Kako tradicionalna kineska zdravstvena uvjerenja i kineska kultura utječu na zdravlje i bolesti?

Kako tradicionalna kineska zdravstvena uvjerenja i kineska kultura utječu na zdravlje i bolesti?
Tradicionalna kineska zdravstvena uvjerenja predstavljaju holističku perspektivu i naglašavaju važnost okolišnih čimbenika prilikom povećanja rizika od bolesti. Prema Quahu (1985), ti čimbenici utječu na ravnotežu harmonije tijela, Yin i Yang. To su dvije suprotne, ali komplementarne sile koje zajedno s Qi (životna energija) kontroliraju svemir i objašnjavaju odnos između ljudi i njihove okoline. Neravnoteža ove dvije sile ili Qi dovodi do bolesti.
Da bi se vratila ravnoteža, mogu biti potrebne tradicionalne naturopatske prakse. Na primjer, višak "vruće" energije može se nadoknaditi hlađenjem biljnih čajeva i obrnuto. Ta su uvjerenja duboko ukorijenjena u Kinezima i nakon migracije u Singapur pokazalo se nepromijenjenim.
Lee, et. Al. (2004) otkrili su da bolesnici s određenim kroničnim bolestima, naime artritis, bolesti mišićno -koštanog sustava i moždanog udara, koriste tradicionalnu kinesku medicinu (TCM). To je snažno određeno "trijama kronične bolesti", percipirano zadovoljstvo brigom i kulturnim uvjerenjima o zdravlju.
Primjena TCM-a stoga nije povezana s kvalitetom interakcije liječnik-pacijent. Astin (1998) se također složio da se smatra boljim s vrijednostima, duhovnom i vjerskom filozofijom ili uvjerenjima pacijenata u smislu prirode i važnosti zdravlja i bolesti.
U tradicionalnoj kineskoj kulturi upotreba lijekova smatra se averzivnom, pa se lijek obično uzima samo dok se simptomi ne ublaže i potom ukinu. Ako simptomi nisu očigledni, lijekovi se vjerojatno nikada neće uzeti.
Osim kulturnih uvjerenja roditelja, manje nuspojave mogu pridonijeti lošoj lojalnosti terapije. Upotreba "viška", "zajedničkih" antibiotika i prekomjerne kupnje antibiotika od strane roditelja uobičajene su situacije u zajednici.
Mislite da vaša djeca pate od istih bolesti zbog sličnih simptoma, tako da biste svojoj djeci dali "prekrivanje" ili "zajedničke" antibiotike i donijeli ih svojim liječnicima samo ako se ne pojavi poboljšanje (Chang & Tang, 2006). To može dovesti do njihovog pogoršanja i kasnije su potrebni agresivni tretmani koji mogu imati nepotrebne nuspojave.
Međutim, postoje male grupe Kineza koje također krive za nadnaravne moći ili božansku odmazdu ili zloću "vještice" ili "mađioničara" za loše zdravlje ili nesreću (Helman, 1994). Takve će skupine obično tražiti lijekove svojih religija.
U Singapuru, Ministarstvo zdravlja izradilo je etički kodeks i etičke smjernice za praktičare TCM -a kako bi spriječili beskrupulozne praktičare da iskoriste svoje pacijente i iskorištavaju njihovu vjeru, na primjer, kako bi gnjavili neznalice.
Stupanj akulturacije pokazao se u sljedećem slučaju. Starac je primljen u našu bolnicu s tjednima -dugotrajna povijest nelagode, mučnine i povraćanja i iznenadne žutice. S njim je u jetri dijagnosticirana opstruktivna masa.
Biopsija je rezultirala hepatocelularnim karcinomom. Serološki test ukazao je na kronično aktivni hepatitis B. Kad je njegov sin odobrio vijest da je njegov otac imao rak, zamolio je da ne kaže svom ocu.
Kad smo na kraju života razgovarali o temama kao što su skrb o hospiciji i aranžmani "ne-noteanicates" (DNR), sin je pokušao usmjeriti raspravu o drugim temama, na primjer kada je njegov otac mogao ići kući.
Kulturni problemi koji u ovom slučaju mogu igrati ulogu su:
Kinezi imaju tendenciju da štite starije ljude od loših vijesti.
Karme vjeruju - stariji ljudi vjeruju da to donosi nesreću da razgovara o bolestima ili smrti/umiru. Oni misle da razgovor o nečem lošem dovodi do toga da postane istina.
Povećana je učestalost raka jetre zbog hepatitisa B zbog odgođenog liječenja kod starijih ljudi, jer može potrajati dugo vremena da se prihvati početna dijagnoza.
referenca:
Astin Da. (1998). Zašto koristiti alternativnu medicinu pacijenata. J. Am. Med. Asocijal 1998; 279: 1548-1553.
Chan, GC & Tang, SF (2006) Roditeljsko znanje, stavovi i upotreba antibiotika u slučaju akutnih infekcija Gornjih dišnih putova u djece koja posjećuju kliniku radi osnovne skrbi u Maleziji. Singapurski medicinski časopis, 47 (4): 266
Helman, CG (1990) Kultura, zdravlje i bolest. Wright, London.
Quah, SR (1985) Model zdravstvene vjere i preventivno zdravstveno ponašanje u Singapuru. Društvene znanosti i medicina, 21, 351-363.
Lee GBW, Charn TC, Chew ZH i NG TP. (2004). Upotreba komplementarne i alternativne medicine u bolesnika s kroničnim bolestima u primarnoj skrbi povezana je s percipiranom kvalitetom skrbi i kulturnim uvjerenjima. Obiteljska praksa, 21 (6): 654-660.