Gudskomplekset i terapitrikkelen

Gudskomplekset i terapitrikkelen

Abstract:

Hva forventer du pasient (kunde) fra deg? Livet ditt er i uro, problemer stiger fra himmelen og land rett foran føttene dine og du trenger svar. Her er det en risiko for terapeuter å bli alt for ham, farsfigur, seksuell gjenstand, bekjenner, rådgiver og fremfor alt den eneste personen som noen gang virkelig har lyttet og forstått ham! I denne artikkelen vil vi undersøke farene for både terapeuter og klienter når begge parter begynner å se terapeuten som en gud - som vet alt - alt - forstår alt, et vesen som magisk tryller frem alle disse forferdelige følelsene og en forlatt, godt tilpasset lykkelig person er bak dem.

Introduksjon:

Siden begynnelsen av terapeutene på begynnelsen av 1800 -tallet har pasienter adoptert legene sine som noe spesielt blant alle menneskene de kjenner, enten de er mannlige eller kvinnelige, betyr det ikke noe, men forholdet til de maktesløse trylleformularen. Freud og andre innså at pasienter ofte overfører sine trengende følelser til terapeuten (konsulent) i form av et kjærlighetsobjekt. Etter en tid med terapien, opplever de fleste faktisk at følelsene deres for terapeuten avtar i respekt eller omsorg, men ikke så intenst som i de tidlige øktene. Dette klokkeformede følelsesdiagrammet viser den tidlige mistilliten til avhengighet av mulig samavhengighet og til slutt løsgjøringen fra omsorgspersonen til en uavhengig, selvforsørgende sinnstilstand. Selvfølgelig har de samme terapeutene erkjent at avhengighet i motoverføring fungerer omvendt, der terapeuten blir avhengig av pasienten (klienten) og opplever løsrivelsen engstelig og engstelig og som et tap.

For at terapeuter skal kunne håndtere problemet, har sofistikerte regler blitt utviklet gjennom årene og uttrykt som atferdsgrenser (etikk). I disse reglene skal terapeuten være klar over overføringen i begge retninger og håndtere situasjonen gjennom skånsom avvisning og forsikring overfor klienten om at disse følelsene er normale og vil passere. For mange terapeuter og klienter forsvinner imidlertid ikke disse intense emosjonelle følelsene, og etiske grenser overskrides av terapeuten som tillater deres behov for tilbedelse og Gud -lignende behandling for å gjøre sin dømmekraft for pasientens velvære og videre behandling.

Gud som tilbedelse

Hva frister terapeuten til å skli inn i gudskomplekset så lett? En definisjon er at terapeuten selv har en trengende personlighet fra barndommen. Hvor fra en stor familie av søsken, der foreldrene må dele den tilgjengelige kjærligheten - der konkurransen om oppmerksomhet ofte fører til frustrasjon og følelser av å være alene, selv i et hus som er omgitt av andre. Som voksne ser de ofte etter mennesker som gir i naturen for å tilfredsstille deres behov for oppmerksomhet, noe som dessverre manglet barndom. Så hvis terapeuten blir konfrontert med en oppmerksom klient, kan han oppdage at han spiser sin kjærlige tilbedelse og nyter oppmerksomheten, tilbedelsen av klienten som gjør at terapeuten kan føle seg mektig, elsket og fremfor alt brukt.

Et andre område er terapeutens selvtillit. Terapeuten kan ha en følelse av at han ikke oppfyller sine egne profesjonelle standarder, at han lar sine klienter ned gjennom mangel på kunnskap og mangel på profesjonalitet, og derfor kontinuerlig søker etter klienter som forsikrer dem gjennom sin Gud -lignende tilbedelse om at de gjør en god jobb. at de lykkes med å føle seg bedre. Terapeuten stiller stadig klienten spørsmål som "Føler du deg bedre?", Har ting forbedret? " Og "Hjelper denne økten deg?" Alle disse er virkelige spørsmål som enhver terapeut bør stille fra tid til annen om å sjekke eller måle fremgang, men hvis han blir stilt for ofte, kan dette indikere at terapeuten leter etter anerkjennelse eller ros for det forrige arbeidet. Med andre ord, du vil høre at du gjør en god jobb for kunden. Her kan terapeutens selvtillit styrkes og hjelpe ham med å fortsette å behandle klienter med en nyoppnyttet selvtillit. Imidlertid er denne tilliten bare midlertidig, siden selvtilliten kryper inn over tid og klienten trenger ytterligere bekreftelse for å bringe egoet tilbake til sine Gud -lignende høyder. Hvis en viss klient stadig berømmer terapeuten, skaper terapeuten igjen et behov for denne klienten, noe som gjør det nødvendig å fortsette behandlingen. For å oppnå dette leter terapeuten stadig etter nye grunner til ikke å fortsette øktene av hensyn til klienten, men for sine egne behov.

Et tredje område er profesjonell snobisme, her må terapeuten holde et godt rykte, et behov for anerkjennelse både av klienten som ekspert og den beundrende publikum for hans enestående arbeid eller ytelse. Her blir terapeuten sentrum for den rådgivende prosessen, der han er stor i sin guddommelige status blant kolleger og offentlig. Denne farlige selvtiden kan føre til hensynsløshet fra pasientene som tror at denne personen er den allvitende Gud som reagerer på deres behov for å bli behandlet av det beste - det med det utmerkede rykte blant hans jevnaldrende - terapeuten som er vanskelig å se (med en avtale) fordi de er så opptatt og spurt. Selvfølgelig må den samme terapeuten betale de høyeste gebyrene, og derfor oppfatter klienten at han får best fordi han betaler mest.

Krisefellen

Hver terapeut er klar over fellen for overføring og motbetaling, og til tross for denne kunnskapen, kan du trekkes inn i en usunn situasjon, selv uten å vite hva som skjer til en krise oppstår der pasienten og terapeuten tar i skjæringspunktet i en emosjonell avgrunn, hvor beslutninger er tatt om fortsettelsen av terapien og løsrivelsen av disse følelsene som er veldig snudd. I denne situasjonen har terapeuten den vanskelige oppgaven med å reparere forholdet ved å enten svekke sine egne reaksjoner på klienten eller anbefale klienten å se en ny terapeut. For terapeuten, som er avhengig av kundens oppmerksomhet, er dette en vanskelig beslutning - nøyaktig personen som gir ham behovet han har satt på. For noen terapeuter er det andre bekymringer, for eksempel å bli funnet ut, en profesjonell klage, en tilfeldig familieinnblanding eller en tillitskrise med hensyn til deres egne rådgivende ferdigheter. Dette kan føre til en angstreaksjon som påvirker møtene og resultatene fra andre klienter. En terapeut i en emosjonell krise kan ikke effektivt hjelpe klienter hvis de tar seg av sin egen velvære enn pasienten.

Resultater

Er det så overraskende at vi som terapeut trenger mindre enn all annen kjærlighet og oppmerksomhet at behovene blir oppfylt som vi føler oss ønsket og verdsatt av andre? Derfor er det ikke overraskende at gitt muligheten til å føle tilbedelse på en gudlignende måte, så mange terapeuter faller ut av fordel og kommer inn i fellen med helt tilbedelse gjennom nettopp klientene som de bør ta seg av på grunn av deres emosjonelle behov og hjelpe dem å vokse med sine egne (klient) problemer i det virkelige liv og komme frem til å gjøre seg klare med livet.

Det er ingen enkel løsning for dette fenomenet overføring og enkel veiledning for å unngå å unngå situasjonen, ville være meningsløs, siden hver situasjon innebærer forskjellig dynamikk som enhver terapeut må motvirke og dermed håndtere den. Imidlertid ville det være urettferdig å ikke vise en åpenbar tommelfingerregel for terapeuter som bukker under for Guds tilbedelse, i det minste å tenke.

Så snart du som terapeut finner ut at grenser er overskredet, kan en generell samtale med en spesialkollega bidra til å bekrefte hans personlige perspektiv om seg selv og de berørte klientene. For det andre bør terapeuten vurdere å bryte med klienten og dermed avslutte den usunne situasjonen ved å anbefale en annen terapeut (normalt samme kjønn som klienten). For det tredje, hvis overføringen er ensidig (bare fra klienten), så klienten for å forklare og forklare årsakene til følelsene hans for terapeuten og forklare hvordan et omvendt klokke -lignende følelsesmønster kan sees på som en sunn progresjon gjennom terapeutens stadier til slutt. Denne gjensidige respekten er et langt sunnere resultat som en gudlignende tilbedelse som faktisk kan påvirke resultatet av behandlingen. "Jeg er ok-din OK" -posisjon til å ta at begge parter som er involvert i overføringen må oppfylles, og at disse behovene må anerkjennes, men innenfor grensene for god etisk praksis. For det fjerde kan det sees at det er en givende belønning å bli verdsatt av klienten for hans arbeid, men at det er grenser for denne ros, som med realisme når det gjelder rollen som terapeut i råd som en guide og ikke som en guddom, må klienten bli tilbedt.

Fazit:

slutt ...

Naturopatpsykoterapi

alternative utøvere psykoterapi best i vår gratis naturopatkatalog. Klikk her for å vise all naturopatpsykoterapi.