Le fondateur du yoga - Hiranyagarbha

Le fondateur du yoga - Hiranyagarbha

De nombreux étudiants en yoga considèrent Patanjali comme le père du yoga. Cependant, Patanjali était un sage qui a compilé les Yoga Sutras et adopté diverses idées sur le yoga qui l'avaient précédé, comme l'Ashtanga ou la voie des huit membres. Il est plus utile de considérer Patanjali et ses enseignements comme une passerelle vers des enseignements de plus en plus anciens.

Les textes anciens nous disent que le fondateur original du Yoga Dharshana (vision ou philosophie du yoga) était Hiranyagarbha, ce qui signifie l'embryon d'or en sanskrit. Ceci est énoncé de manière plus importante dans la Bhagavad Geeta, le texte le plus important du Mahabharata.

Selon certaines lignées, le principal disciple d'Hiranyagarbha est le sage Vasishta, responsable du Yoga Vasishta, considéré comme l'un des plus grands écrits sur la philosophie du yoga.

Le Yoga Vasishta intègre des idées de la philosophie du Yoga, de la philosophie Samkhya, de la philosophie Jain, du bouddhisme et du Vedanta. Le texte est un discours entre Vasishta et Rama et aurait été écrit avant le Ramayana. On dit également que c’est l’une des écritures les plus importantes liées au yoga.

Il existe une croyance spécifique selon laquelle on peut atteindre l’illumination spirituelle en récitant simplement les versets du Yoga Vasishta.

Le dialogue du livre met en scène Rama en tant que chercheur spirituel sur le chemin de l'illumination, s'adressant au grand sage éclairé Vasishta. Lorsque vous lisez la conversation, vous lisez également le chemin direct vers la vérité.

Un concept très important – Vairagya en sanskrit – ou détachement est utilisé comme point de départ pour expliquer la philosophie.

Le Yoga Vasishta décrit sept étapes vers l'illumination. La première est la subheccha ou le désir de vérité. La seconde est Vicarana ou enquête appropriée. Le troisième est Tanumanasa ou ralentissement des activités mentales. Le quatrième est Sattvapatti ou l'atteinte de la vérité. Le cinquième est Asamsakti, où le yogi accomplit ses devoirs ou dharmas sans sentiment d'attachement ni attente à leur égard. Le sixième est Padartha Abhavana, où le yogi voit Brahman et l'unité partout. Finalement, le yogi atteint le turiya ou samadhi permanent ou l'illumination.

Certains reviennent maintenant au fondateur du yoga et disent que les textes anciens – les Vedas, les Upanishads, etc. – font référence à Hiranyagarbha comme à Dieu lui-même.

Dans le Rigveda, Hiranyagarbha est décrit comme le dieu des dieux et mentionne que personne ne l'accepte. Les écritures anciennes l'appellent également Brahman ou l'âme de l'univers.