Hvordan påvirker tradisjonell kinesisk helsetro og kinesisk kultur helse og sykdom?

Hvordan påvirker tradisjonell kinesisk helsetro og kinesisk kultur helse og sykdom?

Tradisjonell kinesisk helsetro representerer et helhetlig perspektiv og understreker viktigheten av miljøfaktorer når du øker sykdomsrisikoen. I følge Quah (1985) påvirker disse faktorene balansen mellom kroppsharmoni, Yin og Yang. Dette er to motsatte, men komplementære krefter som sammen med Qi (livsenergi) kontrollerer universet og forklarer forholdet mellom mennesker og omgivelsene. En ubalanse av disse to kreftene eller QI fører til sykdom.

For å gjenopprette balansen, kan det være nødvendig med tradisjonell naturopatisk praksis. For eksempel kan overflødig "varm" energi kompenseres ved å avkjøle urtete og omvendt. Denne troen er dypt forankret i kineserne, og etter migrasjonen til Singapore viste seg å være uendret.

Lee, et. Al. (2004) fant at pasienter med visse kroniske sykdommer, nemlig leddgikt, sykdommer i muskel- og skjelettsystemet og hjerneslag, bruker tradisjonell kinesisk medisin (TCM). Dette ble sterkt bestemt av "Chronic Disease Trias", den opplevde tilfredsheten med omsorg og kulturell tro på helse.

Bruken av TCM er derfor ikke assosiert med kvaliteten på lege-pasient-interaksjonen. Astin (1998) var også enig i at det ble ansett som bedre med verdiene, åndelig og religiøs filosofi eller overbevisning fra pasienter når det gjelder naturen og viktigheten av helse og sykdom.

I tradisjonell kinesisk kultur anses bruken av medisiner som aversiv, så medisiner blir vanligvis bare tatt til symptomene er lettet og deretter avviklet. Hvis symptomene ikke er åpenbare, vil medisiner sannsynligvis aldri bli tatt.

Bortsett fra foreldrenes kulturelle tro, kan mindre bivirkninger bidra til dårlig terapi lojalitet. Bruken av "overflødig", "delt" antibiotika og over -the -counter kjøp av antibiotika av foreldre er vanlige situasjoner i samfunnet.

Du tror at barna dine lider av de samme sykdommene på grunn av de lignende symptomene, slik at du vil gi barna dine "overlegget" eller "delte" antibiotika og bare bringe dem til legene sine hvis ingen forbedringer oppstår (Chang & Tang, 2006). Dette kan føre til at tilstanden deres blir dårligere og senere aggressive behandlinger er nødvendige som kan ha unødvendige bivirkninger.

Imidlertid er det små grupper kinesere som også klandrer for overnaturlige krefter eller guddommelig gjengjeldelse eller ondskapen til en "heks" eller en "tryllekunstner" for dårlig helse eller ulykke (Helman, 1994). Slike grupper vil vanligvis søke rettsmidler fra sine religioner.

I Singapore utarbeidet helsedepartementet etikkoden og etiske retningslinjer for TCM -utøvere for å forhindre at skruppelløse utøvere utnytter pasientene sine og utnytter troen, for eksempel for å plage uvitende pasienter.

Graden av akkulturasjon ble demonstrert i det følgende tilfellet. En gammel mann ble innlagt på sykehuset vårt med en ukes lang historie med ubehag, kvalme og oppkast og plutselig gulsott. Med ham ble en hindrende masse diagnostisert i leveren.

En biopsi resulterte i et hepatocellulært karsinom. Den serologiske testen indikerte kronisk aktiv hepatitt B. Da sønnen ga nyheten om at faren hadde kreft, ba han om ikke å fortelle faren sin.

Da vi snakket om temaer på slutten av livet som hospice Care og "Do-Noteanimates" (DNR) -ordninger, prøvde Sønnen å lede diskusjonen om andre temaer, for eksempel når faren hans kunne reise hjem.

Kulturelle problemer som kan spille en rolle i dette tilfellet er:

Kineserne har en tendens til å beskytte eldre mennesker mot dårlige nyheter.

av karma tror - de eldre tror at det bringer ulykke å snakke om sykdommer eller død/dø. De tror at det blir sant å snakke om noe dårlig fører til at det blir sant.

Det er økt forekomst av leverkreft på grunn av hepatitt B på grunn av forsinket behandling hos eldre mennesker, da det kan ta lang tid å akseptere den første diagnosen.

Referanse:

Astin ja. (1998). Hvorfor bruke pasienter alternativ medisin. J. Am. Med. Assoc. 1998; 279: 1548-1553.

Chan, GC & Tang, SF (2006) Foreldrekunnskap, holdninger og antibiotikabruk i tilfelle akutte infeksjoner i de øvre luftveiene hos barn som besøker en klinikk for grunnleggende omsorg i Malaysia. Singapore Medical Journal, 47 (4): 266

Helman, CG (1990) Kultur, helse og sykdom. Wright, London.

Quah, SR (1985) Health Faith -modellen og forebyggende helseatferd i Singapore. Social Sciences and Medicine, 21, 351-363.

Lee GBW, Charn TC, Chew ZH og Ng TP. (2004). Bruken av komplementær og alternativ medisin hos pasienter med kroniske sykdommer i primæromsorgen er assosiert med den opplevde kvaliteten på omsorg og kulturell tro. Familiepraksis, 21 (6): 654-660.