A jóga alapítója - Hiranyagarbha

A jóga alapítója - Hiranyagarbha

Sok jógahallgató Patandzsali a jóga atyjának tekinti – Patandzsali azonban bölcs volt, aki összeállította a Jóga-szútrákat, és átvett a jógával kapcsolatban korábban megjelent különféle elképzeléseket, mint például az Astanga vagy a nyolcágú ösvény. Hasznosabb Patandzsali és tanításai kapunak tekinteni a régebbi, régebbi tanítások felé.

Az ősi szövegek azt mondják, hogy a Yoga Dharshana (jógalátás vagy filozófia) eredeti alapítója Hiranyagarbha volt, ami szanszkritul aranyembriót jelent. Ezt a legfontosabb a Bhagavad Geeta, a Mahábhárata legfontosabb szövege mondja ki.

Egyes származásúak szerint Hiranyagarbha fő tanítványa a bölcs Vasishta, aki felelős a Jóga Vasishtáért, amelyet a jógafilozófia egyik legnagyobb írásának tartanak.

A Yoga Vasishta a jóga filozófia, a samkhya filozófia, a dzsain filozófia, a buddhizmus és a védánta gondolatait foglalja magában. A szöveg egy beszéd Vasishta és Rama között, és állítólag a Rámájana előtt íródott. Azt is mondják, hogy ez az egyik legfontosabb jógával kapcsolatos szentírás.

Létezik egy sajátos hiedelem, amely szerint az ember a Yoga Vasishta verseinek felolvasásával érheti el a spirituális megvilágosodást.

A könyv párbeszéde Ráma, mint spirituális kereső a megvilágosodás felé vezető úton, a nagy megvilágosodott bölcshez, Vasishtához szól. Amikor elolvasod a beszélgetést, az igazsághoz vezető közvetlen utat is elolvasod.

Egy nagyon fontos fogalom - szanszkrit nyelven a vairagya - vagy az elszakadás kiindulópontként szolgál a filozófia magyarázatához.

A Yoga Vasishta hét szakaszt ír le a megvilágosodásig. Az első a subheccha vagy az igazság utáni vágyódás. A második a Vicarana vagy a megfelelő vizsgálat. A harmadik a Tanumanasa vagy a mentális tevékenységek lelassítása. A negyedik a szattvapatti vagy az igazság elérése. Az ötödik az Asamsakti, ahol a jógi anélkül végzi kötelességeit vagy dharmáit, hogy ragaszkodna hozzájuk vagy elvárná őket. A hatodik a Padartha Abhavana, ahol a jógi mindenütt Brahmant és egységet lát. Végül a jógi eléri a turiyát vagy az állandó szamádhit vagy a megvilágosodást

Néhányan most visszatérnek a jóga megalapítójához, és azt mondják, hogy az ősi szövegek – a Védák, az Upanisadok stb. – Hiranyagarbhára, mint magára Istenre hivatkoznak.

A Rigvéda Hiranyagarbhát az istenek isteneként írja le, és megemlíti, hogy nincs senki, aki elfogadja őt. Az ókori szentírások Brahmannak vagy a világegyetem lelkének is nevezik.