Kā tradicionālie ķīniešu veselības uzskati un ķīniešu kultūra ietekmē veselību un slimības?
Kā tradicionālie ķīniešu veselības uzskati un ķīniešu kultūra ietekmē veselību un slimības?
Tradicionālie ķīniešu veselības uzskati atspoguļo holistisku perspektīvu un uzsver vides faktoru nozīmi, palielinot slimības risku. Pēc Quah (1985) teiktā, šie faktori ietekmē ķermeņa harmonijas, iņ un jaņ līdzsvaru. Šie ir divi pretēji, bet papildinoši spēki, kas kopā ar Qi (Life Energy) kontrolē Visumu un izskaidro attiecības starp cilvēkiem un viņu apkārtni. Šo divu spēku vai Qi nelīdzsvarotība noved pie slimības.
Lai atjaunotu līdzsvaru, var būt nepieciešama tradicionālā naturopātiskā prakse. Piemēram, lieko "karsto" enerģiju var kompensēt, atdzesējot zāļu tējas un otrādi. Šie uzskati ir dziļi iesakņojušies ķīniešu valodā, un pēc migrācijas uz Singapūru izrādījās nemainīga.
Lee, et. Al. (2004) atklāja, ka pacienti ar noteiktām hroniskām slimībām, proti, artrītu, muskuļu un skeleta sistēmas slimībām un insultu, lieto tradicionālās ķīniešu zāles (TCM). To stingri noteica "hroniskas slimības trias", uztvertais gandarījums par aprūpi un kultūras uzskatiem par veselību.
Tāpēc TCM pielietojums nav saistīts ar ārsta un pacienta mijiedarbības kvalitāti. Astins (1998) arī vienojās, ka tas tiek uzskatīts par labāku ar pacientu vērtībām, garīgo un reliģisko filozofiju vai pārliecību par veselības un slimības būtību un nozīmīgumu.
In traditional Chinese culture, the use of medication is considered aversive, so medication is usually only taken until the symptoms are relieved and then discontinued. Ja simptomi nav acīmredzami, medikamenti, iespējams, nekad netiks lietoti.
Bez vecāku kultūras uzskatiem, nelielas blakusparādības var veicināt sliktu terapijas lojalitāti. “Pārmērīga”, “kopīga” antibiotiku un vecāku iegādes, kas iegūtas antibiotikas, lietošana ir kopīga situācija sabiedrībā.
Jūs domājat, ka līdzīgu simptomu dēļ jūsu bērni cieš no tām pašām slimībām, tāpēc jūs saviem bērniem piešķirtu “pārklājumu” vai “kopīgu” antibiotikām un nogādātu viņus ārstiem tikai tad, ja nenotiek uzlabojumi (Chang & Tang, 2006). Tas var izraisīt to stāvokļa pasliktināšanos, un vēlāk ir nepieciešama agresīva ārstēšana, kas var būt nevajadzīgas blakusparādības.
Tomēr ir nelielas ķīniešu grupas, kuras vaino arī pārdabiskās spējas vai dievišķa atriebība vai “ragana” vai “burvis” par sliktu veselību vai nelaimi (Helman, 1994). Šādas grupas parasti meklēs savas reliģijas līdzekļus.
Singapūrā Veselības ministrija izstrādāja ētikas kodeksu un TCM praktiķu ētiskās vadlīnijas, lai neļautu negodīgiem praktiķiem izmantot savus pacientus un izmantot viņu ticību, piemēram, lai traucētu nezinošiem pacientiem.
Ackulturācijas pakāpe tika parādīta šajā gadījumā. Vecs vīrietis tika uzņemts mūsu slimnīcā ar nedēļu ilgu savārguma, nelabuma un vemšanas un pēkšņas dzelte vēsturi. Ar viņu aknās tika diagnosticēta obstruktīva masa.
Biopsija izraisīja hepatocelulāru karcinomu. Seroloģiskais tests liecināja par hroniski aktīvu B hepatītu, kad viņa dēls piešķīra ziņas, ka viņa tēvam ir vēzis, viņš lūdza nestāstīt savam tēvam.
Kad mēs runājām par tēmām tādās dzīves beigās kā Hospice Care un "Do-Noteanimates" (DNR) kārtība, dēls mēģināja virzīt diskusiju par citām tēmām, piemēram, kad viņa tēvs varēja doties mājās.
Kultūras problēmas, kurām šajā gadījumā var būt nozīme, ir:
Ķīnieši mēdz aizsargāt vecāka gadagājuma cilvēkus no sliktām ziņām.
no karmas tic - vecāka gadagājuma cilvēki uzskata, ka tas nelaimē runā par slimībām vai nāvi/mirst. Viņi domā, ka runāšana par kaut ko sliktu noved pie tā, ka tā kļūst patiesa.
Ir palielināts aknu vēža biežums B hepatīta dēļ, pateicoties vecāka gadagājuma cilvēkiem novēlotas ārstēšanas dēļ, jo sākotnējās diagnozes pieņemšana var aizņemt daudz laika.
Atsauce:
astin jā. (1998). Kāpēc lietot pacientu alternatīvās medicīnas. J. Am. Med. Asoc. 1998; 279: 1548-1553.
Chan, GC & Tang, SF (2006) Vecāku zināšanas, attieksme un antibiotiku lietošana, ja to augšējo elpceļu augšējo elpceļu akūtas infekcijas apmeklē Malaizijā pamata aprūpes klīniku. Singapūras medicīnas žurnāls, 47 (4): 266
Helmans, CG (1990) Kultūra, veselība un slimības. Wright, Londona.
Quah, Sr (1985) Veselības ticības modelis un profilaktiskā veselības izturēšanās Singapūrā. Sociālās zinātnes un medicīna, 21, 351-363.
Lee GBW, Charn TC, Chew ZH un Ng TP. (2004). Papildu un alternatīvās medicīnas izmantošana pacientiem ar hroniskām primārās aprūpes slimībām ir saistīta ar uztverto aprūpes kvalitāti un kultūras uzskatiem. Ģimenes prakse, 21 (6): 654-660.