Psychothérapie, science et religion psycho-insidieuse, cultisme, individu unique et ego

Psychothérapie, science et religion psycho-insidieuse, cultisme, individu unique et ego

Le Bouddha a parlé de souffrance. Est-ce une bonne façon d'expliquer le "spirituel" dans le psycho-spirituel? Par exemple, pourquoi un athée ou une personne sans pratiquer la croyance devrait-il venir chez un thérapeute psycho-spirituel? Est-il nécessaire d'être sur une recherche spirituelle, ou le client pourrait-il être déplacé en raison de la thérapie pour pratiquer spirituellement?

Tous ceux qui vivent et respirent ont une expérience, un sentiment de quelque chose qu'il aime qu'il apprécie et les honneurs, quelque chose qu'il vénère ou respecte, quelqu'un qu'il aime et peut-être une personne ou une chose pour qui il donnerait sa vie. Par conséquent, chacun a une idée de l'intellectuel, ce qui se trouve au-delà du bon sens en tant qu'unité égoïste qui traite de la survie et du plaisir personnel. Le psychologue Jung est allé un peu plus loin et a affirmé avoir examiné une variété de rêves à partir de temps, cultures, moraux et systèmes de valeurs différents que l'humanité partage un inconscient collectif qui hérite et s'exprime dans des symboles et des archétypes fréquemment récurrents.

Tout le monde a un côté spirituel, bien qu'ils puissent l'appeler une variété de noms; Tout le monde apprécie quelque chose ou quelqu'un sur lui-même, même si c'est la science, la philosophie, l'état du monde ou l'écologie. Mais aujourd'hui, nous pouvons demander: "La science n'est-elle pas la nouvelle religion?"

L'usurpation de la religion à travers la science est le résultat d'un conflit désespéré insensé dans lequel les gens essaient de trouver la "bonne" réponse, quelle que soit la variété et la complexité de la réalité et de son expérience composée. Par exemple, la science ne peut pas dire grand-chose sur ce qui est intuitif et instinctif, sans parler de ce qui est numineux et dans un domaine complètement différent des types de phénomènes que la science veut observer et mesurer. L'intellectuel, le transcendant et le divin sont au-delà des mots et des expériences. Il est inutile d'essayer de convaincre quelqu'un qui est scientifiquement convaincu de la vérité des événements spirituels et numineux, tout comme il est insensé de convaincre une personne spirituellement pensée de la vérité absolue de la science.

Que se passe-t-il lorsqu'un scientifique vient à vous pour une thérapie? Voyez-vous un autre côté de la vie? La poursuite des zones intérieures, l'expérience des processus internes et la compréhension des objets internes et leur signification peuvent être interprétés sur un certain nombre de façons qui sont personnelles pour l'expérience et le client. Une certaine expérience numineuse a été minimisée par le client scientifiquement pensant et réduite à un événement émotionnel ou instinctif et neurologique. Mais nous sommes tous différents, ce qui est l'un des miracles de l'humanité; Les différences, la diversité, le caractère unique et la contribution individuelle que tout le monde apporte à l'ensemble.

Spirituellement, chacun de nous doit apporter une contribution individuelle et unique à l'ensemble. Mais en plus de cette affirmation, l'idée est que la fin de la réalisation spirituelle est de participer à une essence commune, parfois appelée conscience d'unité. Une caractéristique des cultes religieux est que tout le monde commence à s'habiller, à se comporter et même à penser immédiatement. Alors, où sont les qualités humaines uniques de l'individu?

Les cultes religieux ou spirituels ont conduit à une mentalité de mouton. Comme dans tous les domaines de la vie et dans tout l'emploi, il y a très peu de gens qui restent en question et non complimants - sans les tendances schizoïdes à se sentir incertaines à propos de l'appartenance et de l'adaptation - pour suivre le pouvoir collectif du statu quo, même s'il est très étrange, inhumain et corrompu. Mais tout ce qui se passe au nom de la spiritualité n'est pas nécessairement plus spirituel qu'une réunion politique, une réunion de fans de football ou même une soirée ivre. Tous ces efforts vous invitent à abandonner votre propre individualité et à accepter l'éthique du collectif.

En thérapie psycho-spirituelle, la solution aux besoins et aux souhaits de l'enfance est une priorité. Nous travaillons d'abord avec les affaires inachevées de la personnalité, car ce n'est que lorsque l'ego est complètement façonné et sain peut entraîner le feu spirituel. L'accomplissement de l'ego réside dans la dévotion ou la tâche de l'ego parce que vous êtes bien plus que l'ego ne vous le permet. Il s'agit donc d'une transformation radicale qui est réalisée en étant dans votre véritable centre.

Une personne est plus que son ego. Cela est évident dans les actions ordinaires d'aimer et les victimes, même le plaisir. Mais surmonter l'ego est une grande tâche pour la plupart des gens. Lorsque vous recherchez la spiritualité dans le monde moderne, il est important de se rappeler que les enseignements précoces et profonds de la spiritualité ancienne n'ont pas eu à faire face au thème central que nous avons aujourd'hui, et c'est l'individualisme. Le monde moderne (et je ne crois pas que nous devons dire l'Occident, comme s'il diffère de l'Est; les dichotomies occidentales et orientales ont toujours été déroutantes parce que l'écart est plus culturel et plus politique que géographique), l'individu s'est de plus en plus centralisé, donc nous avons une attaque par les forces de l'ego. Aucun temps dans le passé n'a dû faire face à ce problème et certainement pas il y a 3000 ans dans l'Industal, par exemple lorsque sa caste et sa station dans la vie étaient très déterminées et, s'ils n'étaient pas aristocratiques ou appartenant à la classe sacerdotale, ils étaient impliqués dans la survie, la survie.

Aujourd'hui, nous avons des loisirs, une relaxation, un choix - même la spiritualité est devenue une industrie du tourisme!

Nous devons donc voir ce que l'individu signifie en termes de spiritualité. Le chemin spirituel dans le monde moderne est de nature et d'approche individuellement. Premièrement, cela est évident car ils remarquent que les gens ne mélangent pas leur philosophie spirituelle et leur méthodologie. Cela a ses propres difficultés; Ils suivent le bouddhisme jusqu'à ce qu'ils rencontrent quelque chose qu'ils n'aiment pas, puis ils sortent dans le soufisme ou le taoïsme jusqu'à ce qu'ils trouvent quelque chose qu'ils n'aiment pas et jettent un petit christianisme mystique et un cours de surprise. La difficulté évidente est que vous ne pouvez pas dicter votre pratique spirituelle sur la base de vos préférences personnelles, pour la simple raison que la pratique spirituelle devrait défier votre personnalité à chaque tour. Donc, si votre personnalité est dans le siège du conducteur, vous obtiendrez vraiment n'importe où.

Aujourd'hui, nous sommes saturés de sagesse spirituelle et de leadership, il est donc inévitable de comparer les chemins. Même le grand Thomas Merton [moine controversé et mystique catholique], j'ai pensé à aller à Zen ces dernières années avant sa mort. Mais comme Joseph Campbell l'a remarqué quand on lui a demandé s'ils devaient abandonner leur religion pour atteindre des objectifs spirituels; Non, vous devez aller jusqu'à l'endroit où la religion sur sa source est la vérité du voyage spirituel à l'éveil et à l'exemption.

L'individualité ne peut pas être évitée. Nous devons avoir une pratique et une méthodologie spirituelles qui comprennent et travaillent avec elle, non pas en l'ignorant, mais en voyant comment elle peut soutenir l'entreprise de l'illumination. L'ego n'est pas seulement une fiction qui doit être rejetée comme si quelques années de méditation avaient été payées pour cela. L'ego doit être compris et mettre d'abord les plus grandes compétences de l'existence humaine en service.

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