Božji kompleks v terapevtskem svetovanju

Božji kompleks v terapevtskem svetovanju

Povzetek:

Kaj vaš pacient (stranka) pričakuje od vas? Njihova življenja so v nemiru, težave se dvigajo z neba in pristanejo tik pred njihovimi nogami in potrebujejo odgovore. Tukaj terapevt tvega, da mu postane vse, očetovska figura, spolni objekt, spovednik, svetovalec in predvsem edina oseba, ki ga je kdaj zares poslušala in razumela! V tem članku bomo raziskali nevarnosti tako za terapevte kot za kliente, ko obe strani začneta terapevta gledati kot Boga – ki vse ve – vse vidi – razume vse, bitje, ki bo s čarobno magijo pregnalo vse tiste strašne občutke in za seboj pustilo dobro prilagojeno srečno osebo.

Uvod:

Odkar so se terapevti pojavili v zgodnjem 19. stoletju, so pacienti svoje zdravnike idolizirali kot posebneže med vsemi ljudmi, ki jih poznajo, moškimi ali ženskami, ni pomembno, ampak strukturo odnosov nemočnih pod urokom močnih. Freud in drugi so ugotovili, da pacienti pogosto prenašajo svoje občutke potrebe na terapevta (svetovalca) v obliki predmeta ljubezni. Večina dejansko po nekaj časa v terapiji ugotovi, da se njihovi občutki do terapevta zmanjšajo na spoštovanje ali skrb, vendar ne tako intenzivno kot na prvih seansah. Ta diagram čustev v obliki zvona kaže zgodnje nezaupanje do odvisnosti prek morebitne soodvisnosti in končno odmaknjenosti od negovalca do neodvisnega, samostojnega stanja duha. Seveda so ti isti terapevti spoznali, da odvisnost deluje obratno v kontratransferju, kjer terapevt postane odvisen od pacienta (klienta) in doživlja odmaknjenost tesnobno in kot izgubo.

Da bi se terapevti lahko spoprijeli s problemom, so družbe skozi leta razvile sofisticirana pravila in jih izrazile kot vedenjske meje (etika). V teh pravilih naj bi se terapevt zavedal transferja v obe smeri in se s situacijo spopadel z nežnim zavračanjem in zagotavljanjem klientu, da so ti občutki normalni in bodo minili. Vendar pa pri mnogih terapevtih in strankah ti intenzivni čustveni občutki ne izginejo vedno in terapevt prekorači etične meje, ki dovoli, da njihova potreba po čaščenju in božji obravnavi zamegli njihovo presojo o pacientovem dobrem počutju in nadaljnjem zdravljenju.

Bog kot čaščenje

Kaj povzroči, da terapevt tako zlahka zdrsne v božji kompleks? Ena od definicij je, da ima sam terapevt potrebovalno osebnost že od otroštva. Kje morda iz velike družine bratov in sester, kjer morajo starši deliti razpoložljivo ljubezen – kjer tekmovanje za pozornost pogosto vodi v frustracije in občutke osamljenosti, tudi v domu, obkroženem z drugimi. Kot odrasli pogosto iščejo ljudi, ki se razdajajo v naravi, da bi zadovoljili svojo potrebo po pozornosti, ki je v otroštvu žal ni bilo. Ko se torej sooči s pozorno stranko, se lahko terapevt zaloti, da se hrani z njihovim ljubečim oboževanjem in uživa v klientovi pozornosti, oboževanju, zaradi česar se terapevt počuti močnega, ljubljenega in, kar je najpomembneje, potrebnega.

Drugo področje je terapevtova samozavest. Terapevt ima lahko občutek, da ne dosega lastnih poklicnih standardov, da svoje kliente pušča na cedilu zaradi pomanjkanja znanja in strokovnosti, zato nenehno išče kliente, ki jih bodo s svojim božanskim čaščenjem prepričali, da dobro opravljajo svoje delo. da se jim uspe počutiti bolje. Terapevt klientu nenehno postavlja vprašanja, kot so "Ali se počutiš bolje?", "Ali so se stvari izboljšale?" in "Ali vam ta seja pomaga?" Vse to so resnična vprašanja, ki bi si jih moral občasno zastaviti vsak terapevt, da bi preveril ali izmeril napredek, a prepogosto zastavljanje lahko pomeni, da terapevt išče priznanje ali pohvalo za dosedanje delo. Z drugimi besedami, želijo slišati, da za stranko opravljajo dobro delo. Tukaj je mogoče okrepiti terapevtovo samozavest in mu pomagati, da nadaljuje z obravnavo klientov z novo pridobljeno samozavestjo. To zaupanje pa je le začasno, saj se dvom vase sčasoma prikrade nazaj in klient potrebuje dodatno pomiritev, da ego vrne na njegove božanske višine. Če določen klient nenehno hvali terapevta, potem terapevt ustvari potrebo po tem klientu, zaradi česar je nujno, da nadaljuje zdravljenje. Da bi to dosegel, terapevt nenehno išče nove razloge za nadaljevanje seans, ne zaradi klienta, ampak zaradi lastnih potreb.

Tretje področje je profesionalni snobizem, tukaj mora terapevt ohraniti dober ugled, potrebo po priznanju tako s strani klienta kot strokovnjaka kot s strani občudovane javnosti za svoje izjemno delo ali dosežke. Tu postane terapevt središče svetovalnega procesa, velikodušen v svojem božanskem statusu med kolegi in v javnosti. To nevarno samopoveličevanje lahko privede do lahkomiselnosti pacientov, ki verjamejo, da je ta oseba vsevedni Bog, ki skrbi za njihovo potrebo po zdravljenju pri najboljšem – tistem z odličnim ugledom med njihovimi vrstniki – pri terapevtu, ki ga je težko videti (dobiti sestanek), ker so tako zaposleni in iskani. Seveda mora isti terapevt plačati najvišje honorarje in tako klient dojema, da dobi najboljše, ker plača največ.

Krizna past

Vsak terapevt se zaveda pasti transferja in kontratransfera in je kljub temu spoznanju lahko vpeljan v nezdravo situacijo, tudi ne da bi vedel, kaj se dogaja, dokler ne pride do krize, v kateri se pacient in terapevt srečata na razpotju čustvenega brezna, kjer se sprejemajo odločitve o nadaljevanju same terapije in se razmišlja o odvezi od tistih čustev, ki so se tako tiho prikradla. V tej situaciji ima terapevt težko nalogo, da popravi odnos tako, da bodisi ublaži svoje reakcije na klienta ali pa mu priporoči, naj obišče novega terapevta. Za terapevta, ki je odvisen od klientove pozornosti, pa je to težka odločitev – poslati proč tistega, ki mu daje potrebo, ki jo je tudi pritegnil. Za nekatere terapevte obstajajo drugi pomisleki, kot so razkritje, poklicna pritožba, naključno vmešavanje družine ali kriza zaupanja v lastne svetovalne sposobnosti. To lahko povzroči odziv na strah, ki vpliva na seje in rezultate drugih strank. Terapevt v čustveni krizi ne more učinkovito pomagati klientom, če jih bolj skrbi lastno dobro kot pacientovo dobro počutje.

Rezultati

Ali je tako presenetljivo, da kot terapevti potrebujemo ljubezen in pozornost manj kot kdorkoli drug, da imamo izpolnjene potrebe, da se počutimo zaželene in cenjene s strani drugih? Zato ni presenetljivo, da toliko terapevtov ob priložnosti, da se počutijo oboževani na božji način, padejo v nemilost in se ujamejo v past čaščenja junakov s strani samih klientov, za katere bi morali skrbeti in jim pomagati pri rasti, soočanju z njihovimi lastnimi (klientovimi) resničnimi življenjskimi težavami in napredovanju pri spopadanju z življenjem.

Za ta transferni fenomen ni enostavne rešitve in ponujanje preprostega vodnika za izogibanje situaciji bi bilo zaman, saj vsaka situacija predstavlja drugačno dinamiko, ki jo mora vsak terapevt obravnavati in se z njo ukvarjati čim bolj profesionalno. Vendar bi bilo nepošteno, če vsaj za razmislek ne bi poudarili nekaj očitnih pravil za terapevte, ki podležejo čaščenju Boga.

Takoj, ko kot terapevt ugotovite, da so bile meje prekoračene, lahko splošen pogovor s strokovnim kolegom pomaga potrditi njegovo ali njeno osebno perspektivo o sebi in prizadetem klientu. Drugič, terapevt bi moral razmisliti o prekinitvi odnosa s klientom in tako končati nezdravo situacijo s priporočilom drugega terapevta (običajno istega spola kot klient). Tretjič, če je prenos enostranski (samo od klienta), potem je treba klientu razložiti razloge za njegova čustva do terapevta in kako se pri svetovanju na obrnjeni zvončasti vzorec čustev lahko gleda kot na zdravo napredovanje skozi stopnje terapevtovih seans do procesa zdravljenja na koncu. To medsebojno spoštovanje je veliko bolj zdrav izid kot čaščenje boga, ki lahko dejansko vpliva na izid zdravljenja. Zavzemanje stališča "jaz sem v redu - ti je v redu", da morata biti izpolnjeni obe strani, ki sodelujeta pri prenosu, in da je treba te potrebe priznati, vendar v mejah dobre etične prakse. Četrtič, spoznajte, da je to, da vas klient ceni za svoje delo, vredna nagrada, vendar pa obstajajo meje te pohvale, ki morajo biti obarvane z realizmom glede terapevtove vloge pri svetovanju kot vodnika in ne božanstva, ki ga klient časti.

Zaključek:

Ta esej sem začel, da bi terapevte opozoril na past transferja in kako lahko to, da te klienti obožujejo in te nenaravno cenijo, postane zasvojenost. Da je naravno za vse ljudi, ne le za terapevte, da iščejo ljubezen, imajo izpolnjene potrebe in se počutijo zaželene. Vendar pa so terapevti edinstveni v naši družbi, saj jim je treba zaupati, da se bodo držali meja in profesionalnih standardov pri izvajanju zdravljenja ranljivih klientov, ki pogosto nujno potrebujejo odgovore na svoja problematična življenja, v ozračju zaupanja, spoštovanja in človečnosti, iz katerega je mogoče pričakovati čarobnost od klienta, vendar sta realnost in pristna podpora ter razumevanje prava magija, ki jo klientu ponuja terapija.

KONEC …

Alternativna praktična psihoterapija

Najboljše mesto za iskanje alternativnih praktikov psihoterapije je v našem brezplačnem imeniku alternativnih praktikov. Če si želite ogledati vse alternativne psihoterapevte, kliknite tukaj.