Psicoterapia psicoespiritual, ciência e religião, cultismo, o indivíduo único e o ego

Psicoterapia psicoespiritual, ciência e religião, cultismo, o indivíduo único e o ego

O Buda falou sobre o sofrimento. Esta é uma boa maneira de explicar o “espiritual” no psicoespiritual? Por exemplo, por que um ateu ou uma pessoa sem prática da fé deveria procurar um terapeuta psicoespiritual? É necessário estar em uma busca espiritual ou o cliente poderia ser levado a praticar espiritualmente como resultado da terapia?

Todos que vivem e respiram têm uma experiência, uma sensação de algo que lhes é caro, algo que valorizam e honram, algo que reverenciam ou respeitam, alguém que amam e talvez uma pessoa ou coisa pela qual dariam a vida. Portanto, todos têm uma ideia do espiritual, daquilo que está além do bom senso como uma entidade interessada em si mesma, preocupada com a sobrevivência e o prazer pessoal. O psicólogo Jung deu um passo além e, tendo examinado uma variedade de sonhos de diferentes épocas, culturas, sistemas morais e de valores, afirmou que a humanidade compartilha um inconsciente coletivo que é herdado e expresso em símbolos e arquétipos frequentemente recorrentes.

Todo mundo tem um lado espiritual, embora possa chamá-lo de vários nomes; Todos valorizam algo ou alguém acima de si mesmos, mesmo que seja a ciência, a filosofia, o estado do mundo ou a ecologia. Mas hoje podemos perguntar: “A ciência não é a nova religião?”

A usurpação da religião pela ciência é o resultado de um conflito desesperado e sem sentido, no qual as pessoas tentam encontrar a resposta “certa” sem ter em conta a diversidade e complexidade da realidade e da sua experiência composta. Por exemplo, a ciência não pode dizer muito sobre o que é intuitivo e instintivo, muito menos sobre o que é numinoso e num domínio completamente diferente dos tipos de fenómenos que a ciência pretende observar e medir. O espiritual, o transcendente e o divino estão além das palavras e das experiências. É inútil tentar convencer alguém que está cientificamente convencido da verdade dos eventos espirituais e numinosos, assim como é inútil tentar convencer uma pessoa de mentalidade espiritual da verdade absoluta da ciência.

O que acontece quando um cientista vem até você para fazer terapia? Você vê outro lado da vida? A busca dos reinos internos, a vivência dos processos internos e a compreensão dos objetos internos e seu significado podem ser interpretadas de inúmeras maneiras que são pessoais para o experienciador e para o cliente. Muitas experiências numinosas foram minimizadas pelo cliente com mentalidade científica e reduzidas a um evento neurológico emocional ou instintivo. Mas somos todos diferentes, o que é uma das maravilhas do ser humano; as diferenças, a diversidade, a singularidade e a contribuição individual que cada pessoa dá ao todo.

Espiritualmente, cada um de nós tem uma contribuição individual e única a dar ao todo. Mas paralelamente a esta afirmação está a ideia de que o fim da realização espiritual é participar numa essência comum, por vezes chamada consciência de unidade. Uma característica dos cultos religiosos é que todos começam a se vestir, a se comportar e até a pensar da mesma forma. Então, quais são as qualidades humanas únicas do indivíduo?

Os cultos religiosos ou espirituais levaram a uma mentalidade de ovelha. Como em todas as esferas da vida e em todas as atividades, há muito poucas pessoas que permanecem suficientemente questionadoras e inconformistas - livres das tendências esquizóides de se sentirem inseguras quanto à pertença e à integração - para resistirem à força coletiva do status quo, mesmo quando este é muito estranho, desumano e corrupto. Mas qualquer coisa feita em nome da espiritualidade não é necessariamente mais espiritual do que um comício político, uma reunião de adeptos de futebol ou mesmo uma noite de bebedeira. Todos esses esforços convidam e insistem em abandonar a individualidade e abraçar o ethos do coletivo.

Na terapia psicoespiritual, a resolução das necessidades e desejos da infância é uma preocupação primordial. Trabalhamos primeiro com os assuntos inacabados da personalidade, porque somente quando o ego estiver totalmente formado e saudável você poderá se render ao fogo espiritual. A realização do ego reside na rendição ou abandono do ego, porque você é muito mais do que o ego permite que você seja. Portanto, esta é uma transformação radical que é alcançada estando em seu verdadeiro centro.

Uma pessoa é mais do que seu ego. Isto é evidente em atos comuns de amor e sacrifício, até mesmo de prazer. Mas superar o ego é uma tarefa difícil para a maioria das pessoas. Ao prosseguir a espiritualidade no mundo moderno, é importante lembrar que os primeiros e profundos ensinamentos da espiritualidade antiga não tiveram de lidar com o tema central que temos hoje, que é o individualismo. O mundo moderno (e não creio que precisemos de dizer Ocidental como se fosse diferente do Oriental; as dicotomias Ocidental e Oriental sempre foram confusas porque a divisão é mais cultural e política do que geográfica) centralizou cada vez mais o indivíduo, por isso temos um ataque das forças do egoincomparável. Nenhum momento no passado teve de lidar com este problema e certamente não há 3000 anos atrás, no Vale do Indo, por exemplo, quando a sua casta e posição na vida eram muito fixas e a menos que você fosse aristocrático ou pertencesse à classe sacerdotal, você estava envolvido no sustento, na sobrevivência.

Hoje temos lazer, recreação, escolha – até a espiritualidade se tornou uma indústria turística!

Portanto, precisamos observar o que o indivíduo significa em termos de espiritualidade. O caminho espiritual no mundo moderno é de natureza e abordagem individuais. Em primeiro lugar, isso é óbvio porque você percebe que as pessoas não misturam filosofia e metodologia espiritual. Isto tem as suas próprias dificuldades; Você segue o budismo até encontrar algo de que não gosta, depois entra no sufismo ou no taoísmo até encontrar algo de que não gosta, e acrescenta um pouco de cristianismo místico e um curso de milagres. A dificuldade óbvia é que você não pode ditar a sua prática espiritual com base nas suas preferências pessoais, pela simples razão de que a prática espiritual deve desafiar a sua personalidade a cada passo. Portanto, se a sua personalidade estiver no comando, você realmente não chegará a lugar nenhum.

Hoje estamos saturados de sabedoria e orientação espiritual, por isso comparar caminhos é inevitável. Até o grande Thomas Merton [monge controverso e místico católico] pensou em voltar-se para o Zen nos últimos anos antes da sua morte. Mas, como observou Joseph Campbell quando questionado se você precisa abandonar sua religião para alcançar objetivos espirituais; Não, você deve percorrer todo o caminho até onde a religião, em sua origem, representa a verdade da jornada espiritual para o despertar e a libertação.

A individualidade não pode ser evitada. Devemos ter uma prática e metodologia espiritual que abranja e trabalhe com o indivíduo, não ignorando-o, mas vendo como ele pode apoiar a aventura da iluminação. O ego não é apenas uma ficção a ser descartada como se alguns anos de meditação pudessem pagar por isso. O ego deve ser compreendido e primeiro colocado a serviço das faculdades superiores da existência humana.

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