Îngroșarea terapiei narative prin psihoterapie existențială

Îngroșarea terapiei narative prin psihoterapie existențială

A fost odată ca niciodată, chiar acum. Trecutul a fost scris din multe perspective, dar viitorul este încă gol și în momentul de față este actul scrisului. Terapia narativă este o formă de terapie care folosește narațiunea sau povestea modului în care ne vedem situațiile de viață. Căutăm crăpătura din lentilă care dezvăluie un mod alternativ de a ne percepe situațiile dificile. Nu pentru a schimba povestea, ci pentru a o spune dintr-o altă perspectivă. Terapia narativă onorează aceste povești, acceptând totuși faptul că fiecare perspectivă este impregnată de sensul pe care familia, societatea și cultura l-au predeterminat ca sens „corec”. Terapia existențială se concentrează pe atitudinea individuală și pe „acum” mai degrabă decât pe trecut sau viitor. În schimb, limitele și întinderea sunt examinate. Cele patru domenii principale de cercetare în cadrul existențialismului sunt sensul (vs. lipsa de sens), libertatea (vs. limitare), moartea (vs. viață) și izolarea (vs. incluziune) (Yalom, 1980). Terapia narativă și psihoterapia existențială pot ajuta la închiderea golurilor lăsate unul de celălalt. Includerea timpului trecut, prezent și viitor și pentru a da sens atât ca poziție individuală, cât și colectivă.

Conceptul de sens a ocolit filosofilor de mii de ani. A da o definiție exactă s-a dovedit aproape imposibil. Modul în care folosim sensul este un fir comun care trece prin majoritatea școlilor majore de psihoterapie. Viziunea în terapia narativă este că sensul nu este un dat, nimic nu este impregnat de sens, ci mai degrabă interpretarea experienței. Această interpretare se face prin teoria construcției sociale a realității. În consecință (: „Construcția socială a realității”, 2009):

„Conceptul central al construcției sociale a realității este că indivizii și grupurile care interacționează unul cu celălalt într-un sistem social formează concepte sau reprezentări mentale ale acțiunilor celuilalt în timp și că aceste concepte se obișnuiesc în cele din urmă cu rolurile reciproce pe care actorii le joacă în relația reală unii cu alții. încorporate în societate Cunoașterea și concepția despre oameni (și Credința) în ceea ce este realitate devine încorporată în structura instituțională a societății.

Un mod mai general de a spune acest lucru este că dăm sens unei experiențe prin limbaj, simboluri și dialog interactiv. Mai întâi vine experiența și apoi acea experiență este filtrată prin aceste tranzacții culturale, ceea ce duce apoi la o interpretare. Doar pentru că vedem culoarea albastră, este doar „albastru” pentru că acesta este sensul atribuit care sa întâmplat într-un context cultural. O formulă rapidă pentru sens în terapia narativă este: experiența plus interpretarea este egală cu sensul.

Unul dintre principalii locatari ai psihoterapiei existențiale este fraza des citată din Sartre, „Existența precede esența”. Sensul este construit personal versus construit social. Există circumstanțe, cum ar fi cum vom muri cu toții, cu care trebuie să le confruntăm cu toții. Sensul este apoi construit personal în acest cadru. Ce înseamnă momentul actual, deoarece vom muri la un moment dat în viitor? Se crede că acest sens provine de la individ. Devenim o persoană mai sinceră sau mai autentică atunci când recunoaștem această limitare, dar ne întrebăm ce vom face în privința ei. Mai întâi există doar ființa, ca în momentul prezent, și apoi creăm esența din ea. Psihoterapia existențială se ocupă de obicei de credințe generale, cum ar fi întrebarea „Care este sensul vieții?”

Un pas teoretic important în terapia narativă este să acordați atenție așa-numitului moment sclipitor. Pe măsură ce un client transmite povestea a ceea ce l-a adus la cabinetul terapeutului, terapeutul așteaptă un episod din poveste care contrazice povestea principală. O poveste care spune o imagine diferită a modului nostru preferat de a fi. De exemplu, atunci când un client spune o poveste despre depresie, terapeutul ascultă un eveniment sau un moment în care depresia nu a fost prezentă. A spune această poveste alternativă în terapia narativă se numește „re-autorare”. Terapeutul poate ajuta, de asemenea, evocând ceea ce este cunoscut sub numele de „conversație de memorie”, în care un accent principal este pe identitatea unei persoane semnificative din trecut care a contribuit în mod semnificativ la viața clientului. Acesta ar putea fi un prieten, un iubit, un părinte, un muzician sau chiar un autor.

Pentru a ajuta clientul pe această cale, terapeutul trebuie să rămână decentrat și non-influent. Ei pot face acest lucru ajutând clientul să „ingroseze” povestea preferată, încurajând detaliile narațiunii, mai degrabă decât având o descriere subțire a unui eveniment. De exemplu, în loc să spuneți doar că vremea este frumoasă afară, puneți întrebări despre motivul pentru care clientul crede că este frumos afară. Ce este, mirosurile, aerul, senzația, îți amintește de ceva? Terapeutul ar face bine să țină cont de istoria bogată a psihoterapiei existențiale pentru a îngroșa modul preferat de a fi.

Psihoterapia existențială are o istorie lungă de a fi conștientă de modurile în care folosim ceea ce Howard Gardner a numit inteligențe multiple. Potrivit Wikipedia, ele sunt inteligențe fizico-kinestezice, interpersonale, verbale-lingvistice, logico-matematice, naturaliste, intrapersonale, vizual-spațiale și muzicale („Teoria inteligențelor multiple”, 2009). Howard Gardner a propus o a noua inteligență, care ar fi o inteligență existențială. Inteligența existențială ar consta în capacitatea de a pune la îndoială probleme mai mari din viață, cum ar fi moartea, viața și posibilul sens spiritual („Teoria Inteligențelor Multiple”, 2009). Terapia narativă cuprinde și această noțiune de inteligențe multiple, chiar dacă aceasta nu este explicită. Terapeutul este încurajat să exploreze cea mai bună expresie posibilă cu clientul. Acest lucru se poate face prin terapie muzicală, terapie prin scriere sau chiar prin terapie prin artă. Psihoterapia existențială în conjuncție cu psihoterapia umanistă a promovat istoric conceptul de sine întreg, inclusiv din perspectivă exploratorie. Terapeutul nu provine dintr-un rol de expert, ci dintr-un interes pentru persoana reală sau o abordare fenomenologică. Pentru a fi pe deplin prezent în această abordare, inteligența cu care clientul lucrează cel mai bine ar trebui să fie calea de explorare pentru dezvoltare ulterioară.

Suntem acum pentru totdeauna în temporal, dar mereu concentrați pe planuri de viitor, griji, speranțe sau chiar vise. La fel, dacă nu suntem orientați spre viitor, suntem orientați spre trecut. Trecutul s-a concentrat pe grijile noastre, rușinea și chiar îndoielile noastre. Aceasta este de obicei domeniul terapiei narative. Aceasta înseamnă a lega o secvență de evenimente pe o anumită perioadă de timp și a le da sens. Terapia narativă se luptă cu momentul de acum. Ea pune un centru sau un sine în contrast cu conceptul budist de non-sine. Această atitudine a unui sine este denotată de starea unui observator care explorează sau își amintește acțiunea. Conceptul de no-sine contrazice această poziție și nu are observator, dar acesta este acum în temporal. Conceptul de existență este curentul acum sau devenirea (ca o floare care se deschide în ceea ce ar putea fi). Psihoterapia existențială onorează trecutul și viitorul posibil, dar sursa primară a timpului temporal este acum. James Bugental numește acest moment momentul viu (Bugental, p.20). În timp ce poziția existențială s-ar putea dovedi foarte informativă în re-crearea și îngroșarea fazei complotului în cadrul terapiei narative. Ar putea fi folosit și în stadiul saturat de probleme a povestirii. Dacă clientul pare blocat la întrebări despre impactul sau judecata unui anumit eveniment, întrebați despre emoțiile, gândurile, mirosurile, etc. actuale pentru a elimina blocajul. Acum, rămânând în temporal, există multe fațete care ar putea fi examinate, de exemplu experiența kinestezică actuală. Aceasta este o modalitate de a rezolva problema blocată.

Psihoterapeuții existențiali tind să se limiteze la patru domenii diferite pentru a forma sens. Ele sunt libertatea, moartea, izolarea și lipsa de sens (Yalom, 1980). Fiecare dintre aceste zone poate fi construită ca un continuum. Libertatea ar avea două laturi extreme. La un capăt al libertății ar exista restrângerea completă a oricărei libertăți. Nu ai de ales, ca și cum ai fi legat într-o temniță. Celălalt capăt ar fi libertatea deplină, așa cum se găsește în filozofiile libertine, unde totul merge fără restricții. Psihoterapeuții existențiali presupun că fiecare dintre noi se încadrează undeva pe acest continuum. Pentru a merge mai departe pentru a găsi alinare din luptele noastre cu boala noastră mintală sau anxietatea, trebuie să ajungem la o înțelegere individuală a locului în care ne aflăm în prezent pe acest continuum și unde vrem să mergem sau ce vrem să devenim. De exemplu, dacă simțim că avem prea multă libertate din cauza excesului de îngăduință fără restricții, ar putea fi nevoie să ne mișcăm puțin pe acel continuum pentru a obține mai multă reținere și pentru a ne ajuta să ne echilibrăm. Nu există răspunsuri corecte sau greșite, dar acolo unde individul consideră potrivit. Pentru a îmbunătăți tipul preferat de terapie narativă, această teorie pare a fi o limitare a sensului. Acest sens este creat de terapeut și client, dar susțin că dacă îl folosim ca hartă, ne poate ajuta să rămânem concentrați.

Această opinie nu se dorește a fi o poziție bazată pe o poziție teoretică completă. Autorul recunoaște că atât terapia narativă, cât și psihoterapia existențială provin dintr-un mediu filozofic foarte bogat, dar foarte diferit. Au fost puțini filozofi care au încercat să exploreze asemănările dintre postmodernism și existențialism. Când căutați conexiuni, puteți găsi întotdeauna acele conexiuni până în cele mai mici detalii, dar fiecare filozofie este într-adevăr un proiect diferit. Poziția terapeutică sau pou sto este o chestiune complet diferită. Terapia narativă nu folosește doar postmodernismul ca fundal filozofic, iar psihoterapia existențială nu folosește doar o filozofie strictă a existențialismului. În schimb, aceste medii filozofice sunt o modalitate aplicabilă de a folosi aceste puncte de vedere terapeutice diferite pentru a încerca să ne vindecăm bolile mintale. După cum a afirmat Foucault în ultimul său interviu cunoscut (William V. Spanos, p.153) „Pentru mine, Heidegger a fost întotdeauna filozoful esențial... Întreaga mea dezvoltare filosofică a fost determinată de lectura mea despre Heidegger”.

Care sunt câteva dintre direcțiile viitoare pentru îngroșarea terapiei narative cu psihoterapie existențială? O terapie narativă inițială ar fi potrivită pentru a clarifica și mai mult ce se înțelege prin îngroșarea poveștii preferate. Ce înseamnă să faci această poveste mai reală sau să te concentrezi pe narațiunile mărețe? Trebuie să existe o discuție mai filozofică despre ideea de sens, deoarece ambele forme de terapie pun accent pe găsirea sensului, dar ele vin doar din unghiuri diferite și proiecte diferite. Ar putea fi pusă și întrebarea dacă aceste două terapii diferite sunt la fel de compatibile pe cât sugerează acest autor. Dacă nu, de ce nu? Și există vreo cale de urmat?

Pe măsură ce această poveste (poziționarea teoretică) se apropie de sfârșit, este important să ne amintim că acestea sunt întrebări și nu adevăruri absolute. Povestea poate fi încă schimbată adăugând detalii subtile și scăzând distragerile. Singurul lucru care se poate spune este că terapia narativă și psihoterapia existențială sunt străini care merg pe același drum.

Referințe

1. Bugental, James FT (1999). Psihoterapia nu este ceea ce credeți: aduceți angajamentul psihoterapeutic în momentul de viață. Phoenix, Az.: Show Tucker & Theisen Publishers.

2. Construcția socială a realității. (2009, 8 iulie). În Wikipedia, Enciclopedia Liberă. Extras 8 iulie 2009 la 22:46. din http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.

3. Spanos, Williams V. (1993). Heidegger și critica: Recuperarea politicii culturale a distrugerii. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.

4. Teoria inteligenţelor multiple. (2009, 4 august). În Wikipedia, Enciclopedia Liberă. Recuperat 4 august 2009 la 4:07 p.m. din http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theory_of_multiple_intelligences&oldid=306033977.

5. Yalom, Irvin D. (1980). Psihoterapia existențială. New York: Cărți de bază.

Psihoterapie practicant alternativ

Cel mai bun loc pentru a găsi practicieni alternativi de psihoterapie este în directorul nostru gratuit de practicieni alternativi. Pentru a vedea toți practicienii de psihoterapie alternativă, vă rugăm să faceți clic aici.