Guds kompleks i terapikonsulentvirksomhed

Guds kompleks i terapikonsulentvirksomhed

Abstract:

Hvad forventer du patient (kunde) fra dig? Dit liv er i uro, problemer stiger fra himlen og land lige foran dine fødder, og du har brug for svar. Her er der en risiko for terapeuter til at blive alt for ham, farfigur, seksuel genstand, konfessor, rådgiver og frem for alt den eneste person, der nogensinde virkelig har lyttet og forstod ham! I denne artikel vil vi undersøge farerne for både terapeuter og klienter, når begge parter begynder at se terapeuten som en Gud - hvem ved alt - alt - forstår alt, et væsen, der magisk tryller frem til alle disse forfærdelige følelser og en forladt, godt adapted glad person er bag dem.

Introduktion:

Siden begyndelsen af ​​terapeuterne i begyndelsen af ​​det 19. århundrede har patienterne vedtaget deres læger som noget specielt blandt alle de mennesker, de kender, hvad enten han eller kvindelig, det betyder ikke noget, men forholdet for den magtesløse i trylleformularen. Freud og andre indså, at patienter ofte overfører deres trængende følelser til terapeuten (konsulent) i form af et kærlighedsobjekt. Efter nogen tid af terapien finder de fleste faktisk, at deres følelser for terapeuten falder i respekt eller pleje, men ikke så intenst som i de tidlige sessioner. Dette klokkeformede følelsesdiagram viser den tidlige mistillid til afhængighed af mulig co-afhængighed og til sidst løsrivelsen fra plejeren til en uafhængig, selvforsørgende sindstilstand. Naturligvis har de samme terapeuter erkendt, at afhængighed af modoverførslen omvendt fungerer, hvor terapeuten bliver afhængig af patienten (klienten) og oplever løsrivelsen ængstelig og ængstelig og som et tab.

For at terapeuter skal være i stand til at håndtere problemet er der udviklet sofistikerede regler gennem årene og udtrykt som adfærdsgrænser (etik). I disse regler skal terapeuten være opmærksom på transmission i begge retninger og håndtere situationen gennem blid afvisning og forsikring over for klienten, at disse følelser er normale og vil passere. For mange terapeuter og klienter forsvinder disse intense følelsesmæssige følelser imidlertid ikke altid, og etiske grænser overskrides af terapeuten, der tillader deres behov for tilbedelse og Gud -lignende behandling for at gøre deres dømmekraft for patientens veludvikling og yderligere behandling.

Gud som tilbedelse

Hvad frister terapeuten til at glide så let ind i Guds kompleks? En definition er, at terapeuten selv har en trængende personlighed fra barndommen. Hvor fra en stor familie af søskende, hvor forældrene skal dele den tilgængelige kærlighed - hvor konkurrencen om opmærksomhed ofte fører til frustration og følelser af at være alene, selv i et hus, der er omgivet af andre. Som voksne ser de ofte efter mennesker, der giver i naturen for at tilfredsstille deres behov for opmærksomhed, som desværre manglede barndom. Så hvis terapeuten konfronteres med en opmærksom klient, kan han opdage, at han spiser sin kærlige tilbedelse og nyder opmærksomheden, tilbedelse af klienten, der gør det muligt for terapeuten at føle sig magtfuld, elsket og frem for alt brugt.

Et andet område er terapeutens selvtillid. Terapeuten kan have en fornemmelse af, at han ikke opfylder sine egne faglige standarder, at han lader sine klienter ned gennem manglende viden og mangel på professionalisme og derfor konstant søger efter klienter, der forsikrer dem gennem deres Gud -lignende tilbedelse, at de gør et godt stykke arbejde. At de lykkes med at føle sig bedre. Terapeuten stiller konstant klientens spørgsmål som "Føler du dig bedre?", "Er tingene forbedret?" Og "hjælper denne session dig?" Alle disse er reelle spørgsmål, som enhver terapeut fra tid til anden skal stille for at kontrollere eller måle fremskridt, men hvis han bliver stillet for ofte, kan dette indikere, at terapeuten leder efter anerkendelse eller ros for det forrige arbejde. Med andre ord, du vil høre, at du gør et godt stykke arbejde for kunden. Her kan terapeutens selvtillid styrkes og hjælpe ham med at fortsætte med at behandle klienter med en nyligt opnået selvtillid. Imidlertid er denne tillid kun midlertidig, da selvtliggende tvivl kryber ind over tid, og klienten har brug for yderligere bekræftelse for at bringe egoet tilbage til sine Gud -lignende højder. Hvis en bestemt klient konstant roser terapeuten, skaber terapeuten igen et behov for denne klient, hvilket gør det nødvendigt at fortsætte behandlingen. For at opnå dette er terapeuten konstant på udkig efter nye grunde til ikke at fortsætte sessionerne for klientens skyld, men for hans egne behov.

Et tredje område er professionel snobisme, her skal terapeuten bevare et godt omdømme, et behov for anerkendelse både af klienten som ekspert og den beundrende offentlighed for hans fremragende arbejde eller præstation. Her bliver terapeuten centrum for den rådgivende proces, hvor han er stor i sin guddommelige status blandt kolleger og offentligt. Dette farlige selvhed kan føre til hensynsløshed fra de patienter, der mener, at denne person er den alvidende Gud, der reagerer på deres behov for at blive behandlet af de bedste - det med det fremragende omdømme blandt sine kammerater - terapeuten, der er vanskelig at se (med en aftale), fordi de er så travlt og spurgte. Selvfølgelig skal den samme terapeut betale de højeste gebyrer, og derfor opfatter klienten, at han får det bedste, fordi han betaler mest.

Krisefælden

Hver terapeut er opmærksom på fælden med overførslen og tælleren -på trods af denne viden, kan der trækkes ind i en usund situation, selv uden at vide, hvad der sker, indtil en krise opstår, hvor patienten og terapeuten foretager sig i skæringspunktet for en følelsesladet afgrund, hvor der træffes beslutninger om fortsættelsen af ​​terapien og løsrivelsen af ​​de følelser, der er blevet meget snusket. I denne situation har terapeuten den vanskelige opgave at reparere forholdet ved enten at svække sine egne reaktioner på klienten eller anbefale klienten til at se en ny terapeut. For terapeuten, der er afhængig af klientens opmærksomhed, er dette en vanskelig beslutning - nøjagtigt den person, der giver ham det behov, han har sat på. For nogle terapeuter er der andre bekymringer, såsom at blive fundet ud, en professionel klage, en tilfældig familieinterferens eller en tillidskrise med hensyn til deres egne rådgivende færdigheder. Dette kan føre til en angstreaktion, der påvirker andre klienters møder og resultater. En terapeut i en følelsesladet krise kan ikke effektivt hjælpe klienter, hvis de tager sig af deres eget veludvikling end patientens.

Resultater

Er det så overraskende, at vi som terapeut har brug for mindre end al anden kærlighed og opmærksomhed, som behovene er opfyldt, som vi føler os ønsket og værdsat af andre? Derfor er det ikke overraskende, at så mange terapeuter, i betragtning af at føle tilbedelse på en gudlignende måde, falder ud af fordel og kommer i fælden med heltedilbedelse gennem netop de klienter, de skal tage sig af på grund af deres følelsesmæssige behov og hjælpe dem med at vokse med deres egne (klient) virkelige problemer og komme frem for at blive klar med livet.

Der er ingen enkel løsning til dette fænomen transmission og let vejledning for at undgå at undgå situationen, ville være meningsløs, da hver situation indebærer forskellige dynamik, som enhver terapeut skal imødegå og dermed håndtere den. Det ville dog være uretfærdigt at ikke vise en åbenlyst tommelfingerregel for terapeuter, der bukker under for Guds tilbedelse, i det mindste at tænke.

Så snart du som terapeut finder ud af, at grænser er overskredet, kan en generel samtale med en specialistkollega hjælpe med at bekræfte sit personlige perspektiv om sig selv og de berørte klienter. For det andet bør terapeuten overveje at bryde med klienten og således afslutte den usunde situation ved at anbefale en anden terapeut (normalt af samme køn som klienten). For det tredje, hvis transmissionen er en -sidet (kun fra klienten), så kan klienten forklare og forklare årsagerne til hans følelser for terapeuten og forklare, hvordan et omvendt klokke -lignende følelser af følelser kan ses som en sund progression gennem terapeutens stadier i sidste ende. Denne gensidige respekt er et langt sundere resultat som en gudlignende tilbedelse, der faktisk kan påvirke resultatet af behandlingen. Den "Jeg er ok-din OK" -position til at tage, at begge parter, der er involveret i overførslen, skal imødekommes, og at disse behov skal anerkendes, men inden for grænserne for god etisk praksis. For det fjerde kan det ses, at det er en givende belønning at blive værdsat af klienten for hans arbejde, men at der er grænser for denne ros, som med realisme med hensyn til terapeutens rolle i rådgivning som vejledning og ikke som en guddom, skal klienten tilbedes.

fazit:

slut ...

Naturopath Psychotherapy

alternative praktikere psykoterapi bedst i vores gratis Naturopath -bibliotek. Klik her for at vise al Naturopath -psykoterapi.