Божият комплекс в терапевтичната консултация

Божият комплекс в терапевтичната консултация

Резюме:

Какво очаквате пациент (клиент) от вас? Животът ви е в смут, проблемите се издигат от небето и кацат точно пред краката ви и имате нужда от отговори. Тук има риск терапевтите да станат всичко за него, фигура на баща, сексуален обект, изповедник, съветник и най -вече единственият човек, който някога наистина го е слушал и разбирал! В тази статия ще разгледаме опасностите както за терапевтите, така и за клиентите, когато и двете страни започнат да виждат терапевта като бог - кой знае всичко - всичко - разбира всичко, съществото, което магически създава всички тези ужасни чувства и изоставен, добре адаптиран щастлив човек е зад тях.

Въведение:

От началото на терапевтите в началото на 19 век пациентите приемат своите лекари като нещо специално сред всички хора, които познават, независимо дали мъже или жени, няма значение, а структурата на връзката на безсилното в заклинанието на мощните. Фройд и други разбраха, че пациентите често прехвърлят нуждаещите се чувства на терапевта (консултант) под формата на любовен обект. След известно време на терапията повечето всъщност установяват, че чувствата им към терапевта намаляват по отношение на уважението или грижите, но не толкова интензивно, колкото в ранните сесии. Тази диаграма на емоционалната форма показва ранното недоверие към зависимостта към възможната съвместна зависимост и накрая откъсване от болногледача към независимо, самоподдържащо се състояние на ума. Разбира се, същите терапевти са признали, че зависимостта в контратрансферата работи обратното, когато терапевтът става зависима от пациента (клиента) и изпитва откъсване, тревожен и тревожен и като загуба.

За да могат терапевтите да могат да се справят с проблема, през годините са разработени сложни правила и се изразяват като поведенчески граници (етика). В тези правила терапевтът трябва да е запознат с предаването както в посоки, така и да се справи със ситуацията чрез нежно отхвърляне и застраховка към клиента, че тези чувства са нормални и ще преминат. За много терапевти и клиенти обаче тези интензивни емоционални чувства не винаги изчезват и етичните граници се надвишават от терапевта, който позволява нуждата им от обожание и богоподобно лечение, за да преценят за доброто и по -нататъшното лечение на пациента.

Бог като поклонение

Какво толкова лесно терапевтът се изкушава да се вмъкне в комплекса на Бог? Определение е, че самият терапевт има нуждаеща се личност от детството. Където от голямо семейство братя и сестри, където родителите трябва да споделят наличната любов - където конкуренцията за внимание често води до безсилие и чувства да бъдеш сама, дори в къща, която е заобиколена от други. Като възрастни те често търсят хора, които дават по природа, за да задоволят нуждата си от внимание, на което за съжаление липсва детство. Така че, ако терапевтът се сблъска с внимателен клиент, той може да открие, че яде любящото си поклонение и се радва на вниманието, обожанието на клиента, който дава възможност на терапевта да се чувства мощен, обичан и най -вече използван.

Втора област е самооценяването на терапевта. Терапевтът може да има усещането, че не изпълнява собствените си професионални стандарти, че той пуска клиентите си поради липса на знания и липса на професионализъм и затова постоянно търси клиенти, които ги уверяват чрез богоподобното си поклонение, че те вършат добра работа. че успяват да се чувстват по -добре. Терапевтът постоянно задава въпросите на клиента като "Чувствате ли се по -добре?", "Подобрени ли са нещата?" И "Помага ли ви тази сесия?" Всичко това са истински въпроси, които всеки терапевт трябва да задава от време на време да проверява или измерва напредъка, но ако той бъде задаван твърде често, това може да показва, че терапевтът търси признание или похвала за предишната работа. С други думи, искате да чуете, че вършите добра работа за клиента. Тук самочувствието на терапевта може да бъде засилено и да му помогне да продължи да се отнася към клиентите с новодобито самоувереност. Това доверие обаче е само временно, тъй като самостоятелното се пълзи във времето и клиентът се нуждае от допълнително потвърждение, за да върне егото към своите богоподобни височини. Ако определен клиент постоянно възхвалява терапевта, терапевтът от своя страна създава нужда от този клиент, което налага да се продължи лечението. За да постигне това, терапевтът постоянно търси нови причини да не продължи сесиите в името на клиента, а за собствените си нужди.

Трета област е професионален снобизъм, тук терапевтът трябва да поддържа добра репутация, нужда от признаване както от клиента като експерт, така и за възхитителна общественост за неговата изключителна работа или представяне. Тук терапевтът става център на консултативния процес, в който той е голям в своя божествен статус сред колегите и публично. Това опасно самостояние може да доведе до безмилостност от страна на пациентите, които вярват, че този човек е всезнаещият Бог, който отговаря на нуждата им да се лекува от най -доброто - че с отличната репутация сред своите връстници - терапевтът, който е трудно да се види (с среща), защото са толкова заети и попитани. Разбира се, същият терапевт трябва да плаща най -високите такси и затова клиентът възприема, че получава най -доброто, защото плаща най -много.

Кризисният капак

Всеки терапевт е наясно с капана на прехвърлянето и противопоставянето и, въпреки това знание, може да бъде привлечен в нездравословна ситуация, дори и без да знае какво се случва, докато възникне криза, при която пациентът и терапевтът вземат при пресечната точка на емоционална бездна, където се вземат решения за продължаването на терапията. В тази ситуация терапевтът има трудната задача да поправи връзката, като отслабва собствените си реакции на клиента или препоръчва на клиента да види нов терапевт. За терапевта, който е пристрастен към вниманието на клиента, това е трудно решение - точно човекът, който му дава нуждата, която е поставил. За някои терапевти има и други притеснения, като например да бъдат открити, професионално оплакване, случайна семейна намеса или криза на доверие по отношение на техните собствени консултативни умения. Това може да доведе до тревожна реакция, която засяга срещите и резултатите на други клиенти. Терапевт в емоционална криза не може ефективно да помогне на клиентите, ако се погрижат за собственото си благополучие, отколкото тази на пациента.

Резултати

Толкова ли е изненадващо, че ние като терапевт се нуждаем от по -малко от цялата друга любов и внимание, че нуждите се изпълняват, че се чувстваме желани и оценени от другите? Следователно, не е изненадващо, че като се има предвид възможността да почувстваме поклонение по бог, подобен на това, толкова много терапевти изпадат в полза и да влязат в капана на поклонението на героя чрез точно клиентите, за които те трябва да се грижат заради емоционалните си нужди и да им помогнат да растат със собствените си (клиентски) реални проблеми и да се подготвят да се приготвят с живота.

Няма просто решение за това явление на предаване и лесни насоки, за да се избегне избягването на ситуацията, би било безсмислено, тъй като всяка ситуация води до различна динамика, която всеки терапевт трябва да се противопостави и по този начин да се справи с нея. Въпреки това, би било несправедливо да не показваме някакво очевидно правило на терапевтите, които се поддават на Божието обожание, поне да мислят.

Веднага щом вие като терапевт установите, че границите са надвишени, общ разговор със специалист може да помогне да се потвърди личната му перспектива за себе си и засегнатите клиенти. Второ, терапевтът трябва да помисли за прекъсване с клиента и по този начин да прекрати нездравословната ситуация, като препоръча друг терапевт (обикновено същия пол като клиента). Трето, ако предаването е еднократно (само от клиента), тогава клиентът да обясни и обясни причините за чувствата си към терапевта и да обясни как обратен модел на емоции може да се разглежда като здравословна прогресия през етапите на терапевта в крайна сметка. Това взаимно уважение е далеч по -здравословен резултат като богоподобно обожание, което всъщност може да повлияе на резултата от лечението. Позицията „Аз съм добре съм, за да вземем, че и двете страни, участващи в трансфера, трябва да бъдат удовлетворени и че тези нужди трябва да бъдат признати, но в границите на добрата етична практика. Четвърто, може да се види, че е възнаграждаваща награда да бъде оценена от клиента за неговата работа, но че има ограничения за тази похвала, които с реализма по отношение на ролята на терапевта в съветите като водач, а не като божество, клиентът трябва да бъде почитан.

fazit:

край ...

Натуропатна психотерапия

алтернативни практикуващи психотерапия най -добре в нашата безплатна директория на Naturopath. За да покажете цялата психотерапия на Naturopath, моля, кликнете тук.