Het Godcomplex in therapiebegeleiding

Het Godcomplex in therapiebegeleiding

Abstract:

Wat verwacht uw patiënt (klant) van u? Hun leven is in rep en roer, de problemen komen uit de lucht vallen en komen voor hun voeten terecht, en ze hebben antwoorden nodig. Hier loopt de therapeut het risico alles voor hem te worden: vaderfiguur, seksueel object, biechtvader, adviseur en vooral de enige persoon die ooit echt naar hem heeft geluisterd en begrepen! In dit artikel onderzoeken we de gevaren voor zowel therapeuten als cliënten als beide partijen de therapeut beginnen te zien als een God – die alles weet – alles ziet – alles begrijpt, een wezen dat op magische wijze al die verschrikkelijke gevoelens zal wegtoveren en een goed aangepast, gelukkig mens achterlaat.

Invoering:

Sinds de start van therapeuten in het begin van de 19e eeuw hebben patiënten hun artsen vereerd als speciaal onder alle mensen die ze kennen, man of vrouw, het maakt niet uit, maar de relatiestructuur van de machtelozen in de ban van de machtigen. Freud en anderen erkenden dat patiënten hun behoeftige gevoelens vaak overdragen aan de therapeut (counselor) in de vorm van een liefdesobject. De meesten merken na enige tijd in therapie dat hun gevoelens voor de therapeut afnemen in respect of zorgzaamheid, maar niet zo intens als in de eerste sessies. Dit klokvormige emotiediagram toont een vroeg wantrouwen ten opzichte van de afhankelijkheid, via uiteindelijke wederzijdse afhankelijkheid, en uiteindelijk de onthechting van de verzorger naar een onafhankelijke, zelfvoorzienende gemoedstoestand. Uiteraard hebben deze zelfde therapeuten onderkend dat afhankelijkheid omgekeerd werkt in de tegenoverdracht, waarbij de therapeut afhankelijk wordt van de patiënt (cliënt) en de onthechting angstig en als een verlies ervaart.

Om therapeuten in staat te stellen het probleem aan te pakken, zijn er in de loop der jaren door samenlevingen verfijnde regels ontwikkeld, die zijn uitgedrukt in gedragsgrenzen (ethiek). Volgens deze regels moet de therapeut zich bewust zijn van overdracht in beide richtingen en met de situatie omgaan door middel van zachte afwijzing en geruststelling aan de cliënt dat deze gevoelens normaal zijn en over zullen gaan. Bij veel therapeuten en cliënten verdwijnen deze intense emotionele gevoelens echter niet altijd en ethische grenzen worden overschreden door de therapeut, die toestaat dat hun behoefte aan aanbidding en een goddelijke behandeling hun oordeel over het welzijn van de patiënt en de verdere behandeling vertroebelt.

God houdt van aanbidding

Wat zorgt ervoor dat de therapeut zo gemakkelijk in het Godcomplex terechtkomt? Eén definitie is dat de therapeut zelf van kinds af aan een behoeftige persoonlijkheid heeft. Waar misschien uit een groot gezin met broers en zussen, waar ouders de beschikbare liefde moeten delen - waar concurrentie om aandacht vaak leidt tot frustratie en gevoelens van eenzaamheid, zelfs in een huis omringd door anderen. Als volwassenen zoeken ze vaak naar mensen die de natuur inleveren om hun behoefte aan aandacht te bevredigen, die in hun kindertijd helaas ontbrak. Wanneer de therapeut dus wordt geconfronteerd met een aandachtige cliënt, kan het zijn dat hij zich voedt met hun liefdevolle aanbidding en geniet van de aandacht van de cliënt, aanbidding, waardoor de therapeut zich krachtig, geliefd en, belangrijker nog, nodig voelt.

Een tweede gebied is het gevoel van eigenwaarde van de therapeut. De therapeut kan het gevoel hebben dat hij niet aan zijn eigen professionele normen voldoet, dat hij zijn cliënten in de steek laat door zijn gebrek aan kennis en professionaliteit, en is daarom voortdurend op zoek naar cliënten die hen door hun goddelijke aanbidding geruststellen dat ze goed werk leveren. dat ze zich beter gaan voelen. De therapeut stelt voortdurend vragen aan de cliënt, zoals ‘Voelt u zich beter?’, ‘Zijn de zaken verbeterd?’ en “Heeft deze sessie u geholpen?” Dit zijn allemaal echte vragen die elke therapeut van tijd tot tijd zou moeten stellen om de voortgang te controleren of te meten, maar als u ze te vaak stelt, kan dit erop wijzen dat de therapeut op zoek is naar erkenning of lof voor het tot nu toe verrichte werk. Met andere woorden: ze willen horen dat ze goed werk leveren voor de klant. Hier kan het gevoel van eigenwaarde van de therapeut worden versterkt en hem worden geholpen cliënten met hernieuwd zelfvertrouwen te blijven behandelen. Dit vertrouwen is echter slechts tijdelijk, aangezien de twijfel aan zichzelf in de loop van de tijd weer terugsluipt en de cliënt verdere geruststelling nodig heeft om het ego weer naar zijn goddelijke hoogten te brengen. Als een bepaalde cliënt de therapeut voortdurend prijst, creëert de therapeut op zijn beurt een behoefte bij die cliënt, waardoor het absoluut noodzakelijk wordt dat de behandeling wordt voortgezet. Om dit te bereiken zoekt de therapeut voortdurend naar nieuwe redenen om de sessies voort te zetten, niet in het belang van de cliënt, maar in het belang van zijn eigen behoeften.

Een derde gebied is professioneel snobisme, waarbij de therapeut een goede reputatie moet behouden, een behoefte aan erkenning zowel door de cliënt als deskundige als door het bewonderende publiek voor zijn of haar uitmuntende werk of prestatie. Hier wordt de therapeut het middelpunt van het counselingproces, grootmoedig in zijn goddelijke status onder collega's en in het openbaar. Deze gevaarlijke zelfverheerlijking kan leiden tot roekeloosheid bij patiënten die geloven dat deze persoon de alwetende God is die voorziet in hun behoefte om behandeld te worden door de beste – degene met een uitstekende reputatie onder hun leeftijdsgenoten – de therapeut met wie het moeilijk is om te zien (een afspraak te krijgen) omdat ze het zo druk hebben en veel gevraagd zijn. Uiteraard moet dezelfde therapeut het hoogste honorarium betalen, en dus heeft de cliënt het idee dat hij het beste krijgt, omdat hij het meeste betaalt.

De crisisval

Elke therapeut is zich bewust van de valkuil van overdracht en tegenoverdracht en kan ondanks deze kennis in een ongezonde situatie terechtkomen, zelfs zonder te weten wat er gebeurt, totdat er een crisis ontstaat waarin patiënt en therapeut elkaar ontmoeten op het kruispunt van een emotionele afgrond, waar beslissingen worden genomen over de voortzetting van de therapie zelf en wordt nagedacht over het loskomen van de emoties die zo stilletjes zijn opgeslopen. In deze situatie heeft de therapeut de moeilijke taak de relatie te herstellen door zijn of haar eigen reacties op de cliënt te matigen of door de cliënt aan te bevelen een nieuwe therapeut te raadplegen. Voor de therapeut die verslaafd is aan de aandacht van de cliënt is dit echter een moeilijke beslissing: juist die persoon wegsturen die hem de behoefte geeft die hij ook aantrok. Voor sommige therapeuten zijn er andere zorgen, zoals betrapt worden, een professionele klacht, onbedoelde inmenging van de familie of een vertrouwenscrisis in hun eigen counselingvaardigheden. Dit kan leiden tot een angstreactie die de sessies en uitkomsten van andere cliënten beïnvloedt. Een therapeut die zich in een emotionele crisis bevindt, kan cliënten niet effectief helpen als zij zich meer zorgen maken over hun eigen welzijn dan dat van de patiënt.

Resultaten

Is het zo verrassend dat we als therapeuten minder dan wie dan ook liefde en aandacht nodig hebben om in onze behoeften te voorzien, om ons gewenst en gewaardeerd te voelen door anderen? Daarom is het niet verwonderlijk dat, gegeven de mogelijkheid om zich op een goddelijke manier aanbeden te voelen, zo veel therapeuten uit de gratie vallen en in de val lopen van heldenaanbidding door juist de cliënten voor wie zij zouden moeten zorgen en hen moeten helpen groeien, om te gaan met hun eigen (de cliënten) problemen in het echte leven, en vooruit te gaan in het omgaan met het leven.

Er bestaat geen gemakkelijke oplossing voor dit overdrachtsfenomeen en het aanbieden van een eenvoudige gids om de situatie te vermijden zou nutteloos zijn, aangezien elke situatie een andere dynamiek met zich meebrengt die elke therapeut zo professioneel mogelijk moet aanpakken en aanpakken. Het zou echter oneerlijk zijn om niet enkele voor de hand liggende vuistregels te geven aan therapeuten die bezwijken voor de aanbidding van God, althans ter reflectie.

Zodra u als therapeut beseft dat er grenzen zijn overschreden, kan een algemeen gesprek met een professionele collega helpen om zijn of haar persoonlijke kijk op uzelf en de getroffen cliënt te bevestigen. Ten tweede zou de therapeut moeten overwegen om met de cliënt te breken en zo de ongezonde situatie te beëindigen door een andere therapeut aan te bevelen (meestal van hetzelfde geslacht als de cliënt). Ten derde: als de overdracht eenzijdig is (alleen van de cliënt), dan moet aan de cliënt worden uitgelegd wat de redenen zijn voor zijn gevoelens jegens de therapeut en hoe bij counseling een omgekeerd klokachtig patroon van emoties kan worden gezien als een gezonde voortgang door de stadia van de sessies van de therapeut naar een genezingsproces aan het eind. Dit wederzijds respect is een veel gezonder resultaat dan goddelijke aanbidding, die feitelijk de uitkomst van de behandeling kan beïnvloeden. Het innemen van het ‘Ik ben oké – jouw oké’-standpunt dat aan beide partijen die betrokken zijn bij de overdracht moet worden voldaan en dat deze behoeften moeten worden erkend, maar binnen de grenzen van goede ethische praktijken. Ten vierde: erken dat gewaardeerd worden door de cliënt voor zijn werk een waardevolle beloning is, maar dat er grenzen zijn aan deze lof die gekleurd moeten worden met realisme ten aanzien van de rol van de therapeut in de counseling als gids in plaats van als een godheid die de cliënt moet aanbidden.

Conclusie:

Ik ben dit essay begonnen om therapeuten te waarschuwen voor de overdrachtsvalkuil en hoe het verslavend kan werken als cliënten je aanbidden en je op een onnatuurlijk hoge achting houden. Dat het voor alle mensen, en niet alleen voor therapeuten, natuurlijk is om liefde te zoeken, in hun behoeften te voorzien en zich gewenst te voelen. Therapeuten zijn echter uniek in onze samenleving omdat er op hen moet worden vertrouwd dat ze zich aan grenzen en professionele normen houden bij het bieden van behandeling aan kwetsbare cliënten die vaak dringend behoefte hebben aan antwoorden op hun problematische leven, in een sfeer van vertrouwen, respect en menselijkheid waarvan magie van de cliënt kan worden verwacht, maar realisme en oprechte steun en begrip zijn de echte magie die therapie de cliënt biedt.

EINDE…

Alternatieve psychotherapie

De beste plaats om alternatieve beoefenaars van psychotherapie te vinden is in onze gratis directory voor alternatieve beoefenaars. Klik hier om alle beoefenaars van alternatieve psychotherapie te bekijken.