Politika ir kultūra kaip vakcinos skepticizmo paaiškinimas: Türkiye ir JAV atvejis

Politika ir kultūra kaip vakcinos skepticizmo paaiškinimas: Türkiye ir JAV atvejis

Politika ir kultūra vaidina ne mažiau svarbų vaidmenį, kaip ir sveikata paaiškinant vakcinacijos kliūtį. Turkijoje nepasitiki valstybe, JAV yra religinių priežasčių ir pasipriešinimo abortams. "Nesvarbu, ką jie sako, aš darau priešingai. Jei jie liepia man dėvėti kaukę, aš nenešioju kaukės. Ir aš nebūsiu paskiepytas." Ši citata yra iš Erkano, vaistininko ir homeopato iš Stambulo ir vieno iš daugelio turkų, kurie nenori būti paskiepyti prieš „Covidid-19“. „Turkijoje daugelis žmonių skiepijimo problemą naudoja kaip galimybę apsiginti nuo valstybės galios“, - sako Einaras Wigenas, Oslo universiteto Turkijos studijų docentas. Kartu su Nalan Azak, Viduriniųjų Rytų tyrimų doktorantais, jis išanalizavo skiepų svarbą tiek istoriškai, tiek naujos koronaviruso vakcinos kontekste. Anot Wigeno, tai yra svarbios žinios kovojant su infekcinėmis ligomis. „Neužtenka vien tik vakcinos vystymuisi, jūs taip pat turite suprasti jos kultūrinę ir politinę reikšmę visuomenėje“, - pabrėžia jis. Privalomas vakcinavimas, palyginti su nepasitikėjimu valstybe Šiaurės šalyse, didelis gyventojų ir valdžios institucijų pasitikėjimo lygis dažnai išryškinamas kaip svarbiausia kovos su koronaviruso pandemija priemonė. Tačiau Turkijoje tarp piliečių ir valstybės yra kur kas mažiau pasitikėjimo, o autoritarinis prezidentas Recepas Tayyipas Erdoğanas yra žinomas dėl savo didelio galios panaudojimo prieš savo oponentus. Turkijoje visos vakcinacijos šiuo metu yra savanoriškos. Tačiau privaloma vakcinacija buvo efektyvi priemonė Turkijos sveikatos politikoje dar ilgai prieš Erdoğano kadenciją. "Turkijoje yra vienas didžiausių vaikų skiepų nuo vaikų skiepijimo lygio, tačiau vienas iš žemiausių vyresnio amžiaus žmonių skiepų skiepų. Tai galima paaiškinti tuo, kad PSO vaikų skiepijimo programa buvo privaloma, o gripo vakcinacija buvo savanoriška", - aiškina Wigenas. Jis nurodo ilgą privalomos vakcinacijos istoriją. Nuo 1884 m. Skiepijimas buvo privalomas lankyti mokyklą, o nuo 1930 m. Ji buvo privaloma visiems žmonėms, gyvenantiems ar apsistojusiems Turkijoje, nepaisant tautybės. „Prievartos sėkmė lėmė kitų priemonių nepaisymą, pavyzdžiui, pasitikėjimo kūrimą ar įtikinančių žmonių įtikinėjimą, kad skiepai jiems yra naudingi“. Ne tik individualus sprendimas Wigenas mano, kad žmonėms taip pat gali būti spaudžiamas vakcinuoti. „Nors vakcinacija yra visiškai savanoriška, visuomenėje yra daugybė veiksnių, kurie verčia žmones ją imtis“. 2021 m. Gruodžio mėn. Vos 60 proc. Türkiye gyventojų buvo paskiepyti nuo Covid-19. Wigenas nurodo interviu, kuriame didelės Turkijos naftos kompanijos darbuotojas teigė, kad nevakcinuotiems žmonėms grasina prarasti darbą. "Nežinau, ar jie iš tikrųjų bus paleisti, tačiau tai pasako ką nors apie įvairius būdus, kaip paskatinti žmones skiepyti, išskyrus valstybės prievartą. Pavyzdžiui, kai kurie žmonės manė, kad jei jie nebus paskiepyti, jiems nebus leista keliauti." Wigenas mano, kad vakcinos skepticizmo Turkijoje negalima paaiškinti individualizmo. "Neseniai nemačiau jokių tyrimų apie tai, tačiau turkai yra linkę į daugybę kolektyvinio mąstymo. Tačiau tai nebūtinai lemia pasitikėjimą valstybe, nes valstybė nėra laikoma kolektyve." 2015 m. Pasukimo taškas, nors Erdoğanas nepaisė daugelio turkų teisių, būtent konstitucinės žmogaus teisės paskatino panaikinti privalomą vakcinaciją. 2015 m. Du tėvai, kurie atsisakė paskiepyti savo vaikus, pateko į teismą. Turkijos Aukščiausiasis teismas nusprendė, kad priversti ką nors paskiepyti yra nekonstitucinė. Nuo to laiko labai padidėjo šeimų, atleidžiančių nuo vaikų nuo skiepijimo programos, skaičius. 2018 m. Šis skaičius buvo apie 13 000. Tėvai teigė, kad vakcinacijose gali būti kenksmingų medžiagų, kurios, be kita ko, gali sukelti autizmą. Tai yra dažnas argumentas, kilęs iš buvusio akademinio ir diskredituoto gydytojo Andrew Wakefieldo, kuris 1998 m. Paskelbė labai kritikuojamą tyrimą apie ryšį tarp tymų, kiaulytės ir rubos (MMR) vakcinos ir autizmo. Wigenas pripažįsta Wakefield'o argumentus tarp kovos su pikavimu aktyvistų Turkijoje. „Informacija ir dezinformacija apie galimą šalutinį skiepų poveikį išplito daugelyje bendruomenių ir kanalų nuo 2015 m. Atrodo, kad vis daugiau žmonių renkasi šiuos argumentus iš išorės, ir ta prasme tai yra platesnio tarptautinio vaizdo dalis.“ Vakcinos nacionalizmas ir pranašiška medicina Wigenas mato papildomas ir sutampančias vakcinos skepticizmo priežastis Turkijoje. Kai kurie žmonės susieja pasipriešinimą skiepams su vadinamuoju „pranašišku medicina“. "Tai yra konkrečios kultūrai būdinga alternatyvios medicinos forma, sujungusi įvairias„ senovės istorijas “su Haditho pavyzdžiais. Pranašas Muhamedas yra pavyzdys, o dėmesys skiriamas maldai ir pasninkavimui, jau nekalbant apie riešutus, datas ir medų: dieta ir gyvenimo būdas, o ne farmacijos vaistai." Nacionalizmas taip pat daro įtaką vyraujančiam požiūriui į vakcinacijas Turkijoje. Siūlomos įvairios koronaviruso vakcinos, o prezidentas Erdoğanas ypač paragino gyventojus pasiimti Turkijos sukurtą vakciną, kurią jis apibūdina kaip „tradicinę“ vakciną. Turkijos vakcina Turkovaka skiriasi nuo „Pfizer“, „Biontech“ ir „Moderna“ vakcinų, pagrįstų nauja mRNR technologija, ir, pavyzdžiui, panašesnė į „AstraZeneca“ vakciną. Religinės vakcinos išimtis JAV Hanne Amanda Trangerud tiria religiškai pagrįstą vakcinos skepticizmą JAV.