Tykke narrativ terapi gjennom eksistensiell psykoterapi

Tykke narrativ terapi gjennom eksistensiell psykoterapi

Det var en gang, akkurat nå. Fortiden er skrevet fra mange perspektiver, men fremtiden er fortsatt blank og i øyeblikket er det å skrive. Narrativ terapi er en form for terapi som bruker fortellingen eller historien om hvordan vi ser på våre livssituasjoner. Vi ser etter sprekken i linsen som avslører en alternativ måte å oppfatte våre vanskeligheter på. Ikke for å endre historien, men for å fortelle den fra et annet perspektiv. Narrativ terapi hedrer disse historiene mens de fortsatt aksepterer at hvert perspektiv er gjennomsyret av betydningen som familie, samfunn og kultur har forhåndsbestemt som den "riktige" betydningen. Eksistensiell terapi fokuserer på den individuelle holdningen og på "nået" snarere enn på fortiden eller fremtiden. Til gjengjeld undersøkes grenser og utstrekning. De fire hovedområdene for undersøkelse innen eksistensialisme er mening (vs. meningsløshet), frihet (vs. begrensning), død (vs. liv) og isolasjon (vs. inkludering) (Yalom, 1980). Narrativ terapi og eksistensiell psykoterapi kan bidra til å tette hullene etter hverandre. Inkludert en fortid, nåtid og fremtidig tid og å gi mening som både en individuell og en kollektiv holdning.

Begrepet mening har unngått filosofer i tusenvis av år. Å gi en nøyaktig definisjon har vist seg nesten umulig. Måten vi bruker mening på er en rød tråd som går gjennom de fleste store psykoterapiskoler. Synet innenfor narrativ terapi er at mening ikke er gitt, ingenting er gjennomsyret av mening, men snarere tolkning av erfaring. Denne tolkningen er gjort gjennom teorien om sosial konstruksjon av virkeligheten. Følgelig (: "Den sosiale konstruksjonen av virkeligheten", 2009):

"Det sentrale begrepet i den sosiale virkelighetens konstruksjon er at individer og grupper som samhandler med hverandre i et sosialt system danner begreper eller mentale representasjoner av hverandres handlinger over tid, og at disse begrepene etter hvert blir vant til gjensidige roller som aktørene spiller i den reelle relasjonen til hverandre. Når disse rollene stilles til rådighet for andre samfunnsmedlemmer å gå inn i og omtales dette som det resiproske forløpet av institusjonen. institusjonalisering, mening blir integrert i samfunnet. Folks kunnskap og oppfatning (og tro) på hva virkeligheten er, blir innebygd i samfunnets institusjonelle struktur. "

En mer generell måte å si dette på er at vi gir mening om en opplevelse gjennom språk, symboler og interaktiv dialog. Først kommer opplevelsen og så filtreres den opplevelsen gjennom disse kulturelle transaksjonene, som så fører til en tolkning. Bare fordi vi ser fargen blå, er den bare "blå" fordi det er den tildelte betydningen som skjedde i en kulturell kontekst. En rask formel for mening i narrativ terapi er: erfaring pluss tolkning er lik mening.

En av hovedleietakerne til eksistensiell psykoterapi er den ofte siterte setningen fra Sartre, "Eksistens går foran essens." Mening er personlig konstruert versus sosialt konstruert. Det er omstendigheter, som hvordan vi alle skal dø, som vi alle må møte. Meningen blir da personlig konstruert innenfor denne rammen. Hva betyr det nåværende øyeblikket siden vi vil dø på et tidspunkt i fremtiden? Denne betydningen antas å komme fra individet. Vi blir en mer ærlig eller autentisk person når vi erkjenner denne begrensningen, men spør oss selv hva vi vil gjøre med det. Først er det bare å være, som i øyeblikket, og så skaper vi essensen fra det. Eksistensiell psykoterapi omhandler vanligvis overordnede overbevisninger som spørsmålet "Hva er meningen med livet?"

Et viktig teoretisk steg i narrativ terapi er å ta hensyn til det såkalte glitrende øyeblikket. Mens en klient videreformidler historien om hva som brakte dem til terapeutens kontor, venter terapeuten på en episode i historien som motsier hovedhistorien. En historie som forteller et annet bilde av vår foretrukne måte å være på. For eksempel, når en klient forteller en historie om depresjon, lytter terapeuten etter en hendelse eller tid da depresjonen ikke var til stede. Å fortelle denne alternative historien i narrativ terapi kalles «re-authoring». Terapeuten kan hjelpe ved også å fremkalle det som er kjent som en "minnesamtale", der et primært fokus er på identiteten til en tidligere betydelig annen som bidro betydelig til klientens liv. Dette kan være en venn, en kjæreste, en forelder, en musiker eller til og med en forfatter.

For å hjelpe klienten langs denne veien, må terapeuten forbli desentrert og ikke-innflytelsesrik. De kan gjøre dette ved å hjelpe klienten å "tykke" den foretrukne historien ved å oppmuntre detaljene i fortellingen i stedet for å ha en tynn beskrivelse av en hendelse. For eksempel, i stedet for bare å si det er fint vær ute, still spørsmål om hvorfor kunden synes det er fint ute. Hva er det, luktene, luften, følelsen, minner det deg om noe? Terapeuten gjør klokt i å huske den rike historien til eksistensiell psykoterapi for å fortykke den foretrukne måten å være på.

Eksistensiell psykoterapi har en lang historie med å være klar over måtene vi bruker det Howard Gardner har kalt multiple intelligenser. I følge Wikipedia er de fysisk-kinestetiske, mellommenneskelige, verbal-lingvistiske, logisk-matematiske, naturalistiske, intrapersonlige, visuell-romlige og musikalske intelligenser (“Theory of multiple intelligences”, 2009). Howard Gardner foreslo en niende intelligens, som ville være en eksistensiell intelligens. Eksistensiell intelligens vil bestå av evnen til å stille spørsmål ved større spørsmål i livet som død, liv og mulig åndelig mening («Theory of Multiple Intelligences», 2009). Narrativ terapi omfatter også denne forestillingen om multiple intelligenser, selv om dette ikke er eksplisitt. Terapeuten oppfordres til å utforske et best mulig uttrykk sammen med klienten. Dette kan gjøres gjennom musikkterapi, skriveterapi eller til og med kunstterapi. Eksistensiell psykoterapi i forbindelse med humanistisk psykoterapi har historisk fremmet konseptet om hele selvet, også fra et utforskende perspektiv. Terapeuten kommer ikke fra en ekspertrolle, men fra en interesse for den virkelige personen eller en fenomenologisk tilnærming. For å være fullt tilstede i denne tilnærmingen, bør intelligensen som kunden fungerer best med være veien for utforskning for videre utvikling.

Vi er nå for alltid i det timelige, men alltid fokusert på fremtidige planer, bekymringer, håp eller drømmer. På samme måte, hvis vi ikke er fremtidsorienterte, er vi fortidsorienterte. Fortiden fokuserte på våre bekymringer, skam og til og med vår tvil. Dette er vanligvis området for narrativ terapi. Dette betyr å koble sammen et hendelsesforløp over en viss tidsperiode og gi dem mening. Narrativ terapi sliter med øyeblikket i nå. Det utgjør et senter eller selv i motsetning til det buddhistiske konseptet om ikke-selv. Denne holdningen til et selv er betegnet med tilstanden til en observatør som utforsker eller husker handlingen. Konseptet om ikke-selv motsier denne posisjonen og har ingen observatør, men dette er nå i det timelige. Konseptet med eksistens er strømmen nå eller bli (som en blomst som åpner seg inn i hva den kan være). Eksistensiell psykoterapi hedrer fortiden og den mulige fremtiden, men den primære kilden til timelig tid er nået. James Bugental kaller dette det levende øyeblikket (Bogental, s.20). Mens den eksistensielle holdningen kan vise seg å være svært informativ i gjenskapingen og fortykkelsen av plottfasen innen narrativ terapi. Det kan også brukes i det problemmettede stadiet av historiefortelling. Hvis klienten virker sittende fast på spørsmål om virkningen eller vurderingen av en bestemt hendelse, spør om aktuelle følelser, tanker, lukter osv. for å fjerne blokkeringen. Når man nå holder seg i det temporale, er det mange fasetter som kan undersøkes, for eksempel den nåværende kinestetiske opplevelsen. Dette er en måte å løse det fastlåste problemet.

Eksistensielle psykoterapeuter har en tendens til å begrense seg til fire forskjellige områder for å danne mening. De er frihet, død, isolasjon og meningsløshet (Yalom, 1980). Hvert av disse områdene kan konstrueres som et kontinuum. Frihet ville ha to ekstreme sider. I den ene enden av friheten ville det være fullstendig begrensning av all frihet. Å ikke ha noe valg, som å være bundet opp i et fangehull. Den andre enden ville være fullstendig frihet, som finnes i libertinske filosofier, hvor alt går uten begrensninger. Eksistensielle psykoterapeuter antar at hver av oss faller et sted på dette kontinuumet. For å komme videre for å finne lindring fra våre kamper med vår psykiske lidelse eller angst, må vi komme til en individuell forståelse av hvor vi for øyeblikket er på dette kontinuumet og hvor vi ønsker å gå eller hva vi ønsker å bli. For eksempel, hvis vi føler at vi har for mye frihet på grunn av overbærenhet uten restriksjoner, kan det hende vi må bevege oss litt på det kontinuumet for å oppnå mer tilbakeholdenhet og hjelpe oss å balansere. Det finnes ingen riktige eller gale svar, men hvor den enkelte finner hensiktsmessig. For å forbedre den foretrukne typen narrativ terapi, fremstår denne teorien som en meningsbegrensning. Denne betydningen skapes av terapeuten og klienten, men jeg argumenterer for at hvis vi bruker den som et kart, kan den hjelpe oss å holde fokus.

Denne uttalelsen er ikke ment å være en posisjon basert på en fullstendig teoretisk holdning. Forfatteren erkjenner at både narrativ terapi og eksistensiell psykoterapi kommer fra en svært rik filosofisk, men svært ulik bakgrunn. Det har vært få filosofer som har forsøkt å utforske likhetene mellom postmodernisme og eksistensialisme. Når du ser etter sammenhenger, kan du alltid finne disse forbindelsene ned til de minste detaljene, men hver filosofi er egentlig et annet prosjekt. Den terapeutiske holdningen eller pou sto er en helt annen sak. Narrativ terapi bruker ikke bare postmodernismen som filosofisk bakgrunn, og eksistensiell psykoterapi bruker ikke bare en streng eksistensialismefilosofi. I stedet er disse filosofiske bakgrunnene en anvendelig måte å bruke disse forskjellige terapeutiske synspunktene for å forsøke å helbrede våre psykiske lidelser. Som Foucault uttalte i sitt siste kjente intervju (William V. Spanos, s.153) "For meg var Heidegger alltid den essensielle filosofen... Hele min filosofiske utvikling ble bestemt av min lesning av Heidegger."

Hva er noen av de fremtidige retningene for å fortykke narrativ terapi med eksistensiell psykoterapi? En innledende narrativ terapi vil være godt egnet til å tydeliggjøre ytterligere hva som menes med fortykkelse av den foretrukne historien. Hva betyr det å gjøre denne historien mer virkelig eller å fokusere på de store fortellingene? Det må være en mer filosofisk diskusjon om ideen om mening, da begge terapiformene legger vekt på å finne mening, men de kommer bare til det fra forskjellige vinkler og forskjellige prosjekter. Spørsmålet kan også stilles om disse to forskjellige terapiene er så kompatible som denne forfatteren foreslår. Hvis ikke, hvorfor ikke? Og er det en vei videre?

Når denne historien (teoretisk posisjonering) nærmer seg slutten, er det viktig å huske at dette er spørsmål og ikke absolutte sannheter. Historien kan fortsatt endres ved å legge til subtile detaljer og trekke fra distraksjonene. Den ene tingen som kan sies er at narrativ terapi og eksistensiell psykoterapi er fremmede som går samme vei.

Referanser

1. Bugental, James FT (1999). Psykoterapi er ikke det du tror: bringe psykoterapeutisk engasjement inn i det levende øyeblikket. Phoenix, Az.: Vis Tucker & Theisen Publishers.

2. Den sosiale konstruksjonen av virkeligheten. (2009, 8. juli). I Wikipedia, The Free Encyclopedia. Hentet 8. juli 2009 kl. 22:46. fra http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.

3. Spanos, Williams V. (1993). Heidegger and Criticism: Retrieving the Cultural Politics of Destruction. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.

4. Teori om multiple intelligenser. (2009, 4. august). I Wikipedia, The Free Encyclopedia. Hentet 4. august 2009 kl. 16:07. fra http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theory_of_multiple_intelligences&oldid=306033977.

5. Yalom, Irvin D. (1980). Eksistensiell psykoterapi. New York: Grunnbøker.

Alternativ behandler psykoterapi

Det beste stedet å finne alternativ psykoterapi er i vår gratis katalog for alternative behandlere. For å se alle alternative psykoterapiutøvere, vennligst klikk her.