Zgostitev narativne terapije skozi eksistencialno psihoterapijo

Zgostitev narativne terapije skozi eksistencialno psihoterapijo

Nekoč, prav zdaj. Preteklost je bila napisana iz mnogih perspektiv, toda prihodnost je še vedno prazna in v trenutku je dejanje pisanja. Narativna terapija je oblika terapije, ki uporablja pripoved ali zgodbo o tem, kako gledamo na svoje življenjske situacije. Iščemo razpoko v leči, ki razkrije alternativni način dojemanja naših težav. Ne zato, da bi spremenili zgodbo, ampak da bi jo povedali z druge perspektive. Narativna terapija spoštuje te zgodbe, hkrati pa sprejema, da je vsaka perspektiva prežeta s pomenom, ki so ga družina, družba in kultura vnaprej določile kot "pravilen" pomen. Eksistencialna terapija se osredotoča na individualni odnos in na »zdaj«, ne pa na preteklost ali prihodnost. V zameno se pregledajo meje in obseg. Štiri glavna področja raziskovanja znotraj eksistencializma so pomen (proti nesmiselnosti), svoboda (proti omejitvi), smrt (proti življenju) in izolacija (proti vključenosti) (Yalom, 1980). Narativna terapija in eksistencialna psihoterapija lahko pomagata zapolniti vrzeli, ki sta jih pustili druga drugi. Vključno s preteklim, sedanjim in prihodnjim časom ter za dajanje pomena kot individualnega in kolektivnega stališča.

Koncept pomena se je filozofom izmikal tisočletja. Izkazalo se je, da je podati natančno definicijo skoraj nemogoče. Način, kako uporabljamo pomen, je rdeča nit, ki teče skozi večino glavnih šol psihoterapije. Pogled znotraj narativne terapije je, da pomen ni danost, nič ni prežeto s pomenom, temveč interpretacija izkušnje. Ta interpretacija je narejena skozi teorijo družbene konstrukcije realnosti. V skladu s tem (: "Družbena konstrukcija realnosti", 2009):

"Osrednji koncept družbene konstrukcije realnosti je, da posamezniki in skupine, ki med seboj komunicirajo v družbenem sistemu, sčasoma oblikujejo koncepte ali miselne predstavitve dejanj drug drugega in da se ti koncepti sčasoma navadijo na vzajemne vloge, ki jih igralci igrajo v resničnem medsebojnem odnosu. Ko so te vloge dane na voljo drugim članom družbe, da vstopijo in se igrajo, naj bi bile vzajemne interakcije institucionalizirane. V procesu te institucionalizacije, kar pomeni postane vgrajeno v družbo in predstava ljudi (in prepričanje) o tem, kaj je resničnost, postane vgrajena v institucionalno strukturo družbe.

Splošnejši način za to je, da izkušnjo osmislimo skozi jezik, simbole in interaktivni dialog. Najprej pride izkušnja, nato pa se ta izkušnja filtrira skozi te kulturne transakcije, kar nato vodi do interpretacije. Samo zato, ker vidimo modro barvo, je samo "modra", ker je to dodeljeni pomen, ki se je zgodil v kulturnem kontekstu. Hitra formula za pomen v narativni terapiji je: izkušnja plus interpretacija je enaka pomenu.

Eden od glavnih najemnikov eksistencialne psihoterapije je pogosto citiran Sartrov stavek: "Obstoj je pred bistvom." Pomen je osebno konstruiran proti družbeno konstruiranemu. Obstajajo okoliščine, na primer to, kako bomo vsi umrli, s katerimi se moramo vsi soočiti. Pomen se nato osebno konstruira znotraj tega okvira. Kaj pomeni trenutni trenutek, saj bomo nekoč v prihodnosti umrli? Ta pomen naj bi izhajal iz posameznika. Postanemo bolj pošteni ali pristni ljudje, ko priznamo to omejitev, vendar se vprašamo, kaj bomo glede tega storili. Najprej je samo bivanje, kot v sedanjem trenutku, nato pa iz tega ustvarimo bistvo. Eksistencialna psihoterapija se običajno ukvarja s splošnimi prepričanji, kot je vprašanje "Kaj je smisel življenja?"

Pomemben teoretični korak v narativni terapiji je posvečanje pozornosti tako imenovanemu iskrivemu trenutku. Ko stranka prenaša zgodbo o tem, kaj jo je pripeljalo v terapevtovo pisarno, terapevt čaka na epizodo v zgodbi, ki je v nasprotju z glavno zgodbo. Zgodba, ki pripoveduje drugačno sliko našega želenega načina bivanja. Na primer, ko stranka pripoveduje zgodbo o depresiji, terapevt posluša dogodek ali čas, ko depresija ni bila prisotna. Pripovedovanje te alternativne zgodbe v narativni terapiji se imenuje "ponovno avtorstvo". Terapevt lahko pomaga tako, da prikliče tako imenovani »pogovor v spominu«, v katerem je glavni poudarek na identiteti pomembne osebe v preteklosti, ki je pomembno prispevala k klientovemu življenju. To je lahko prijatelj, ljubimec, starš, glasbenik ali celo avtor.

Da bi klientu pomagal na tej poti, mora terapevt ostati decentriran in nevpliven. To lahko storijo tako, da stranki pomagajo »zgostiti« želeno zgodbo s spodbujanjem podrobnosti pripovedi namesto s tankim opisom dogodka. Na primer, namesto da samo rečete, da je zunaj lepo vreme, postavite vprašanja o tem, zakaj stranka misli, da je zunaj lepo. Kaj je to, vonjave, zrak, občutek, te spominja na kaj? Terapevtu bi bilo dobro, če bi imel v mislih bogato zgodovino eksistencialne psihoterapije, da bi zgostil želeni način bivanja.

Eksistencialna psihoterapija ima dolgo zgodovino poznavanja načinov, na katere uporabljamo tisto, kar je Howard Gardner poimenoval multipla inteligenca. Po Wikipediji so to fizično-kinestetične, medosebne, verbalno-jezikovne, logično-matematične, naturalistične, intrapersonalne, vizualno-prostorske in glasbene inteligence (»Theory of multiple intelligences«, 2009). Howard Gardner je predlagal deveto inteligenco, ki bi bila eksistencialna inteligenca. Eksistencialna inteligenca bi bila sestavljena iz zmožnosti spraševanja o večjih vprašanjih v življenju, kot so smrt, življenje in možen duhovni pomen (»Teorija več inteligenc«, 2009). Narativna terapija zajema tudi ta pojem več inteligenc, tudi če ta ni eksplicitna. Terapevta spodbujamo, da s klientom raziskuje najboljše možno izražanje. To lahko storite z glasbeno terapijo, pisno terapijo ali celo z umetniško terapijo. Eksistencialna psihoterapija je v povezavi s humanistično psihoterapijo skozi zgodovino promovirala koncept celotnega jaza, tudi z raziskovalne perspektive. Terapevt ne izhaja iz ekspertne vloge, temveč iz zanimanja za resnično osebo oziroma fenomenološkega pristopa. Za popolno prisotnost v tem pristopu mora biti inteligenca, s katero stranka najbolje deluje, pot raziskovanja za nadaljnji razvoj.

Zdaj smo za vedno v temporalu, a vedno osredotočeni na prihodnje načrte, skrbi, upe ali celo sanje. Prav tako, če nismo usmerjeni v prihodnost, smo usmerjeni v preteklost. Preteklost se je osredotočila na naše skrbi, sram in celo naše dvome. To je običajno področje narativne terapije. To pomeni povezati zaporedje dogodkov v določenem časovnem obdobju in jim dati pomen. Narativna terapija se spopada s trenutkom zdaj. Postavlja središče ali jaz v nasprotju z budističnim konceptom ne-jaza. Ta odnos do sebe je označen s stanjem opazovalca, ki raziskuje ali se spominja dejanja. Koncept ne-jaza je v nasprotju s tem stališčem in nima opazovalca, vendar je to zdaj v temporalu. Koncept obstoja je trenutni zdaj ali postajanje (kot cvet, ki se odpre v to, kar bi lahko bil). Eksistencialna psihoterapija spoštuje preteklost in možno prihodnost, vendar je primarni vir časovnega časa zdaj. James Bugental temu pravi živi trenutek (Bugental, str. 20). Medtem ko bi se eksistencialna drža lahko izkazala za zelo informativno pri poustvarjanju in zgoščevanju faze zapleta znotraj narativne terapije. Lahko bi ga uporabili tudi na problemsko nasičeni stopnji pripovedovanja zgodbe. Če se zdi, da se stranka zatakne pri vprašanjih o vplivu ali presoji določenega dogodka, vprašajte o trenutnih čustvih, mislih, vonjavah itd., da odpravite blokado. Če ostanemo v temporalu, obstaja veliko vidikov, ki bi jih lahko preučili, na primer trenutna kinestetična izkušnja. To je eden od načinov za rešitev zataknjene težave.

Eksistencialni psihoterapevti se za oblikovanje pomena običajno omejijo na štiri različna področja. So svoboda, smrt, izolacija in nesmisel (Yalom, 1980). Vsako od teh področij je mogoče konstruirati kot kontinuum. Svoboda bi imela dve skrajni strani. Na enem koncu svobode bi bila popolna omejitev vse svobode. Brez izbire, kot bi bil privezan v ječo. Drugi konec bi bila popolna svoboda, kot jo najdemo v libertinskih filozofijah, kjer gre vse brez omejitev. Eksistencialni psihoterapevti domnevajo, da vsak od nas pade nekje na ta kontinuum. Da bi se premaknili naprej in našli olajšanje naših bojev z našo duševno boleznijo ali anksioznostjo, moramo priti do individualnega razumevanja tega, kje smo trenutno na tem kontinuumu in kam želimo iti ali kaj želimo postati. Na primer, če se nam zdi, da imamo preveč svobode zaradi pretiranega uživanja brez omejitev, se bomo morda morali nekoliko premakniti na tem kontinuumu, da bi dosegli več omejitev in nam pomagali uravnovesiti. Ni pravilnih ali napačnih odgovorov, ampak tam, kjer se posamezniku zdi primerno. Da bi izboljšali prednostno vrsto narativne terapije, se zdi, da ta teorija omejuje pomen. Ta pomen ustvarita terapevt in stranka, vendar trdim, da nam lahko pomaga ostati osredotočen, če ga uporabimo kot zemljevid.

To mnenje ni mišljeno kot stališče, ki temelji na popolni teoretični drži. Avtor priznava, da tako narativna terapija kot eksistencialna psihoterapija izhajata iz zelo bogatega filozofskega, a zelo različnega ozadja. Malo je filozofov, ki so poskušali raziskati podobnosti med postmodernizmom in eksistencializmom. Ko iščete povezave, lahko vedno najdete te povezave do najmanjših podrobnosti, a vsaka filozofija je v resnici drugačen projekt. Popolnoma druga stvar je terapevtska drža ali pou sto. Narativna terapija ne uporablja le postmodernizma kot filozofskega ozadja, eksistencialna psihoterapija pa ne uporablja samo stroge filozofije eksistencializma. Namesto tega so ta filozofska ozadja uporaben način za uporabo teh različnih terapevtskih stališč za poskus zdravljenja naših duševnih bolezni. Kot je izjavil Foucault v svojem zadnjem znanem intervjuju (William V. Spanos, str. 153): "Zame je bil Heidegger vedno bistveni filozof ... Moj celoten filozofski razvoj je bil določen z mojim branjem Heideggerja."

Katere so nekatere prihodnje smeri za zgostitev narativne terapije z eksistencialno psihoterapijo? Začetna narativna terapija bi bila zelo primerna za nadaljnjo razjasnitev, kaj pomeni zgoščevanje želene zgodbe. Kaj pomeni narediti to zgodbo bolj resnično ali se osredotočiti na velike pripovedi? Potrebna je bolj filozofska razprava o ideji pomena, saj obe obliki terapije dajeta poudarek na iskanju pomena, vendar k temu prihajata iz različnih zornih kotov in različnih projektov. Lahko bi se postavilo tudi vprašanje, ali sta ti dve različni terapiji tako združljivi, kot predlaga ta avtor. Če ne, zakaj ne? In ali obstaja pot naprej?

Ko se ta zgodba (teoretično pozicioniranje) bliža koncu, je pomembno vedeti, da so to vprašanja in ne absolutne resnice. Zgodbo je še vedno mogoče spremeniti z dodajanjem subtilnih podrobnosti in odvzemanjem motenj. Edina stvar, ki jo lahko rečemo, je, da sta narativna terapija in eksistencialna psihoterapija neznanki, ki hodita po isti poti.

Reference

1. Bugental, James FT (1999). Psihoterapija ni to, kar mislite: vnesite psihoterapevtsko angažiranost v trenutek življenja. Phoenix, Az.: Show Tucker & Theisen Publishers.

2. Družbena konstrukcija realnosti. (2009, 8. julij). V Wikipediji, prosti enciklopediji. Pridobljeno 8. julij 2009 ob 22:46. od http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.

3. Spanos, Williams V. (1993). Heidegger in kritika: obnovitev kulturne politike destrukcije. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.

4. Teorija več inteligenc. (2009, 4. avgust). V Wikipediji, prosti enciklopediji. Pridobljeno 4. avgusta 2009 ob 16:07. od http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Teorija_večkratnih_inteligenc&oldid=306033977.

5. Yalom, Irvin D. (1980). Eksistencialna psihoterapija. New York: Osnovne knjige.

Alternativna praktična psihoterapija

Najboljše mesto za iskanje alternativnih praktikov psihoterapije je v našem brezplačnem imeniku alternativnih praktikov. Če si želite ogledati vse alternativne psihoterapevte, kliknite tukaj.