Комплексът на Бога в терапевтичното консултиране

Комплексът на Бога в терапевтичното консултиране

Резюме:

Какво очаква вашият пациент (клиент) от вас? Животът им е в смут, проблемите се издигат от небето и се приземяват право в краката им и те се нуждаят от отговори. Тук терапевтът рискува да стане всичко за него, бащинска фигура, сексуален обект, изповедник, съветник и най-вече единственият човек, който някога наистина го е слушал и разбирал! В тази статия ще проучим опасностите както за терапевтите, така и за клиентите, когато и двете страни започнат да виждат терапевта като Бог - който знае всичко - вижда всичко - разбира всичко, същество, което с магическа магия ще премахне всички тези ужасни чувства и ще остави зад гърба си добре приспособен щастлив човек.

Въведение:

Откакто терапевтите започнаха в началото на 19-ти век, пациентите идолизираха своите лекари като специални сред всички хора, които познават, мъже или жени, няма значение, но структурата на взаимоотношенията на безсилните под магията на силните. Фройд и други признават, че пациентите често прехвърлят чувствата си на нужда към терапевта (консултанта) под формата на любовен обект. Повечето всъщност откриват, след известно време в терапията, че чувствата им към терапевта намаляват до уважение или грижа, но не толкова интензивно, колкото в ранните сесии. Тази диаграма на емоциите във формата на камбана показва ранно недоверие към зависимостта, през евентуална съзависимост и накрая откъсване от болногледача до независимо, самоподдържащо се състояние на ума. Разбира се, същите тези терапевти са признали, че зависимостта работи обратно в контрапреноса, където терапевтът става зависим от пациента (клиента) и преживява откъсването тревожно и като загуба.

За да могат терапевтите да се справят с проблема, през годините обществата са разработили сложни правила и изразени като поведенчески граници (етика). В тези правила терапевтът трябва да е наясно с преноса и в двете посоки и да се справи със ситуацията чрез нежно отхвърляне и уверение на клиента, че тези чувства са нормални и ще преминат. Въпреки това, за много терапевти и клиенти тези интензивни емоционални чувства не винаги изчезват и етичните граници се преминават от терапевта, който позволява нуждата им от поклонение и богоподобно лечение да замъглят преценката им за благополучието на пациента и по-нататъшното лечение.

Бог като поклонение

Какво кара терапевта да се подхлъзне толкова лесно в комплекса на Бог? Едно от определенията е, че самият терапевт има нуждаеща се личност от детството си. Къде може би от голямо семейство от братя и сестри, където родителите трябва да споделят наличната любов - където конкуренцията за внимание често води до разочарование и чувство на самота, дори в дом, заобиколен от други. Като възрастни те често търсят хора, които се раздават сред природата, за да задоволят нуждата си от внимание, което за съжаление е липсвало в детството. Така че, когато се сблъска с внимателен клиент, терапевтът може да се окаже, че се храни с тяхното любящо обожание и се наслаждава на вниманието на клиента, обожанието, което позволява на терапевта да се чувства силен, обичан и, най-важното, необходим.

Втора област е самочувствието на терапевта. Терапевтът може да почувства, че не отговаря на собствените си професионални стандарти, че разочарова клиентите си поради липсата на знания и професионализъм и затова постоянно търси клиенти, които ще ги уверят чрез богоподобното си поклонение, че вършат добра работа. че успяват да се почувстват по-добре. Терапевтът постоянно задава въпроси на клиента като „Чувствате ли се по-добре?“, „Подобриха ли се нещата?“ и „Тази сесия помага ли ви?“ Това са всички истински въпроси, които всеки терапевт трябва да задава от време на време, за да провери или измери напредъка, но твърде честото им задаване може да означава, че терапевтът търси признание или похвала за свършената досега работа. С други думи, те искат да чуят, че вършат добра работа за клиента. Тук самочувствието на терапевта може да бъде укрепено и да му помогне да продължи да лекува клиенти с новооткрито самочувствие. Тази увереност обаче е само временна, тъй като съмненията в себе си се прокрадват с течение на времето и клиентът се нуждае от допълнително успокоение, за да върне егото обратно към божествените му висини. Ако конкретен клиент непрекъснато хвали терапевта, тогава терапевтът от своя страна създава нужда у този клиент, което го прави наложително той да продължи лечението. За да постигне това, терапевтът непрекъснато търси нови причини да продължи сесиите не заради клиента, а заради собствените си нужди.

Трета област е професионалният снобизъм, тук терапевтът трябва да поддържа добра репутация, нужда от признание както от клиента като експерт, така и от възхитената публика за неговата или нейната изключителна работа или постижения. Тук терапевтът става център на процеса на консултиране, великодушен в своя божествен статут сред колегите и в обществото. Това опасно самовъзвеличаване може да доведе до безразсъдство от страна на пациентите, които вярват, че този човек е всезнаещият Бог, който се грижи за нуждата им да бъдат лекувани от най-добрия - този с отлична репутация сред техните връстници - терапевтът, с когото е трудно да се види (да си уговори среща), защото са толкова заети и търсени. Разбира се, същият терапевт трябва да плаща най-високите такси и така клиентът възприема, че получава най-доброто, защото плаща най-много.

Капанът на кризата

Всеки терапевт е наясно с капана на преноса и контрапреноса и въпреки това знание може да бъде въвлечен в нездравословна ситуация, дори без да знае какво се случва, докато не възникне криза, в която пациент и терапевт се срещат на кръстопътя на емоционална бездна, където се вземат решения за продължаване на самата терапия и се обмисля откъсването от онези емоции, които толкова тихо са се прокраднали. В тази ситуация терапевтът има трудната задача да поправи връзката, като модерира собствените си реакции към клиента или препоръча на клиента да посети нов терапевт. Но за терапевта, пристрастен към вниманието на клиента, това е трудно решение - да отпрати точно този човек, който му дава потребността, която той също е привлякъл. За някои терапевти има други опасения, като например да бъдат разкрити, професионално оплакване, случайна семейна намеса или криза на доверието в собствените им умения за консултиране. Това може да доведе до реакция на страх, която оказва влияние върху сесиите и резултатите на други клиенти. Терапевт в емоционална криза не може ефективно да помогне на клиентите, ако са по-загрижени за собственото си благополучие, отколкото за това на пациента.

Резултати

Толкова ли е изненадващо, че като терапевти се нуждаем от любов и внимание по-малко от всеки друг, за да имаме удовлетворени нужди, да се чувстваме желани и ценени от другите? Ето защо не е изненадващо, че при възможността да се почувстват боготворени по богоподобен начин, толкова много терапевти падат от благодатта и попадат в капана на поклонението на героите от самите клиенти, за които трябва да се грижат и да им помагат да растат, да се справят със собствените си (на клиентите) проблеми в реалния живот и да продължат напред, за да се справят с живота.

Няма лесно решение за този феномен на пренос и предлагането на просто ръководство за избягване на ситуацията би било безсмислено, тъй като всяка ситуация представя различна динамика, с която всеки терапевт трябва да се справи и да се справи възможно най-професионално. Въпреки това би било несправедливо да не посочим някои очевидни практически правила за терапевтите, които се поддават на богослужението, поне за размисъл.

Веднага след като вие като терапевт осъзнаете, че границите са преминати, обща дискусия с професионален колега може да помогне да потвърдите неговата или нейната лична перспектива за вас и засегнатия клиент. Второ, терапевтът трябва да обмисли скъсване с клиента и по този начин да прекрати нездравословната ситуация, като препоръча друг терапевт (обикновено от същия пол като клиента). Трето, ако прехвърлянето е едностранно (само от клиента), тогава трябва да се обяснят на клиента причините за чувствата му към терапевта и как при консултирането един обърнат модел на емоции, подобен на камбана, може да се разглежда като здравословна прогресия през етапите на сесиите на терапевта към оздравителен процес в края. Това взаимно уважение е много по-здравословен резултат от богоподобното поклонение, което всъщност може да повлияе на резултата от лечението. Заемайки позицията „Аз съм ОК – Вие сте ОК“, че и двете страни, участващи в прехвърлянето, трябва да бъдат удовлетворени и тези нужди трябва да бъдат признати, но в границите на добрата етична практика. Четвърто, осъзнайте, че да бъдете оценени от клиента за работата си е награда, която си заслужава, но че има граници на тази похвала, които трябва да бъдат оцветени с реализъм по отношение на ролята на терапевта в консултирането като водач, а не като божество, на което клиентът да се покланя.

Заключение:

Започнах това есе, за да предупредя терапевтите за капана на преноса и как това, че клиентите ви обожават и ви държат неестествено високо, може да стане пристрастяващо. Че е естествено за всички хора, не само за терапевтите, да търсят любов, да имат удовлетворени нужди и да се чувстват желани. Терапевтите обаче са уникални в нашето общество с това, че трябва да им се вярва да се придържат към границите и професионалните стандарти, когато предоставят лечение на уязвими клиенти, които често имат остра нужда от отговори на проблематичния си живот, в атмосфера на доверие, уважение и човечност, от която може да се очаква магия от клиента, но реализмът и истинската подкрепа и разбиране са истинската магия, която терапията предлага на клиента.

КРАЙ...

Алтернативна практикуваща психотерапия

Най-доброто място за намиране на алтернативни практикуващи психотерапия е в нашата безплатна директория за алтернативни практикуващи. За да видите всички практикуващи алтернативна психотерапия, моля, щракнете тук.