Tirštinimo naratyvinė terapija per egzistencinę psichoterapiją

Tirštinimo naratyvinė terapija per egzistencinę psichoterapiją

Kadaise, dabar. Praeitis buvo parašyta iš daugelio perspektyvų, bet ateitis vis dar tuščia ir šiuo metu yra rašymo veiksmas. Naratyvinė terapija yra terapijos forma, kurioje naudojamas pasakojimas ar istorija apie tai, kaip mes žiūrime į savo gyvenimo situacijas. Ieškome objektyvo plyšio, kuris atskleidžia alternatyvų būdą, kaip suvokti mūsų keblias situacijas. Ne pakeisti istoriją, o papasakoti ją iš kitos perspektyvos. Naratyvinė terapija gerbia šias istorijas, tačiau vis tiek pripažįsta, kad kiekviena perspektyva yra persmelkta prasmės, kurią šeima, visuomenė ir kultūra iš anksto nustatė kaip „teisingą“ reikšmę. Egzistencinė terapija sutelkia dėmesį į individualų požiūrį ir „dabar“, o ne į praeitį ar ateitį. Atvirkščiai, nagrinėjamos ribos ir apimtis. Keturios pagrindinės egzistencializmo tyrimo sritys yra prasmė (prieš beprasmybę), laisvė (prieš apribojimą), mirtis (prieš gyvenimą) ir izoliacija (prieš įtraukimą) (Yalom, 1980). Naratyvinė terapija ir egzistencinė psichoterapija gali padėti užpildyti vienas kito paliktas spragas. Įskaitant praeities, dabarties ir ateities laiką ir suteikti prasmę tiek kaip individualią, tiek kolektyvinę poziciją.

Prasmės samprata filosofams buvo išsisukusi tūkstančius metų. Pateikti tikslų apibrėžimą pasirodė beveik neįmanoma. Tai, kaip naudojame prasmę, yra bendra gija, kuri eina per daugumą pagrindinių psichoterapijos mokyklų. Naratyvinėje terapijoje laikomasi požiūrio, kad prasmė nėra duota, niekas nėra persmelktas prasmės, o veikiau patirties interpretacija. Šis aiškinimas atliktas pasitelkiant socialinio tikrovės konstravimo teoriją. Atitinkamai (: „Socialinis tikrovės konstravimas“, 2009):

„Pagrindinė socialinio tikrovės konstravimo samprata yra ta, kad individai ir grupės, sąveikaujantys vienas su kitu socialinėje sistemoje, laikui bėgant formuoja vienas kito veiksmų sampratas arba mentalines reprezentacijas, ir kad šios sąvokos ilgainiui pripranta prie abipusių vaidmenų, kuriuos veikėjai atlieka realiame santykyje. prasmė įsitvirtina visuomenėje. Žinios ir žmonių samprata (ir tikėjimas) tuo, kas yra tikrovė, įsitvirtina institucinėje visuomenės struktūroje.

Bendresnis būdas tai pasakyti yra toks, kad patirtį suprantame per kalbą, simbolius ir interaktyvų dialogą. Pirmiausia ateina patirtis, o paskui ta patirtis perfiltruojama per šiuos kultūrinius sandorius, o tai vėliau veda į interpretaciją. Vien todėl, kad matome mėlyną spalvą, ji yra tik „mėlyna“, nes tai yra priskirta reikšmė, kuri atsitiko kultūriniame kontekste. Greita pasakojimo terapijos prasmės formulė yra tokia: patirtis ir interpretacija yra lygi prasmei.

Vienas iš pagrindinių egzistencinės psichoterapijos užuomazgų yra dažnai cituojama Sartre'o frazė: „Egzistencija yra pirmesnė už esmę“. Prasmė yra sukonstruota asmeniškai, palyginti su socialiai sukonstruota. Yra aplinkybių, pavyzdžiui, kaip mes visi mirsime, su kuriomis mes visi turime susidurti. Tada prasmė šioje sistemoje sukuriama asmeniškai. Ką reiškia dabartinis momentas, nes mes mirsime tam tikru momentu ateityje? Manoma, kad ši reikšmė kyla iš asmens. Mes tampame sąžiningesni ar autentiškesni, kai pripažįstame šį apribojimą, bet paklausiame savęs, ką dėl to darysime. Iš pradžių yra tiesiog būtis, kaip dabarties akimirka, o tada iš jos kuriame esmę. Egzistencinė psichoterapija paprastai yra susijusi su visa apimančiais įsitikinimais, tokiais kaip klausimas „Kokia yra gyvenimo prasmė?

Svarbus teorinis naratyvinės terapijos žingsnis – atkreipti dėmesį į vadinamąjį putojantį momentą. Kai klientas pasakoja istoriją apie tai, kas jį atvedė į terapeuto kabinetą, terapeutas laukia istorijos epizodo, kuris prieštarauja pagrindinei istorijai. Istorija, kuri pasakoja kitokį mūsų pageidaujamo buvimo būdo vaizdą. Pavyzdžiui, kai klientas pasakoja istoriją apie depresiją, terapeutas klauso įvykio ar laiko, kai depresija nebuvo. Šios alternatyvios istorijos pasakojimas naratyvinėje terapijoje vadinamas „perrašymu“. Terapeutas taip pat gali padėti sužadindamas vadinamąjį „atminties pokalbį“, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas buvusio reikšmingo asmens, kuris reikšmingai prisidėjo prie kliento gyvenimo, tapatybei. Tai gali būti draugas, meilužis, tėvai, muzikantas ar net autorius.

Kad padėtų klientui šiuo keliu, terapeutas turi išlikti padorus ir neįtakingas. Jie gali tai padaryti padėdami klientui „pastorinti“ pageidaujamą siužetą, skatindami naratyvo detales, o ne trumpai aprašydami įvykį. Pavyzdžiui, užuot tiesiog sakę, kad lauke gražus oras, užduokite klausimus, kodėl klientas mano, kad lauke gražu. Kas tai, kvapai, oras, jausmas, ar tai tau ką nors primena? Terapeutas turėtų turėti omenyje turtingą egzistencinės psichoterapijos istoriją, kad sutirštėtų pageidaujamas buvimo būdas.

Egzistencinė psichoterapija jau seniai žinojo, kaip naudojame tai, ką Howardas Gardneris pavadino įvairiais intelektais. Pasak Vikipedijos, jie yra fiziniai-kinestetiniai, tarpasmeniniai, verbaliniai-lingvistiniai, loginiai-matematiniai, natūralistiniai, intrapersonaliniai, vizualiniai-erdviniai ir muzikiniai intelektai ("Kelių intelektų teorija", 2009). Howardas Gardneris pasiūlė devintąjį intelektą, kuris būtų egzistencinis intelektas. Egzistencinis intelektas susideda iš gebėjimo kvestionuoti didesnes gyvenimo problemas, tokias kaip mirtis, gyvenimas ir galima dvasinė prasmė ("Kelių intelektų teorija", 2009). Naratyvinė terapija taip pat apima daugialypio intelekto sampratą, net jei tai nėra aiški. Terapeutas skatinamas kartu su klientu ištirti geriausią įmanomą išraišką. Tai galima padaryti naudojant muzikos terapiją, rašymo terapiją ar net meno terapiją. Egzistencinė psichoterapija kartu su humanistine psichoterapija istoriškai skatino viso savęs sampratą, taip pat ir tiriamuoju požiūriu. Terapeutas kyla ne iš eksperto vaidmens, o iš domėjimosi tikru asmeniu ar fenomenologinio požiūrio. Norint visapusiškai pasinaudoti šiuo požiūriu, intelektualumas, su kuriuo klientas dirba geriausiai, turėtų būti tolesnio tobulinimo tyrinėjimo kelias.

Dabar esame amžinai laikinajame gyvenime, bet visada susitelkę į ateities planus, rūpesčius, viltis ar net svajones. Taip pat, jei nesame orientuoti į ateitį, esame orientuoti į praeitį. Praeitis buvo sutelkta į mūsų rūpesčius, gėdą ir net mūsų abejones. Paprastai tai yra pasakojimo terapijos sritis. Tai reiškia susieti įvykių seką per tam tikrą laikotarpį ir suteikti jiems prasmę. Naratyvinė terapija kovoja su dabarties akimirka. Jis nustato centrą arba save, priešingai budistinei nesame sampratai. Toks savęs požiūris apibūdinamas stebėtojo, tyrinėjančio ar prisimenančio veiksmą, būsena. Ne-aš samprata prieštarauja šiai pozicijai ir neturi stebėtojo, tačiau tai dabar yra laikina. Egzistencijos samprata yra dabartinis arba tapsmas (kaip gėlė, atsiverianti į tai, kas ji galėtų būti). Egzistencinė psichoterapija gerbia praeitį ir galimą ateitį, tačiau pagrindinis laikinojo laiko šaltinis yra dabartis. Jamesas Bugentalis tai vadina gyva akimirka (Bugentalis, p.20). Nors egzistencinė pozicija gali pasirodyti labai informatyvi atkuriant ir sutirštinant siužeto fazę pasakojimo terapijoje. Jis taip pat gali būti naudojamas problemų persotintame pasakojimo etape. Jei atrodo, kad klientui įstrigo klausimai apie konkretaus įvykio poveikį ar sprendimą, paklauskite apie dabartines emocijas, mintis, kvapus ir pan., kad pašalintumėte bloką. Dabar, liekant laike, yra daug aspektų, kuriuos būtų galima išnagrinėti, pavyzdžiui, dabartinė kinestetinė patirtis. Tai vienas iš būdų išspręsti įstrigusią problemą.

Egzistenciniai psichoterapeutai linkę apsiriboti keturiomis skirtingomis sritimis, kad suformuotų prasmę. Tai laisvė, mirtis, izoliacija ir beprasmybė (Yalom, 1980). Kiekviena iš šių sričių gali būti sukonstruota kaip kontinuumas. Laisvė turėtų dvi kraštutines puses. Viename laisvės gale būtų visiškas visos laisvės apribojimas. Neturėdamas kito pasirinkimo, kaip surištas požemyje. Kitas galas būtų visiška laisvė, kaip randama libertiniškose filosofijose, kur viskas vyksta be apribojimų. Egzistenciniai psichoterapeutai daro prielaidą, kad kiekvienas iš mūsų kažkur patenka į šį kontinuumą. Norėdami judėti į priekį ir rasti palengvėjimą nuo kovos su psichine liga ar nerimu, turime individualiai suprasti, kur šiuo metu esame šiame kontinuume ir kur norime eiti arba kuo norime tapti. Pavyzdžiui, jei jaučiame, kad turime per daug laisvės dėl pernelyg didelio mėgavimosi be apribojimų, mums gali tekti šiek tiek judėti šiuo kontinuumu, kad pasiektume daugiau santūrumo ir padėtume išlaikyti pusiausvyrą. Nėra teisingų ar neteisingų atsakymų, bet ten, kur asmuo mano, kad tai tinkama. Siekiant pagerinti pageidaujamą naratyvinės terapijos tipą, ši teorija yra prasmės apribojimas. Šią prasmę sukuria terapeutas ir klientas, bet aš tvirtinu, kad jei naudosime ją kaip žemėlapį, tai gali padėti mums susikaupti.

Ši nuomonė nėra skirta visiška teorine pozicija pagrįsta pozicija. Autorius pripažįsta, kad tiek naratyvinė terapija, tiek egzistencinė psichoterapija kyla iš labai turtingo filosofinio, bet labai skirtingo fono. Buvo nedaug filosofų, kurie bandė ištirti postmodernizmo ir egzistencializmo panašumus. Kai ieškai sąsajų, visada gali rasti tuos ryšius iki smulkmenų, tačiau kiekviena filosofija tikrai yra skirtingas projektas. Terapinė laikysena arba pou sto – visai kitas reikalas. Naratyvinėje terapijoje postmodernizmas naudojamas ne tik kaip filosofinis pagrindas, o egzistencinė psichoterapija – ne tik griežta egzistencializmo filosofija. Vietoj to, šie filosofiniai pagrindai yra tinkamas būdas panaudoti šiuos skirtingus terapinius požiūrius bandant išgydyti mūsų psichines ligas. Kaip Foucault teigė savo paskutiniame žinomame interviu (William V. Spanos, p.153), „Man Heideggeris visada buvo esminis filosofas... Visą mano filosofinę raidą nulėmė mano Heideggerio skaitymas“.

Kokios yra būsimos naratyvinės terapijos sutirštinimo egzistencine psichoterapija kryptys? Pradinė naratyvinė terapija puikiai tiktų, norint dar labiau paaiškinti, ką reiškia pageidaujamos istorijos sutirštinimas. Ką reiškia šią istoriją paversti realesne arba sutelkti dėmesį į didžiuosius pasakojimus? Reikėtų filosofiškesnės diskusijos apie prasmės idėją, nes abi terapijos formos akcentuoja prasmės radimą, tačiau jos tik pateikiamos iš skirtingų pusių ir skirtingų projektų. Taip pat galima užduoti klausimą, ar šie du skirtingi gydymo būdai yra tokie suderinami, kaip siūlo šis autorius. Jei ne, kodėl gi ne? Ir ar yra kelias į priekį?

Šiai istorijai (teoriniam pozicionavimui) artėjant į pabaigą, svarbu atminti, kad tai klausimai, o ne absoliučios tiesos. Istoriją vis tiek galima pakeisti pridedant subtilių detalių ir atimant blaškymąsi. Galima sakyti, kad naratyvinė terapija ir egzistencinė psichoterapija yra svetimi dalykai, einantys tuo pačiu keliu.

Nuorodos

1. Bugentalis, James FT (1999). Psichoterapija nėra tai, ką manote: įtraukite psichoterapinį įsitraukimą į gyvenimo akimirką. Phoenix, Az.: Show Tucker & Theisen Publishers.

2. Socialinis tikrovės konstravimas. (2009 m. liepos 8 d.). Vikipedijoje, Laisvojoje enciklopedijoje. Žiūrėta 2009 m. liepos 8 d., 22:46. iš http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.

3. Spanos, Williams V. (1993). Heideggeris ir kritika: naikinimo kultūros politikos atkūrimas. Mineapolis, MN: University of Minesota Press.

4. Daugialypių intelektų teorija. (2009 m. rugpjūčio 4 d.). Vikipedijoje, Laisvojoje enciklopedijoje. Žiūrėta 2009 m. rugpjūčio 4 d., 16:07. iš http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theory_of_multiple_intelligences&oldid=306033977.

5. Yalom, Irvin D. (1980). Egzistencinė psichoterapija. Niujorkas: pagrindinės knygos.

Alternatyvi psichoterapija

Geriausia vieta ieškoti alternatyvių praktikų psichoterapijos yra mūsų nemokamas alternatyvių praktikų katalogas. Norėdami pamatyti visus alternatyvios psichoterapijos specialistus, spustelėkite čia.