Zgušnjavanje narativne terapije kroz egzistencijalnu psihoterapiju

Zgušnjavanje narativne terapije kroz egzistencijalnu psihoterapiju

Bilo jednom, sada. Prošlost je napisana iz mnogo perspektiva, ali budućnost je još uvijek prazna iu trenutku je čin pisanja. Narativna terapija je oblik terapije koji koristi narativ ili priču o tome kako vidimo svoje životne situacije. Tražimo pukotinu u objektivu koja otkriva alternativni način sagledavanja naših teškoća. Ne da promijenim priču, nego da je ispričam iz druge perspektive. Narativna terapija poštuje te priče dok još uvijek prihvaća da je svaka perspektiva prožeta značenjem koje su obitelj, društvo i kultura unaprijed odredili kao "ispravno" značenje. Egzistencijalna terapija usmjerena je na stav pojedinca i na "sada", a ne na prošlost ili budućnost. Zauzvrat se ispituju granice i opseg. Četiri glavna područja istraživanja unutar egzistencijalizma su značenje (nasuprot besmislu), sloboda (nasuprot ograničenju), smrt (nasuprot životu) i izolacija (nasuprot uključivanju) (Yalom, 1980.). Narativna terapija i egzistencijalna psihoterapija mogu pomoći zatvoriti praznine koje su ostavile jedna druga. Uključujući prošlo, sadašnje i buduće vrijeme i davanje značenja kao pojedinačnog i kolektivnog stava.

Koncept značenja je izmicao filozofima tisućama godina. Dati točnu definiciju pokazalo se gotovo nemogućim. Način na koji koristimo značenje zajednička je nit koja se provlači kroz većinu glavnih škola psihoterapije. Gledište unutar narativne terapije je da značenje nije zadano, ništa nije prožeto značenjem, već interpretacija iskustva. Ova interpretacija je napravljena kroz teoriju društvene konstrukcije stvarnosti. Prema tome (: “Društvena konstrukcija stvarnosti”, 2009.):

"Središnji koncept društvene konstrukcije stvarnosti je da pojedinci i grupe u interakciji jedni s drugima u društvenom sustavu tijekom vremena formiraju koncepte ili mentalne prikaze međusobnih postupaka i da se ti koncepti na kraju navikavaju na uzajamne uloge koje akteri igraju u stvarnom odnosu jedni s drugima. Kada su te uloge stavljene na raspolaganje drugim članovima društva da uđu u njih i odigraju se, kaže se da su uzajamne interakcije institucionalizirane. U procesu ove institucionalizacije, što znači postaje ugrađeno u društvo, a poimanje ljudi (i vjerovanje) u ono što je stvarnost postaje ugrađeno u institucionalnu strukturu društva.

Općenitiji način da se to kaže je da dajemo smisao iskustvu kroz jezik, simbole i interaktivni dijalog. Prvo dolazi iskustvo, a zatim se to iskustvo filtrira kroz te kulturne transakcije, što zatim dovodi do interpretacije. Samo zato što vidimo plavu boju, ona je samo "plava" jer je to pripisano značenje koje se dogodilo u kulturnom kontekstu. Brza formula za značenje u narativnoj terapiji je: iskustvo plus tumačenje jednako je značenje.

Jedan od glavnih zagovornika egzistencijalne psihoterapije je često citirana Sartreova fraza, "Postojanje prethodi suštini". Značenje je osobno konstruirano u odnosu na društveno konstruirano. Postoje okolnosti, poput toga kako ćemo svi umrijeti, s kojima se svi moramo suočiti. Značenje se zatim osobno konstruira unutar tog okvira. Što znači sadašnji trenutak budući da ćemo u nekom trenutku u budućnosti umrijeti? Vjeruje se da ovo značenje dolazi od pojedinca. Postajemo iskrenija ili autentičnija osoba kada priznamo ovo ograničenje, ali se zapitamo što ćemo učiniti po tom pitanju. Prvo postoji samo postojanje, kao u sadašnjem trenutku, a onda iz njega stvaramo suštinu. Egzistencijalna psihoterapija obično se bavi sveobuhvatnim uvjerenjima kao što je pitanje "Koji je smisao života?"

Važan teorijski korak u narativnoj terapiji je obraćanje pozornosti na takozvani moment iskričavosti. Dok klijent prenosi priču o tome što ga je dovelo u terapeutovu ordinaciju, terapeut čeka epizodu u priči koja je u suprotnosti s glavnom pričom. Priča koja govori drugačiju sliku našeg preferiranog načina postojanja. Na primjer, kada klijent priča priču o depresiji, terapeut sluša događaj ili vrijeme kada depresija nije bila prisutna. Pričanje ove alternativne priče u narativnoj terapiji naziva se "ponovno autorstvo". Terapeut može pomoći evociranjem onoga što je poznato kao "razgovor sjećanja", u kojem je primarni fokus na identitetu bivšeg partnera koji je značajno pridonio životu klijenta. To može biti prijatelj, ljubavnik, roditelj, glazbenik ili čak pisac.

Kako bi pomogao klijentu na tom putu, terapeut mora ostati decentriran i neutjecajan. To mogu učiniti pomažući klijentu da "podeblja" željenu priču potičući pojedinosti naracije umjesto tankog opisa događaja. Na primjer, umjesto da samo kažete da je vani lijepo vrijeme, postavite pitanja o tome zašto kupac misli da je vani lijepo. Što je to, mirisi, zrak, osjećaj, podsjeća li vas na nešto? Terapeutu bi bilo dobro da ima na umu bogatu povijest egzistencijalne psihoterapije kako bi podebljao preferirani način postojanja.

Egzistencijalna psihoterapija ima dugu povijest svjesnosti načina na koje koristimo ono što je Howard Gardner nazvao višestrukom inteligencijom. Prema Wikipediji, to su fizičko-kinestetička, interpersonalna, verbalno-jezična, logičko-matematička, naturalistička, intrapersonalna, vizualno-prostorna i glazbena inteligencija (“Teorija višestrukih inteligencija”, 2009.). Howard Gardner predložio je devetu inteligenciju, koja bi bila egzistencijalna inteligencija. Egzistencijalna inteligencija sastojala bi se od sposobnosti propitivanja većih pitanja u životu kao što su smrt, život i moguće duhovno značenje ("Teorija višestrukih inteligencija", 2009.). Narativna terapija također obuhvaća ovaj pojam višestrukih inteligencija, čak i ako to nije eksplicitno. Terapeut se potiče da s klijentom traži najbolji mogući način izražavanja. To se može postići glazboterapijom, terapijom pisanjem ili čak likovnom terapijom. Egzistencijalna psihoterapija u sprezi s humanističkom psihoterapijom kroz povijest je promovirala koncept cjelovitog ja, uključujući i iz istraživačke perspektive. Terapeut ne dolazi iz uloge eksperta, već iz interesa za stvarnu osobu ili fenomenološkog pristupa. Kako bi bili potpuno prisutni u ovom pristupu, inteligencija s kojom kupac najbolje radi trebala bi biti put istraživanja za daljnji razvoj.

Sada smo zauvijek u temporalu, ali uvijek usmjereni na buduće planove, brige, nade ili čak snove. Isto tako, ako nismo orijentirani na budućnost, orijentirani smo na prošlost. Prošlost se fokusirala na naše brige, sram, pa čak i naše sumnje. Ovo je tipično područje narativne terapije. To znači povezati slijed događaja u određenom vremenskom razdoblju i dati im značenje. Narativna terapija bori se s trenutkom sada. Postavlja središte ili ja u suprotnosti s budističkim konceptom ne-ja. Ovaj stav sebe označava se stanjem promatrača koji istražuje ili se prisjeća radnje. Koncept ne-jastva proturječi ovoj poziciji i nema promatrača, ali to je sada u vremenskom. Koncept postojanja je trenutno sada ili postajanje (kao cvijet koji se otvara u ono što bi mogao biti). Egzistencijalna psihoterapija poštuje prošlost i moguću budućnost, ali primarni izvor vremenskog vremena je sada. James Bugental to naziva živim trenutkom (Bugental, str. 20). Dok bi se egzistencijalni stav mogao pokazati vrlo informativnim u ponovnom stvaranju i zgušnjavanju faze zapleta unutar narativne terapije. Također se može koristiti u problemski zasićenoj fazi pripovijedanja. Ako se čini da je klijent zapeo na pitanjima o utjecaju ili prosudbi određenog događaja, pitajte ga o trenutnim emocijama, mislima, mirisima itd. kako biste riješili problem. Sada, ostajući u temporalnom, postoje mnogi aspekti koji se mogu ispitati, na primjer trenutno kinestetičko iskustvo. Ovo je jedan od načina za rješavanje zaglavljenog problema.

Egzistencijalni psihoterapeuti nastoje se ograničiti na četiri različita područja kako bi oblikovali značenje. To su sloboda, smrt, izolacija i besmisao (Yalom, 1980). Svako od ovih područja može se konstruirati kao kontinuum. Sloboda bi imala dvije krajnje strane. Na jednom kraju slobode bilo bi potpuno ograničenje svake slobode. Nemati izbora, kao biti vezan u tamnici. Drugi kraj bila bi potpuna sloboda, kakvu nalazimo u libertinskim filozofijama, gdje sve ide bez ograničenja. Egzistencijalni psihoterapeuti pretpostavljaju da svatko od nas padne negdje na ovom kontinuumu. Kako bismo krenuli naprijed i pronašli olakšanje od naših borbi s našom mentalnom bolešću ili tjeskobom, moramo doći do osobnog razumijevanja gdje se trenutno nalazimo na ovom kontinuumu i kamo želimo ići ili što želimo postati. Na primjer, ako osjećamo da imamo previše slobode zbog pretjeranog uživanja bez ograničenja, možda ćemo se morati malo pomaknuti na tom kontinuumu kako bismo postigli više suzdržanosti i pomogli nam u ravnoteži. Ne postoje točni ili netočni odgovori, već tamo gdje pojedinac smatra prikladnim. Kako bi se poboljšala preferirana vrsta narativne terapije, čini se da ova teorija predstavlja ograničenje značenja. Ovo značenje stvaraju terapeut i klijent, ali tvrdim da nam može pomoći da ostanemo usredotočeni ako ga koristimo kao kartu.

Ovo mišljenje nije namjera biti stajalište temeljeno na potpunom teoretskom stavu. Autor priznaje da i narativna terapija i egzistencijalna psihoterapija dolaze iz vrlo bogate filozofske, ali vrlo različite pozadine. Malo je filozofa koji su pokušali istražiti sličnosti između postmodernizma i egzistencijalizma. Kada tražite veze, uvijek možete pronaći te veze do najsitnijih detalja, ali svaka je filozofija zapravo drugačiji projekt. Terapeutski položaj ili pou sto sasvim je druga stvar. Narativna terapija ne koristi samo postmodernizam kao filozofsku pozadinu, a egzistencijalna psihoterapija ne koristi samo strogu filozofiju egzistencijalizma. Umjesto toga, ova filozofska pozadina je primjenjiv način da se ova različita terapeutska gledišta koriste za pokušaj izlječenja naših mentalnih bolesti. Kao što je Foucault izjavio u svom posljednjem poznatom intervjuu (William V. Spanos, str.153) "Za mene je Heidegger uvijek bio suštinski filozof... Moj cijeli filozofski razvoj određen je mojim čitanjem Heideggera."

Koji su neki od budućih smjerova za zgušnjavanje narativne terapije egzistencijalnom psihoterapijom? Početna narativna terapija bila bi prikladna za daljnje razjašnjenje što se podrazumijeva pod zgušnjavanjem preferirane priče. Što znači učiniti ovu priču stvarnijom ili se usredotočiti na velike priče? Potrebno je voditi više filozofske rasprave o ideji značenja, budući da oba oblika terapije stavljaju naglasak na pronalaženje smisla, ali samo dolaze do njega iz različitih kutova i različitih projekata. Moglo bi se također postaviti pitanje jesu li ove dvije različite terapije kompatibilne kao što ovaj autor predlaže. Ako ne, zašto ne? I ima li puta naprijed?

Kako se ova priča (teoretsko pozicioniranje) bliži kraju, važno je zapamtiti da su to pitanja, a ne apsolutne istine. Priča se još uvijek može promijeniti dodavanjem suptilnih detalja i oduzimanjem ometanja. Jedino što se može reći jest da su narativna terapija i egzistencijalna psihoterapija stranci koji hodaju istim putem.

Reference

1. Bugental, James FT (1999). Psihoterapija nije ono što mislite: unesite psihoterapijski angažman u životni trenutak. Phoenix, Az.: Show Tucker & Theisen Publishers.

2. Društvena konstrukcija stvarnosti. (2009., 8. srpnja). U Wikipediji, slobodnoj enciklopediji. Preuzeto 8. srpnja 2009. u 22:46. iz http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Društvena_konstrukcija_stvarnosti&oldid=301080937.

3. Spanos, Williams V. (1993). Heidegger i kritika: vraćanje kulturne politike destrukcije. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.

4. Teorija višestruke inteligencije. (2009., 4. kolovoza). U Wikipediji, slobodnoj enciklopediji. Preuzeto 4. kolovoza 2009. u 16:07. iz http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Teorija_višestrukih_inteligencija&oldid=306033977.

5. Yalom, Irvin D. (1980). Egzistencijalna psihoterapija. New York: Basic Books.

Alternativni praktičar psihoterapije

Najbolje mjesto za pronalaženje alternativnih praktičara psihoterapije je u našem besplatnom imeniku alternativnih praktičara. Za pregled svih praktičara alternativne psihoterapije kliknite ovdje.