Sabiezēšanas naratīvā terapija, izmantojot eksistenciālo psihoterapiju

Sabiezēšanas naratīvā terapija, izmantojot eksistenciālo psihoterapiju

Kādreiz, tieši tagad. Pagātne ir rakstīta no daudzām perspektīvām, bet nākotne joprojām ir tukša un šobrīd ir rakstīšanas akts. Naratīvā terapija ir terapijas veids, kurā tiek izmantots stāstījums vai stāsts par to, kā mēs skatāmies uz mūsu dzīves situācijām. Mēs meklējam objektīva plaisu, kas atklāj alternatīvu veidu, kā uztvert mūsu sarežģītās situācijas. Nevis mainīt stāstu, bet pastāstīt to no citas perspektīvas. Naratīvā terapija godina šos stāstus, vienlaikus pieņemot, ka katra perspektīva ir piesātināta ar nozīmi, ko ģimene, sabiedrība un kultūra ir iepriekš noteikušas kā “pareizo” nozīmi. Eksistenciālā terapija koncentrējas uz individuālo attieksmi un uz "tagad", nevis uz pagātni vai nākotni. Savukārt tiek pārbaudītas robežas un apjoms. Četras galvenās eksistenciālisma izpētes jomas ir nozīme (pret bezjēdzību), brīvība (pret ierobežojumiem), nāve (pret dzīvību) un izolācija (pret iekļaušanu) (Yalom, 1980). Naratīvā terapija un eksistenciālā psihoterapija var palīdzēt novērst viena otras atstātās nepilnības. Ietverot pagātnes, tagadnes un nākotnes laiku un piešķirt nozīmi gan kā individuālai, gan kolektīvai nostājai.

Jēgas jēdziens ir izvairījies no filozofiem tūkstošiem gadu. Ir izrādījies gandrīz neiespējami sniegt precīzu definīciju. Veids, kā mēs izmantojam nozīmi, ir kopīgs pavediens, kas iet cauri vairumam lielāko psihoterapijas skolu. Naratīvās terapijas uzskats ir tāds, ka nozīme nav dota, nekas nav piesātināts ar nozīmi, bet gan pieredzes interpretācija. Šī interpretācija tiek veikta, izmantojot realitātes sociālās konstruēšanas teoriju. Attiecīgi (: “Realitātes sociālā konstrukcija”, 2009):

"Realitātes sociālās konstrukcijas galvenais jēdziens ir tāds, ka indivīdi un grupas, kas mijiedarbojas savā starpā sociālajā sistēmā, laika gaitā veido jēdzienus vai mentālus priekšstatus par viena otras darbībām, un ka šie jēdzieni galu galā pierod pie savstarpējām lomām, kuras aktieri spēlē reālās savstarpējās attiecībās. Kad šīs lomas ir pieejamas citiem sabiedrības locekļiem, lai tās iesaistītos un izspēlētu mijiedarbības procesu, šī mijiedarbības institūcija ir savstarpēja. jēga iegulst sabiedrībā Zināšanas un cilvēku (un ticības) priekšstats par to, kas ir realitāte, tiek iekļauts sabiedrības institucionālajā struktūrā.

Vispārīgāks veids, kā to pateikt, ir tas, ka mēs saprotam pieredzi, izmantojot valodu, simbolus un interaktīvu dialogu. Vispirms nāk pieredze un tad šī pieredze tiek filtrēta caur šiem kultūras darījumiem, kas pēc tam noved pie interpretācijas. Tikai tāpēc, ka mēs redzam zilo krāsu, tā ir tikai “zila”, jo tā ir piešķirtā nozīme, kas notika kultūras kontekstā. Ātra jēgas formula naratīvā terapijā ir: pieredze plus interpretācija ir vienāda ar nozīmi.

Viens no galvenajiem eksistenciālās psihoterapijas pamatiem ir Sartra bieži citētā frāze "Esamība ir pirms būtības". Jēga ir personiski konstruēta pretstatā sociāli konstruētai. Ir apstākļi, piemēram, kā mēs visi mirsim, ar kuriem mums visiem ir jāsaskaras. Nozīme pēc tam tiek personīgi konstruēta šajā ietvarā. Ko nozīmē pašreizējais brīdis, jo mēs mirsim kādā brīdī nākotnē? Tiek uzskatīts, ka šī nozīme nāk no indivīda. Mēs kļūstam godīgāki vai autentiskāki, kad atzīstam šo ierobežojumu, bet uzdodam sev jautājumu, ko mēs ar to darīsim. Vispirms ir vienkārši būtība, kā pašreizējā brīdī, un tad mēs no tā veidojam būtību. Eksistenciālā psihoterapija parasti nodarbojas ar visaptverošiem uzskatiem, piemēram, jautājumu "Kāda ir dzīves jēga?"

Svarīgs teorētiskais solis naratīvā terapijā ir pievērst uzmanību tā sauktajam dzirkstošajam momentam. Kamēr klients stāsta par to, kas viņu atvedis uz terapeita kabinetu, terapeits gaida stāsta epizodi, kas ir pretrunā ar galveno stāstu. Stāsts, kas sniedz atšķirīgu priekšstatu par mūsu iecienīto esamības veidu. Piemēram, kad klients stāsta par depresiju, terapeits noklausās notikumu vai laiku, kad depresija nav bijusi. Šī alternatīvā stāsta stāstīšanu naratīvā terapijā sauc par “pārautorēšanu”. Terapeits var palīdzēt, izsaucot arī tā saukto “atmiņu sarunu”, kurā galvenā uzmanība tiek pievērsta kāda pagātnes nozīmīgas personas identitātei, kura ir devusi nozīmīgu ieguldījumu klienta dzīvē. Tas varētu būt draugs, mīļākais, vecāks, mūziķis vai pat autors.

Lai palīdzētu klientam šajā ceļā, terapeitam jāpaliek mērķtiecīgam un neietekmīgam. Viņi to var izdarīt, palīdzot klientam “sabiezināt” vēlamo sižetu, iedrošinot stāstījuma detaļas, nevis sniedzot sīku notikuma aprakstu. Piemēram, tā vietā, lai tikai teiktu, ka ārā ir jauks laiks, uzdodiet jautājumus par to, kāpēc klients domā, ka ārā ir jauki. Kas tas ir, smaržas, gaiss, sajūta, vai tas kaut ko atgādina? Terapeitam būtu labi paturēt prātā eksistenciālās psihoterapijas bagātīgo vēsturi, lai sabiezinātu vēlamo esības veidu.

Eksistenciālajai psihoterapijai ir sena vēsture, kad mēs apzināmies veidus, kā mēs izmantojam to, ko Hovards Gārdners nosaucis par vairākiem intelektiem. Saskaņā ar Wikipedia tie ir fiziski-kinestētiski, starppersonu, verbāli-lingvistiski, loģiski-matemātiski, naturālistiski, intrapersonāli, vizuāli-telpiski un muzikāli intelekti (“Vairāku intelektu teorija”, 2009). Hovards Gārdners ierosināja devīto intelektu, kas būtu eksistenciāls intelekts. Eksistenciālais intelekts sastāvētu no spējas apšaubīt lielākus dzīves jautājumus, piemēram, nāvi, dzīvi un iespējamo garīgo nozīmi (“Vairāku intelektu teorija”, 2009). Naratīvā terapija ietver arī šo vairāku intelektu jēdzienu, pat ja tas nav skaidri izteikts. Terapeits tiek mudināts kopā ar klientu izpētīt vislabāko iespējamo izteiksmi. To var izdarīt, izmantojot mūzikas terapiju, rakstīšanas terapiju vai pat mākslas terapiju. Eksistenciālā psihoterapija kopā ar humānistisko psihoterapiju vēsturiski ir veicinājusi visa Es koncepciju, tostarp no pētnieciskā viedokļa. Terapeits nerodas no eksperta lomas, bet gan no intereses par reālo personu vai fenomenoloģiskas pieejas. Lai pilnībā izmantotu šo pieeju, inteliģencei, ar kuru klients strādā vislabāk, ir jābūt izpētes ceļam tālākai attīstībai.

Tagad mēs uz visiem laikiem atrodamies laicībā, bet vienmēr koncentrējamies uz nākotnes plāniem, raizēm, cerībām vai pat sapņiem. Tāpat, ja mēs neesam orientēti uz nākotni, mēs esam orientēti uz pagātni. Pagātne koncentrējās uz mūsu bažām, kaunu un pat mūsu šaubām. Tā parasti ir stāstījuma terapijas joma. Tas nozīmē, ka ir jāsaista notikumu secība noteiktā laika periodā un jāpiešķir tiem nozīme. Naratīvā terapija cīnās ar tagadnes brīdi. Tas izvirza centru vai patību pretstatā budistu jēdzienam “nees”. Šo sevis attieksmi apzīmē ar novērotāja stāvokli, kurš pēta vai atceras darbību. Neesības jēdziens ir pretrunā ar šo nostāju, un tam nav novērotāja, bet tas tagad ir laicīgs. Esamības jēdziens ir pašreizējā tagadne vai tapšana (kā zieds, kas atveras tam, kas tas varētu būt). Eksistenciālā psihoterapija godina pagātni un iespējamo nākotni, bet galvenais laicīgā laika avots ir tagadne. Džeimss Bugentāls to sauc par dzīvo mirkli (Bugentāls, 20. lpp.). Lai gan eksistenciālā nostāja varētu izrādīties ļoti informatīva stāstījuma terapijas sižeta fāzes atjaunošanā un sabiezināšanā. To varētu izmantot arī stāstu stāstīšanas posmā, kas ir piesātināts ar problēmām. Ja klients šķiet iestrēdzis jautājumos par konkrēta notikuma ietekmi vai spriedumu, jautājiet par pašreizējām emocijām, domām, smaržām utt., lai notīrītu bloku. Tagad, paliekot temporālā, ir daudzas šķautnes, kuras varētu izskatīt, piemēram, pašreizējā kinestētiskā pieredze. Tas ir viens no veidiem, kā atrisināt iestrēgušo problēmu.

Eksistenciālie psihoterapeiti mēdz aprobežoties ar četrām dažādām jomām, lai veidotu nozīmi. Tās ir brīvība, nāve, izolācija un bezjēdzība (Yalom, 1980). Katru no šīm jomām var konstruēt kā kontinuumu. Brīvībai būtu divas galējās puses. Brīvības vienā galā būtu pilnīgs visas brīvības ierobežojums. Nav izvēles, piemēram, piesietam cietumā. Otrs gals būtu pilnīga brīvība, kā tas ir atrodams libertīnās filozofijās, kur viss notiek bez ierobežojumiem. Eksistenciālie psihoterapeiti pieņem, ka katrs no mums kaut kur atrodas šajā kontinuumā. Lai virzītos uz priekšu, lai rastu atbrīvojumu no cīņām ar garīgām slimībām vai trauksmi, mums ir jānāk pie individuāla izpratnes par to, kur mēs šobrīd atrodamies šajā kontinuumā un kur vēlamies iet vai par ko vēlamies kļūt. Piemēram, ja mums šķiet, ka mums ir pārāk daudz brīvības pārmērīgas izdabāšanas bez ierobežojumiem dēļ, iespējams, mums vajadzēs nedaudz virzīties uz šo kontinuumu, lai panāktu lielāku atturību un palīdzētu mums līdzsvarot. Nav pareizu vai nepareizu atbilžu, bet tās, kuras indivīds uzskata par piemērotām. Lai uzlabotu vēlamo naratīvās terapijas veidu, šī teorija, šķiet, ir nozīmes ierobežojums. Šo nozīmi rada terapeits un klients, bet es uzskatu, ka, ja mēs to izmantojam kā karti, tas var palīdzēt mums saglabāt uzmanību.

Šis atzinums nav paredzēts kā nostāja, kas balstīta uz pilnīgu teorētisku nostāju. Autore atzīst, ka gan naratīvā terapija, gan eksistenciālā psihoterapija nāk no ļoti bagāta filozofiskā, bet ļoti atšķirīga fona. Ir bijuši daži filozofi, kuri ir mēģinājuši izpētīt līdzības starp postmodernismu un eksistenciālismu. Kad jūs meklējat savienojumus, jūs vienmēr varat atrast šīs sakarības līdz pat mazākajām detaļām, taču katra filozofija patiešām ir atšķirīgs projekts. Terapeitiskā poza jeb pou sto ir pavisam cits jautājums. Naratīvā terapija izmanto ne tikai postmodernismu kā filozofisku fonu, un eksistenciālā psihoterapija neizmanto tikai stingru eksistenciālisma filozofiju. Tā vietā šie filozofiskie pamati ir piemērots veids, kā izmantot šos dažādos terapeitiskos uzskatus, lai mēģinātu izārstēt mūsu garīgās slimības. Kā Fuko norādīja savā pēdējā zināmajā intervijā (Viljams V. Spanoss, 153. lpp.) "Man Heidegers vienmēr bija galvenais filozofs... Visu manu filozofisko attīstību noteica tas, ka es lasīju Heidegeru."

Kādi ir nākotnes virzieni naratīvās terapijas sabiezēšanai ar eksistenciālo psihoterapiju? Sākotnējā stāstījuma terapija būtu piemērota, lai vēl vairāk noskaidrotu, ko nozīmē vēlamā stāsta sabiezēšana. Ko nozīmē padarīt šo stāstu reālāku vai koncentrēties uz grandiozajiem stāstiem? Nepieciešama filozofiskāka diskusija par jēgas ideju, jo abos terapijas veidos uzsvars tiek likts uz jēgas atrašanu, bet tie tikai nāk no dažādiem leņķiem un dažādiem projektiem. Varētu arī uzdot jautājumu, vai šīs divas dažādās terapijas ir tik saderīgas, kā iesaka šis autors. Ja nē, kāpēc ne? Un vai ir kāds ceļš uz priekšu?

Kad šis stāsts (teorētiskā pozicionēšana) tuvojas noslēgumam, ir svarīgi atcerēties, ka tie ir jautājumi, nevis absolūtas patiesības. Stāstu joprojām var mainīt, pievienojot smalkas detaļas un atņemot traucējošos. Vienīgais, ko var teikt, ir tas, ka naratīvā terapija un eksistenciālā psihoterapija ir svešinieki, kas iet vienu un to pašu ceļu.

Atsauces

1. Bugentāls, Džeimss FT (1999). Psihoterapija nav tas, ko jūs domājat: ienesiet psihoterapeitisku iesaistīšanos dzīvajā brīdī. Phoenix, Az.: Show Tucker & Theisen Publishers.

2. Realitātes sociālā konstrukcija. (2009, 8. jūlijs). Vikipēdijā, Brīvā enciklopēdija. Skatīts 2009. gada 8. jūlijā 22:46. no http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.

3. Spanoss, Viljamss V. (1993). Heidegers un kritika: iznīcināšanas kultūrpolitikas atgūšana. Mineapolisa, MN: Minesotas Universitātes prese.

4. Vairāku intelektu teorija. (2009, 4. augusts). Vikipēdijā, Brīvā enciklopēdija. Skatīts 2009. gada 4. augustā, 16:07. no http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theory_of_multiple_intelligences&oldid=306033977.

5. Yalom, Irvin D. (1980). Eksistenciālā psihoterapija. Ņujorka: pamata grāmatas.

Alternatīvā praktizējošā psihoterapija

Labākā vieta, kur atrast alternatīvo praktizētāju psihoterapiju, ir mūsu bezmaksas alternatīvo praktizētāju katalogā. Lai skatītu visus alternatīvās psihoterapijas praktiķus, lūdzu, noklikšķiniet šeit.