Gudskomplekset i terapirådgivning

Gudskomplekset i terapirådgivning

Abstrakt:

Hva forventer din pasient (kunde) av deg? Livet deres er i opprør, problemene stiger opp fra himmelen og lander rett ved føttene deres, og de trenger svar. Her risikerer terapeuten å bli alt for ham, farsfigur, seksualobjekt, skriftefar, rådgiver og fremfor alt den eneste personen som noen gang virkelig har lyttet og forstått ham! I denne artikkelen skal vi utforske farene for både terapeuter og klienter når begge parter begynner å se terapeuten som en Gud - som vet alt - ser alt - forstår alt, et vesen som på magisk vis vil magiske bort alle de forferdelige følelsene og etterlate en veltilpasset lykkelig person.

Introduksjon:

Siden terapeuter begynte tidlig på 1800-tallet, har pasienter forgudet legene sine som spesielle blant alle menneskene de kjenner, mann eller kvinne, det spiller ingen rolle, men relasjonsstrukturen til de maktesløse under trolldommen av de mektige. Freud og andre erkjente at pasienter ofte overfører sine trengende følelser til terapeuten (rådgiveren) i form av et kjærlighetsobjekt. De fleste opplever faktisk, etter en tid i terapi, at følelsene deres for terapeuten avtar til respekt eller omsorg, men ikke så intenst som i de tidlige øktene. Dette klokkeformede følelsesdiagrammet viser tidlig mistillit til avhengighet, gjennom eventuell medavhengighet, og til slutt løsrivelse fra omsorgspersonen til en uavhengig, selvbærende sinnstilstand. Selvfølgelig har disse samme terapeutene erkjent at avhengighet virker omvendt i motoverføringen, hvor terapeuten blir avhengig av pasienten (klienten) og opplever løsrivelsen engstelig og som et tap.

For at terapeuter skal håndtere problemet, har samfunn utviklet sofistikerte regler gjennom årene og uttrykt som atferdsgrenser (etikk). I disse reglene bør terapeuten være oppmerksom på overføring i begge retninger og håndtere situasjonen gjennom mild avvisning og forsikring til klienten om at disse følelsene er normale og vil gå over. For mange terapeuter og klienter forsvinner imidlertid ikke alltid disse intense følelsesmessige følelsene, og etiske grenser krysses av terapeuten som lar deres behov for tilbedelse og gudelignende behandling tåkelegge deres dømmekraft for pasientens velvære og videregående behandling.

Gud liker tilbedelse

Hva er det som gjør at terapeuten så lett glir inn i gudekomplekset? En definisjon er at terapeuten selv har en trengende personlighet fra barndommen. Hvor kanskje fra en stor søskenfamilie, hvor foreldre må dele den tilgjengelige kjærligheten – der konkurranse om oppmerksomhet ofte fører til frustrasjon og følelse av alenehet, selv i et hjem omgitt av andre. Som voksne ser de ofte etter mennesker som gir i naturen for å tilfredsstille behovet for oppmerksomhet, som dessverre manglet i barndommen. Så når terapeuten blir konfrontert med en oppmerksom klient, kan det hende at terapeuten lever av sin kjærlige tilbedelse og nyter klientens oppmerksomhet, tilbedelse, som lar terapeuten føle seg mektig, elsket og, viktigst av alt, nødvendig.

Et annet område er terapeutens selvfølelse. Terapeuten kan føle at han ikke oppfyller sine egne faglige standarder, at han svikter sine klienter på grunn av sin mangel på kunnskap og profesjonalitet, og derfor leter han hele tiden etter klienter som vil forsikre dem gjennom sin gudslignende tilbedelse om at de gjør en god jobb. at de klarer å føle seg bedre. Terapeuten stiller konstant spørsmål til klienten som "Føler du deg bedre?", "Har ting blitt bedre?" og "Hjelper denne økten deg?" Dette er alle reelle spørsmål som enhver terapeut bør stille fra tid til annen for å sjekke eller måle fremgang, men å stille dem for ofte kan tyde på at terapeuten er ute etter anerkjennelse eller ros for arbeidet som er gjort så langt. De vil med andre ord høre at de gjør en god jobb for kunden. Her kan terapeutens selvfølelse styrkes og hjelpe ham til å fortsette å behandle klienter med nyvunnet selvtillit. Denne tilliten er imidlertid bare midlertidig, ettersom selvtvilen kryper tilbake over tid og klienten trenger ytterligere trygghet for å bringe egoet tilbake til dets gudelignende høyder. Hvis en bestemt klient kontinuerlig berømmer terapeuten, skaper terapeuten i sin tur et behov for den klienten som gjør det tvingende nødvendig at de fortsetter behandlingen. For å oppnå dette leter terapeuten hele tiden etter nye grunner til å fortsette øktene ikke av hensyn til klienten, men av hensyn til sine egne behov.

Et tredje område er profesjonelt snobberi, her skal terapeuten opprettholde et godt omdømme, behov for anerkjennelse både av klienten som ekspert og av det beundrende publikum for hans eller hennes fremragende arbeid eller prestasjon. Her blir terapeuten sentrum i veiledningsprosessen, storsinnet i sin guddommelige status blant kolleger og i offentligheten. Denne farlige selvforhøyelsen kan føre til hensynsløshet hos pasienter som tror at denne personen er den allvitende Gud som tilfredsstiller deres behov for å bli behandlet av de beste – den som har det utmerkede ryktet blant sine jevnaldrende – terapeuten som det er vanskelig å se (få en avtale med) fordi de er så travle og etterspurte. Selvfølgelig må den samme terapeuten betale de høyeste honorarene, og dermed oppfatter klienten at han får det beste fordi han betaler mest.

Krisefellen

Enhver terapeut er klar over fellen av overføring og motoverføring og kan, til tross for denne kunnskapen, trekkes inn i en usunn situasjon, selv uten å vite hva som skjer, inntil det oppstår en krise der pasient og terapeut møtes i krysset av en følelsesmessig avgrunn, hvor det tas beslutninger om fortsettelsen av selve terapien og løsrivelsen fra de stille følelsene som har blitt ansett så stille. I denne situasjonen har terapeuten den vanskelige oppgaven å reparere relasjonen ved enten å moderere sine egne reaksjoner overfor klienten eller anbefale klienten å oppsøke en ny terapeut. Men for terapeuten som er avhengig av klientens oppmerksomhet, er dette en vanskelig avgjørelse – å sende bort selve personen som gir ham behovet som han også tiltrakk seg. For noen terapeuter er det andre bekymringer, for eksempel å bli funnet ut, en profesjonell klage, utilsiktet familieinnblanding eller en tillitskrise til sine egne veiledningsferdigheter. Dette kan føre til en fryktrespons som påvirker andre klienters økter og resultater. En terapeut i en emosjonell krise kan ikke effektivt hjelpe klienter hvis de er mer opptatt av sitt eget velvære enn pasientens.

Resultater

Er det så overraskende at vi som terapeuter trenger kjærlighet og oppmerksomhet mindre enn noen andre, for å få dekket behov, å føle oss ønsket og verdsatt av andre? Derfor er det ikke overraskende at, gitt muligheten til å føle seg tilbedt på en gudslignende måte, så faller så mange terapeuter fra nåden og faller i fellen av heltedyrkelse av nettopp de klientene de burde ta vare på og hjelpe dem til å vokse, håndtere sine egne (klientenes) problemer i det virkelige livet, og gå videre for å takle livet.

Det er ingen enkel løsning på dette overføringsfenomenet, og å tilby en enkel veiledning for å unngå situasjonen ville være nytteløst, da hver situasjon presenterer forskjellige dynamikker som hver terapeut må ta tak i og håndtere så profesjonelt som mulig. Det ville imidlertid være urettferdig å ikke peke på noen åpenbare tommelfingerregler for terapeuter som bukker under for gudsdyrkelsen, i det minste for refleksjon.

Så snart du som terapeut innser at grenser er overskredet, kan en generell diskusjon med en profesjonell kollega bidra til å bekrefte hans eller hennes personlige perspektiv om deg selv og den berørte klienten. For det andre bør terapeuten vurdere å bryte med klienten og dermed avslutte den usunne situasjonen ved å anbefale en annen terapeut (vanligvis av samme kjønn som klienten). For det tredje, hvis overføringen er ensidig (kun fra klienten), så forklare klienten årsakene til deres følelser overfor terapeuten og hvordan et omvendt klokkelignende mønster av følelser i rådgivning kan sees på som en sunn progresjon gjennom stadiene av terapeutens økter mot en helbredelsesprosess på slutten. Denne gjensidige respekten er et langt sunnere resultat enn gudslignende tilbedelse, som faktisk kan påvirke resultatet av behandlingen. Å innta posisjonen "Jeg er OK – Din OK" at begge parter som er involvert i overføringen må oppfylles og disse behovene må erkjennes, men innenfor grensene for god etisk praksis. For det fjerde, erkjenne at det å bli verdsatt av klienten for sitt arbeid er en verdifull belønning, men at det er grenser for denne ros som må farges med realisme når det gjelder terapeutens rolle i rådgivningen som en veileder snarere enn en guddom for klienten å tilbe.

Konklusjon:

Jeg begynte dette essayet for å advare terapeuter om overføringsfellen og hvordan det kan bli vanedannende å ha klienter som elsker deg og holder deg unaturlig høyt. At det er naturlig for alle mennesker, ikke bare terapeuter, å søke kjærlighet, få dekket behov og føle seg ønsket. Terapeuter er imidlertid unike i samfunnet vårt ved at de må stole på å overholde grenser og profesjonelle standarder når de gir behandling til sårbare klienter som ofte har et sårt behov for svar på deres problematiske liv, i en atmosfære av tillit, respekt og menneskelighet som magi kan forventes fra klienten, men realisme og genuin støtte og forståelse er den virkelige magien som klienten gir.

SLUTT…

Alternativ behandler psykoterapi

Det beste stedet å finne alternativ psykoterapi er i vår gratis katalog for alternative behandlere. For å se alle alternative psykoterapiutøvere, vennligst klikk her.