الشامانية والتعالي

الشامانية والتعالي

عادة، التعالي يعني تجربة تتجاوز الطبيعي والعادي. يمكن الافتراض أن أشياء مثل "تجارب الاقتراب من الموت" سيتم تصنيفها كأمثلة للتعالي. وبشكل عام، يعني التعالي أن المرء قد تجاوز الحدود العادية للواقع المادي، أي أنه أصبح منخرطًا في حالة روحية. بالنسبة للشامان، هذا يعني إمكانية الاتصال بروح معينة في الطبيعة، في مجالات الطاقة العالمية، العوالم و/أو الأكوان الموازية.

لقد كتب الكثير عن استخدام المهلوسات والرحلات الشامانية. ليس كل الشامان يتعاطون المخدرات. ويستخدمون الصوت ومثل المهلوسات كما قيل عنهم. عندما أتحدث عن التعالي الشاماني، أعني الوعي الكبير الذي يتجاوز ما يوصف بأنه طبيعي للإنسان، وخاصة الذي تم تغييره.

بالنسبة لي، هذا السمو الشاماني يعني في الواقع تجاوز الذات. وهذا بدوره يعني أن تصبح جزءًا من شيء أعظم من نفسك. أنا لا أتحدث عن تطوير "عقدة الله". يتعلق هذا بطبيعته بترك العالم اليومي، وعالم الروتين المتكرر، وقبول الأشياء كما هي. اقترحت الباحثة باميلا ريد في عام 2003 أن الفرد هنا "يتصل بأبعاد تقع خارج نطاق العالم الذي يمكن التعرف عليه عادة". عند هذه النقطة الحاسمة يتصل الشامان بهذه العوالم الأخرى. هذه العوالم، التي يُشار إليها غالبًا بالعالم العلوي والعالم الأوسط والعالم السفلي، ليست مثل بعض المفاهيم الدينية عن الجنة والمطهر والجحيم. عند هذه النقطة، ما هو أعظم من الذات لا يهم الشامان. يأتي اهتمام الشامان بعد حدوث التحول من الوقت العادي إلى الوقت غير العادي. ثم يتابع الشامان، مع مرشده الروحي أو مساعده، الإجابات على أسئلته العلاجية، الأسئلة المتعلقة بمشاكل المريض.

في النشيد الخامس والعشرون من Dhammapada نجد هذه النصيحة الحكيمة الأكثر أهمية للتسامي: "أفرغ قاربك... عندما يتم إفراغه، فإنه يذهب بسهولة."