Božji kompleks v terapevtskem svetovanju

Božji kompleks v terapevtskem svetovanju

Izvleček:

Kaj od vas pričakujete pacienta (stranka)? Vaše življenje je v nemiru, težave se dvigajo z neba in pristane tik pred nogami in potrebujete odgovore. Tu obstaja tveganje, da bodo terapevti postali vse zanj, očeta, seksualni predmet, spovednik, svetovalec in predvsem edina oseba, ki ga je kdaj resnično poslušala in razumela! V tem članku bomo preučili nevarnosti tako terapevtov kot strank, ko obe strani začneta terapevta videti kot boga - ki ve vse - vse - vse razume, bitje, ki čarobno pričara vse te grozne občutke in zapuščena, dobro prilagojena srečna oseba je za njimi.

Uvod:

Od začetka terapevtov v zgodnjem 19. stoletju bolniki sprejemajo svoje zdravnike kot nekaj posebnega med vsemi ljudmi, ki jih poznajo, ne glede na to, ali je moški ali ženska, ni pomembno, ampak struktura odnosa nemočne v uroku močnih. Freud in drugi so spoznali, da bolniki pogosto prenašajo svoje potrebne občutke na terapevta (svetovalca) v obliki ljubezenskega predmeta. Po nekaj časa terapije večina dejansko ugotovi, da se njihovi občutki do terapevta zmanjšujejo v spoštovanju ali negi, vendar ne tako intenzivno kot v zgodnjih sejah. Ta diagram čustev v obliki zvona kaže na zgodnje nezaupanje do odvisnosti do možne odvisnosti od soodvisnosti in na koncu ločitev od negovalca do neodvisnega, samopodporejajočega stanja duha. Seveda so isti terapevti prepoznali, da odvisnost v protitrantransferenci deluje obratno, kjer terapevt postane odvisen od pacienta (stranke) in doživlja ločitev tesnobno in tesnobno ter kot izgubo.

Da bi se terapevti lahko spopadli s težavo, so bila v preteklih letih razvita prefinjena pravila in izražena kot vedenjske omejitve (etika). V teh pravilih bi se moral terapevt zavedati prenosa v obeh smereh in se z nežno zavrnitvijo in zavarovanjem do stranke spoprijeti s situacijo, da so ti občutki normalni in bodo mimo. Za številne terapevte in stranke pa te intenzivne čustvene občutke ne izginejo vedno in etične omejitve presega terapevt, ki omogoča njihovo potrebo po oboževanju in bogu, podobnem zdravljenju, da bi presodili za dobro počutje pacienta in nadaljnje zdravljenje.

Bog kot čaščenje

Kaj terapevt skuša tako enostavno zdrsniti v božji kompleks? Opredelitev je, da ima terapevt že od otroštva potrebna osebnost. Kjer od velike družine bratov in sester, kjer morajo starši deliti razpoložljivo ljubezen - kjer tekmovanje za pozornost pogosto vodi v frustracije in občutke, da bi bili sami, tudi v hiši, ki je obdana z drugimi. Kot odrasli pogosto iščejo ljudi, ki dajejo naravo, da zadovoljijo svojo potrebo po pozornosti, ki ji na žalost manjkajo otroštvo. Če se terapevt sooča s pozorno stranko, lahko ugotovi, da poje svoje ljubeče čaščenje in uživa v pozornosti, oboževanje stranke, ki terapevtu omogoča, da se počuti močnega, ljubljenega in predvsem uporabljenega.

Drugo področje je terapevtski samo -etem. Terapevt ima morda občutek, da ne izpolnjuje svojih strokovnih standardov, da svoje stranke spusti zaradi pomanjkanja znanja in pomanjkanja profesionalnosti, zato nenehno išče stranke, ki jim zagotavljajo svoje bogoslužje, kot da dobro delajo. da se jim uspe, da se počutijo bolje. Terapevt nenehno postavlja vprašanja stranke, kot je "Ali se počutite bolje?", Ali so se stvari izboljšale? " In "vam ta seja pomaga?" Vse to so resnična vprašanja, ki bi jih morala občasno zaprositi vsak terapevt, da preveri ali izmeri napredek, če pa ga prepogosto vprašajo, lahko to kaže, da terapevt išče priznanje ali pohvalo za prejšnje delo. Z drugimi besedami, želite slišati, da dobro delate za stranko. Tu se lahko terapevtov samo -etem okrepi in mu pomaga, da nadaljuje z zdravljenjem strank z novo pridobljeno samozavestjo. Vendar je to zaupanje le začasno, saj se samoumit sčasoma plazi in stranka potrebuje nadaljnjo potrditev, da bo ego vrnil v svoje božje višine. Če določena stranka nenehno hvali terapevta, terapevt ustvari potrebo po tej stranki, zaradi česar je potrebno nadaljevati zdravljenje. Da bi to dosegel, terapevt nenehno išče nove razloge, da ne bo nadaljeval sej zaradi stranke, ampak zaradi lastnih potreb.

Tretje področje je profesionalni snobizem, tu mora terapevt ohraniti dober ugled, potrebo po priznanju stranke kot strokovnjaka in občudovanja javnosti zaradi njegovega izjemnega dela ali uspešnosti. Tu terapevt postane središče svetovalnega procesa, v katerem je velik v svojem božanskem statusu med kolegi in javnostjo. Ta nevarna samozavest lahko privede do neusmiljenosti pacientov, ki verjamejo, da je ta oseba vsevedni Bog, ki se odziva na njihovo potrebo, da se najbolje obravnava - z odličnim ugledom med vrstniki - terapevta, ki ga je težko videti (s sestankom), ker so tako zaposleni in vprašani. Seveda mora isti terapevt plačati najvišje pristojbine, zato stranka zazna, da dobi najboljše, ker plača največ.

Krizna past

Vsak terapevt se zaveda pasti prenosa in protiplačanja in kljub temu znanju lahko potegne v nezdravo situacijo, tudi ne da bi vedel, kaj se zgodi, dokler se ne pojavi kriza, v kateri se pacient in terapevt sprejme na presečišču čustvenega brezna, kjer se odločitve o nadaljevanju terapije in ločevanja samega in odpravljanja tistih, ki so bile zelo popravljene. V tej situaciji ima terapevt težko nalogo, da popravi odnos tako, da oslabi lastne reakcije na stranko ali pa stranki priporoči, da si ogleda novega terapevta. Za terapevta, ki je zasvojen s pozornostjo stranke, je to težka odločitev - točno oseba, ki mu daje potrebo, ki jo je postavil. Za nekatere terapevte obstajajo tudi drugi pomisleki, na primer ugotovitev, poklicna pritožba, naključno družinsko vmešavanje ali kriza zaupanja glede na njihove lastne svetovalne sposobnosti. To lahko privede do tesnobe, ki vpliva na sestanke in rezultate drugih strank. Terapevt v čustveni krizi ne more učinkovito pomagati strankam, če skrbijo za svoje dobro počutje kot pacient.

Rezultati

Ali je tako presenetljivo, da kot terapevt potrebujemo manj kot vse druge ljubezni in pozornosti, ki jih potrebujemo, da se počutimo želeni in cenjeni s strani drugih? Zato ni presenetljivo, da glede na priložnost, da se na božji način počutijo čaščenje, tako veliko terapevtov ne izstopa iz naklonjenosti in se spuščajo v past čaščenja junakov skozi natančno stranke, za katere bi morale skrbeti zaradi svojih čustvenih potreb in jim pomagati, da rastejo s svojimi (stranki) resničnimi življenjskimi težavami in se pripravijo na življenje.

Za ta pojav prenosa ni preproste rešitve in enostavne napotke, da bi se izognili situaciji, bi bilo nesmiselno, saj vsaka situacija pomeni različno dinamiko, ki ji mora vsak terapevt zoperstaviti in se s tem spoprijeti. Vendar bi bilo nepošteno, da ne bi pokazali očitnega pravila za terapevte, ki podležejo oboževanju Boga, vsaj za razmišljanje.

Takoj, ko kot terapevt ugotovite, da so bile meje presežene, lahko splošni pogovor s specializiranim kolegom pomaga potrditi njegovo osebno perspektivo o sebi in prizadetih strankah. Drugič, terapevt bi moral razmisliti o prekinitvi s stranko in s tem končati nezdravo situacijo, tako da priporoča drugega terapevta (običajno isti spol kot stranka). Tretjič, če je menjalnik ena (samo od stranke), potem stranka, da terapevtu razloži in razloži razloge za svoja čustva in razloži, kako je mogoče vzorec čustev, podobno zvonu, videti kot zdravo napredovanje skozi faze terapevta na koncu. To medsebojno spoštovanje je veliko bolj zdrav rezultat kot boga, ki je podobno bogu, ki dejansko lahko vpliva na rezultat zdravljenja. Položaj "jaz sem v redu", da se lahko lotimo obeh strank, ki sodelujejo pri prenosu, in da je treba te potrebe prepoznati, vendar v mejah dobre etične prakse. Četrtič, razvidno je, da je koristna nagrada, ki jo stranka ceni za svoje delo, vendar obstajajo omejitve za to pohvalo, ki z realizmom v vlogi terapevta v nasvetu kot vodniku in ne kot božanstvu, je treba stranko častiti.

fazit:

konec ...

Naturopath Psychoterapija

alternativne praktike. Če želite prikazati vso psihoterapijo naturopata, kliknite tukaj.