Το συγκρότημα του θεού στη συμβουλευτική θεραπεία

Το συγκρότημα του θεού στη συμβουλευτική θεραπεία

Περίληψη:

Τι περιμένετε από τον ασθενή (πελάτης) από εσάς; Η ζωή σας βρίσκεται σε αναταραχή, τα προβλήματα αυξάνονται από τον ουρανό και προσγειώνονται ακριβώς μπροστά στα πόδια σας και χρειάζεστε απαντήσεις. Εδώ υπάρχει ο κίνδυνος για τους θεραπευτές να γίνουν τα πάντα γι 'αυτόν, ο πατέρας, το σεξουαλικό αντικείμενο, ο εξομολογητής, ο σύμβουλος και, πάνω απ' όλα, ο μόνος που έχει ακούσει ποτέ και τον κατάλαβε! Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε τους κινδύνους τόσο για τους θεραπευτές όσο και για τους πελάτες, όταν και τα δύο μέρη αρχίζουν να βλέπουν τον θεραπευτή ως θεό - που γνωρίζει τα πάντα - τα πάντα - καταλαβαίνει τα πάντα, ένα ον που προκαλεί μαγικά όλα αυτά τα τρομερά συναισθήματα και ένα εγκαταλελειμμένο, καλά προσαρμοσμένο άτομο που είναι πίσω τους.

Εισαγωγή:

Από την αρχή των θεραπευτών στις αρχές του 19ου αιώνα, οι ασθενείς υιοθέτησαν τους γιατρούς τους ως κάτι ιδιαίτερο μεταξύ όλων των ανθρώπων που γνωρίζουν, αν δεν έχει σημασία, αλλά η δομή της σχέσης του Pomeress στο ξόρκι των ισχυρών. Ο Freud και άλλοι συνειδητοποίησαν ότι οι ασθενείς συχνά μεταφέρουν τα συναισθήματά τους στο θεραπευτή (σύμβουλος) με τη μορφή ενός αντικειμένου αγάπης. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα της θεραπείας, οι περισσότεροι βρίσκουν πραγματικά ότι τα συναισθήματά τους για τον θεραπευτή μειώνονται σε σχέση ή φροντίδα, αλλά όχι τόσο έντονα όσο στις πρώτες συνεδρίες. Αυτό το διάγραμμα συγκίνησης σε σχήμα καμπάνας δείχνει την πρώιμη δυσπιστία της εξάρτησης από την πιθανή συν-εξάρτηση και τελικά την απόσπαση από τον φροντιστή σε μια ανεξάρτητη, αυτοσυντηρούμενη κατάσταση του νου. Φυσικά, οι ίδιοι θεραπευτές έχουν αναγνωρίσει ότι η εξάρτηση στο αντισταθμισμένο μεταβιβασμό λειτουργεί αντιστρόφως, όπου ο θεραπευτής εξαρτάται από τον ασθενή (πελάτης) και βιώνει την απόσπαση ανήσυχη και ανήσυχη και ως απώλεια.

Προκειμένου οι θεραπευτές να είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα, έχουν αναπτυχθεί εξελιγμένοι κανόνες κατά τη διάρκεια των ετών και εκφράζονται ως όρια συμπεριφοράς (ηθική). Σε αυτούς τους κανόνες, ο θεραπευτής πρέπει να γνωρίζει τη μετάδοση και προς τις δύο κατευθύνσεις και να ασχολείται με την κατάσταση μέσω της απαλής απόρριψης και της ασφάλισης προς τον πελάτη ότι αυτά τα συναισθήματα είναι φυσιολογικά και θα περάσουν. Για πολλούς θεραπευτές και πελάτες, ωστόσο, αυτά τα έντονα συναισθηματικά συναισθήματα δεν εξαφανίζονται πάντα και τα ηθικά όρια ξεπερνούνται από τον θεραπευτή που επιτρέπει την ανάγκη τους για λατρεία και θεραπεία με τον Θεό για να κάνει την κρίση τους για την ευημερία του ασθενούς και την περαιτέρω θεραπεία.

Θεός ως λατρεία

Τι λέει ο θεραπευτής να εισέλθει τόσο εύκολα στο συγκρότημα του θεού; Ένας ορισμός είναι ότι ο ίδιος ο θεραπευτής έχει μια άποψη προσωπικότητα από την παιδική ηλικία. Όπου από μια μεγάλη οικογένεια αδελφών, όπου οι γονείς πρέπει να μοιραστούν την διαθέσιμη αγάπη - όπου ο ανταγωνισμός για προσοχή συχνά οδηγεί σε απογοήτευση και συναισθήματα να είναι μόνοι, ακόμη και σε ένα σπίτι που περιβάλλεται από άλλους. Ως ενήλικες, αναζητούν συχνά ανθρώπους που δίνουν στη φύση για να ικανοποιήσουν την ανάγκη τους για προσοχή, η οποία δυστυχώς δεν είχε παιδική ηλικία. Έτσι, αν ο θεραπευτής αντιμετωπίζει έναν προσεκτικό πελάτη, μπορεί να διαπιστώσει ότι τρώει την αγαπημένη του λατρεία και απολαμβάνει την προσοχή, την λατρεία του πελάτη που επιτρέπει στον θεραπευτή να αισθάνεται ισχυρός, αγαπημένος και πάνω απ 'όλα χρησιμοποιείται.

Μια δεύτερη περιοχή είναι η αυτοεκτίμηση του θεραπευτή. Ο θεραπευτής μπορεί να έχει την αίσθηση ότι δεν εκπληρώνει τα δικά του επαγγελματικά πρότυπα, ότι επιτρέπει στους πελάτες του να μην έχουν την έλλειψη γνώσης και την έλλειψη επαγγελματισμού και επομένως αναζητούν συνεχώς τους πελάτες που τους διαβεβαιώνουν μέσω της λατρείας τους που κάνουν καλή δουλειά. ότι καταφέρνουν να αισθάνονται καλύτερα. Ο θεραπευτής ρωτά συνεχώς τις ερωτήσεις του πελάτη όπως "Νιώθεις καλύτερα;", "έχουν βελτιωθεί τα πράγματα;" Και "Σας βοηθά αυτή η συνεδρία;" Όλα αυτά είναι πραγματικά ερωτήματα που κάθε θεραπευτής πρέπει να ζητήσει από καιρό σε καιρό για να ελέγξει ή να μετρήσει την πρόοδο, αλλά αν του ζητηθεί πολύ συχνά, αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι ο θεραπευτής αναζητά αναγνώριση ή έπαινο για το προηγούμενο έργο. Με άλλα λόγια, θέλετε να ακούσετε ότι κάνετε καλή δουλειά για τον πελάτη. Εδώ η αυτοεκτίμηση του θεραπευτή μπορεί να ενισχυθεί και να τον βοηθήσει να συνεχίσει να αντιμετωπίζει τους πελάτες με μια πρόσφατα κερδισμένη αυτοπεποίθηση. Ωστόσο, αυτή η εμπιστοσύνη είναι μόνο προσωρινή, αφού ο αυτοαποκαλός σέρνεται με την πάροδο του χρόνου και ο πελάτης χρειάζεται περαιτέρω επιβεβαίωση για να φέρει το εγώ πίσω στα ύψη του. Εάν ένας συγκεκριμένος πελάτης επαινεί συνεχώς τον θεραπευτή, ο θεραπευτής με τη σειρά του δημιουργεί την ανάγκη για αυτόν τον πελάτη, γεγονός που καθιστά απαραίτητο να συνεχιστεί η θεραπεία. Για να επιτευχθεί αυτό, ο θεραπευτής αναζητά συνεχώς νέους λόγους να μην συνεχίσει τις συνεδρίες για χάρη του πελάτη, αλλά για τις δικές του ανάγκες.

Ένας τρίτος τομέας είναι επαγγελματικός σνομπισμός, εδώ ο θεραπευτής πρέπει να διατηρήσει καλή φήμη, την ανάγκη αναγνώρισης τόσο από τον πελάτη ως εμπειρογνώμονα όσο και για το θαυμασμό του κοινού για την εξαιρετική δουλειά ή την απόδοσή του. Εδώ ο θεραπευτής γίνεται το κέντρο της συμβουλευτικής διαδικασίας, στην οποία είναι μεγάλη στο θεϊκό του καθεστώς μεταξύ των συναδέλφων και του κοινού. Αυτή η επικίνδυνη αυτοαξιότητα μπορεί να οδηγήσει σε αδίστακτη εκ μέρους των ασθενών που πιστεύουν ότι αυτό το άτομο είναι ο παντογνώστης θεός που ανταποκρίνεται στην ανάγκη τους να αντιμετωπίζονται από το καλύτερο - ότι με την εξαιρετική φήμη μεταξύ των συνομηλίκων του - του θεραπευτή που είναι δύσκολο να δει (με ραντεβού) επειδή είναι τόσο απασχολημένοι και ζήτησαν. Φυσικά, ο ίδιος θεραπευτής πρέπει να πληρώσει τα υψηλότερα τέλη, και έτσι ο πελάτης αντιλαμβάνεται ότι παίρνει το καλύτερο επειδή πληρώνει περισσότερο.

Η παγίδα κρίσης

Κάθε θεραπευτής γνωρίζει την παγίδα της μεταφοράς και της αντίθετης πληρωμής και, παρά τη γνώση αυτή, μπορεί να αντληθεί σε μια ανθυγιεινή κατάσταση, ακόμη και χωρίς να γνωρίζει τι συμβαίνει μέχρι να βρεθεί μια κρίση στην οποία ο ασθενής και ο θεραπευτής κάνουν στη διασταύρωση μιας συναισθηματικής άβυσσο, όπου οι αποφάσεις σχετικά με τη συνέχεια της θεραπείας και η αποσύνδεση αυτών των συναισθημάτων που έχουν γίνει πολύ. Σε αυτή την περίπτωση, ο θεραπευτής έχει το δύσκολο καθήκον να επισκευάσει τη σχέση είτε αποδυναμώνοντας τις δικές του αντιδράσεις στον πελάτη είτε συνιστά τον πελάτη να δει έναν νέο θεραπευτή. Για τον θεραπευτή, ο οποίος είναι εθισμένος στην προσοχή του πελάτη, αυτή είναι μια δύσκολη απόφαση - ακριβώς το πρόσωπο που του δίνει την ανάγκη που έχει βάλει. Για ορισμένους θεραπευτές υπάρχουν και άλλες ανησυχίες, όπως η ανακάλυψη, μια επαγγελματική καταγγελία, μια τυχαία οικογενειακή παρέμβαση ή μια κρίση εμπιστοσύνης όσον αφορά τις δικές τους συμβουλευτικές δεξιότητες. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε μια αντίδραση άγχους που επηρεάζει τις συναντήσεις και τα αποτελέσματα άλλων πελατών. Ένας θεραπευτής σε μια συναισθηματική κρίση δεν μπορεί να βοηθήσει αποτελεσματικά τους πελάτες εάν φροντίζουν τη δική τους ευημερία από αυτή του ασθενούς.

Αποτελέσματα

Είναι τόσο εκπληκτικό το γεγονός ότι εμείς, ως θεραπευτής, χρειαζόμαστε λιγότερο από όλη την αγάπη και την προσοχή που εκπληρώνονται οι ανάγκες που αισθανόμαστε ότι επιθυμούμε και εκτιμούμε από άλλους; Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, δεδομένης της ευκαιρίας να αισθάνονται λατρεία με έναν θεό, τόσοι πολλοί θεραπευτές πέφτουν από την εύνοια και να μπουν στην παγίδα της λατρείας του ήρωα μέσω ακριβώς των πελατών που πρέπει να φροντίζουν λόγω των συναισθηματικών τους αναγκών και να τους βοηθήσουν να αναπτυχθούν με τα δικά τους προβλήματα πραγματικής ζωής και να προχωρήσουν για να ετοιμάσουν τη ζωή.

Δεν υπάρχει απλή λύση για αυτό το φαινόμενο μετάδοσης και εύκολη καθοδήγηση για να αποφευχθεί η αποφυγή της κατάστασης, θα ήταν άσκοπο, καθώς κάθε κατάσταση συνεπάγεται διαφορετική δυναμική που κάθε θεραπευτής πρέπει να αντιμετωπίσει και έτσι να την αντιμετωπίσει. Ωστόσο, θα ήταν άδικο να μην δείξουμε έναν προφανή κανόνα για τους θεραπευτές που υποκύπτουν στην λατρεία του Θεού, τουλάχιστον να σκεφτούν.

Μόλις εσείς ως θεραπευτής διαπιστώσετε ότι έχουν ξεπεραστεί τα όρια, μια γενική συζήτηση με έναν εξειδικευμένο συνάδελφο μπορεί να βοηθήσει να επιβεβαιώσει την προσωπική του προοπτική για τον εαυτό του και τους πληγέντες πελάτες. Δεύτερον, ο θεραπευτής πρέπει να εξετάσει το ενδεχόμενο να σπάσει με τον πελάτη και έτσι να τερματίζει την ανθυγιεινή κατάσταση, συνιστώντας έναν άλλο θεραπευτή (συνήθως το ίδιο φύλο με τον πελάτη). Τρίτον, εάν η μετάδοση είναι μία (μόνο από τον πελάτη), τότε ο πελάτης για να εξηγήσει και να εξηγήσει τους λόγους των συναισθημάτων του στον θεραπευτή και να εξηγήσει πώς ένα αντίστροφο κουδούνι που μοιάζει με συναισθήματα μπορεί να θεωρηθεί ως μια υγιής εξέλιξη μέσα από τα στάδια του θεραπευτή στο τέλος. Αυτός ο αμοιβαίος σεβασμός είναι ένα πολύ πιο υγιεινό αποτέλεσμα ως θεός λατρείας που μπορεί πραγματικά να επηρεάσει το αποτέλεσμα της θεραπείας. Η θέση "είμαι εντάξει-ok" για να πάρει ότι και τα δύο μέρη που εμπλέκονται στη μεταφορά πρέπει να ικανοποιηθούν και ότι αυτές οι ανάγκες πρέπει να αναγνωριστούν, αλλά μέσα στα όρια της καλής ηθικής πρακτικής. Τέταρτον, μπορεί να φανεί ότι είναι μια ανταμοιβή ανταμοιβή για να εκτιμηθεί από τον πελάτη για το έργο του, αλλά ότι υπάρχουν όρια σε αυτόν τον έπαινο, το οποίο με ρεαλισμό όσον αφορά το ρόλο του θεραπευτή σε συμβουλές ως οδηγός και όχι ως θεότητα, ο πελάτης πρέπει να λατρεύεται.

fazit:

τέλος ...

Naturopath Psychotherapy

Εναλλακτικοί επαγγελματίες Psychotherapy καλύτερα στον ελεύθερο κατάλογο Naturopath. Για να εμφανίσετε όλη την ψυχοθεραπεία Naturopath, κάντε κλικ εδώ.