪里？

宗教或精神上的邪教导致了绵羊的心态。就像在生活的所有领域和所有就业领域一样，很少有人在质疑和不足以使精神分裂倾向不确定属于归属和适应的人 - 即使这是非常奇怪的，不人道的和腐败的，也可以跟上现状的集体力量。但是，以灵性的名义发生的一切都比政治会议，足球迷甚至醉酒的夜晚更具精神。所有这些努力都邀请您放弃自己的个性并接受集体的精神。

在心理精神疗法中，解决童年的需求和愿望的解决方案是当务之急。我们首先与未完成的个性业务合作，因为只有当自我完全塑造和健康时，它们才能导致精神上的火力。自我的实现在于自我的奉献或任务，因为您比自我允许的要多得多。因此，这是一个根本性的转变，可以通过您的真实中心来实现。

一个人不仅仅是他的自我。这在一个普通的爱与受害者的行动中，甚至是快乐。但是，克服自我是大多数人的巨大任务。当在现代世界中努力灵性时，重要的是要记住，古代灵性的早期和深刻的教义不必处理我们今天拥有的中心主题，这就是个人主义。现代世界（我不相信我们必须说西方，就好像它与东部地区的不同；西方和东部的二分法一直在混淆，因为差距比地理更具文化性，更政治化），因此个人越来越集中，所以我们受到了自我力量的攻击。过去，没有时间不得不解决这个问题，当然不是3000年前，例如她的生活中的种姓和站点非常确定，如果他们不是贵族或属于牧师阶级，他们就参与了生存，即生存。

今天，我们有休闲，放松，选择 - 甚至灵性也已成为旅游业！

因此，我们必须看看个人在灵性方面的意义。现代世界的精神道路在本质上是单独的。首先，这很明显，因为他们注意到人们不会混合自己的精神哲学和方法论。这有自己的困难；他们跟随佛教，直到他们遇到他们不喜欢的东西，然后才陷入苏菲主义或道教，直到他们找到自己不喜欢的东西，然后抛出一些神秘的基督教和一门令人惊讶的课程。显而易见的困难是，您不能基于个人偏好来决定自己的精神实践，这是出于简单的原因，精神实践应该挑战您的个性。因此，如果您的个性在驾驶员座位上，那么您将真正到达任何地方。

今天，我们充满了精神智慧和领导才能，因此不可避免地比较道路。即使是伟大的托马斯·默顿（Thomas Merton）[有争议的和尚和天主教神秘主义者]，我近年来他去世前要去禅宗。但是，正如约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）被问及是否必须放开宗教以实现精神目标的时候。不，您必须一路走到宗教上的位置是唤醒和豁免的精神之旅的真实性。

无法避免个性。我们必须具有一种精神实践和方法，可以与之构成和合作，而不是通过忽略它，而是通过看到它如何支持启蒙的冒险。自我不仅是一个小说，必须被拒绝，好像为此付出了几年的冥想。必须理解自我，并首先将人类生存的更大技能付诸实践。

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