Paksendav narratiivne teraapia läbi eksistentsiaalse psühhoteraapia

Paksendav narratiivne teraapia läbi eksistentsiaalse psühhoteraapia

Kunagi ammu, just praegu. Minevik on kirjutatud mitmest vaatenurgast, kuid tulevik on endiselt tühi ja hetkes on kirjutamise tegu. Narratiiviteraapia on teraapiavorm, mis kasutab narratiivi või lugu sellest, kuidas me oma elusituatsioone näeme. Otsime objektiivist mõra, mis paljastab alternatiivse viisi meie raskuste tajumiseks. Mitte selleks, et muuta lugu, vaid jutustada seda teisest vaatenurgast. Narratiivne teraapia austab neid lugusid, tunnistades samas, et iga vaatenurk on läbi imbunud tähendusest, mille perekond, ühiskond ja kultuur on „õigeks” tähenduseks määranud. Eksistentsiaalne teraapia keskendub pigem individuaalsele suhtumisele ja "praegusele", mitte minevikule või tulevikule. Vastutasuks uuritakse piire ja ulatust. Eksistentsialismi neli peamist uurimisvaldkonda on tähendus (vs. mõttetus), vabadus (vs. piiratus), surm (vs. elu) ja isolatsioon (vs. kaasatus) (Yalom, 1980). Narratiivne teraapia ja eksistentsiaalne psühhoteraapia võivad aidata üksteisest jäetud lünki täita. Kaasa arvatud minevik, olevik ja tulevik ning anda tähendus nii individuaalse kui ka kollektiivse seisukohana.

Tähenduse mõiste on filosoofidele tuhandeid aastaid kõrvale hiilinud. Täpse määratluse andmine on osutunud peaaegu võimatuks. See, kuidas me tähendust kasutame, on ühine joon, mis läbib enamikke suuremaid psühhoteraapia koolkondi. Narratiivse teraapia seisukoht on, et tähendus ei ole antud, miski pole tähendusest läbi imbunud, vaid pigem kogemuse tõlgendamine. See tõlgendus on tehtud reaalsuse sotsiaalse konstrueerimise teooria kaudu. Sellest lähtuvalt (: "Reaalsuse sotsiaalne konstruktsioon", 2009):

"Reaalsuse sotsiaalse konstruktsiooni keskne kontseptsioon on see, et sotsiaalses süsteemis üksteisega suhtlevad indiviidid ja rühmad moodustavad aja jooksul üksteise tegevusest kontseptsioone või mentaalseid esitusi ning need kontseptsioonid harjuvad lõpuks vastastikuste rollidega, mida näitlejad üksteisega reaalses suhtes mängivad. Kui need rollid tehakse kättesaadavaks teistele ühiskonnaliikmetele, et astuda ja läbi mängida, nimetatakse vastastikmõju institutsiooniliseks protsessiks. tähendus kinnistub ühiskonna institutsionaalsesse struktuuri.

Üldisem viis seda öelda on see, et me mõistame kogemust keele, sümbolite ja interaktiivse dialoogi kaudu. Kõigepealt tuleb kogemus ja seejärel filtreeritakse see kogemus läbi nende kultuuriliste tehingute, mis seejärel viib tõlgenduseni. Lihtsalt sellepärast, et me näeme sinist värvi, on see ainult "sinine", sest see on kultuurikontekstis aset leidnud tähendus. Kiire tähendusvalem narratiivses teraapias on järgmine: kogemus pluss tõlgendus võrdub tähendusega.

Üks eksistentsiaalse psühhoteraapia põhialuseid on Sartre'i sageli tsiteeritud fraas "Eksistent eelneb olemusele". Tähendus on isiklikult konstrueeritud versus sotsiaalselt konstrueeritud. On olukordi, nagu see, kuidas me kõik sureme, millega me kõik peame silmitsi seisma. Seejärel konstrueeritakse tähendus selles raamistikus isiklikult. Mida tähendab praegune hetk, kuna me sureme mingil hetkel tulevikus? Arvatakse, et see tähendus pärineb inimeselt. Me muutume ausamaks või autentsemaks inimeseks, kui tunnistame seda piirangut, kuid küsime endalt, mida me sellega ette võtame. Esiteks on lihtsalt olemine, nagu praeguses hetkes, ja siis loome sellest olemuse. Eksistentsiaalne psühhoteraapia käsitleb tavaliselt kõikehõlmavaid uskumusi, nagu küsimus "Mis on elu mõte?"

Oluline teoreetiline samm narratiiviteraapias on tähelepanu pööramine nn sädelevale momendile. Kui klient edastab lugu sellest, mis ta terapeudi kabinetti tõi, ootab terapeut loost episoodi, mis on põhilooga vastuolus. Lugu, mis räägib teistsuguse pildi meie eelistatud olemisviisist. Näiteks kui klient räägib loo depressioonist, kuulab terapeut sündmust või aega, mil depressiooni ei olnud. Selle alternatiivse loo jutustamist narratiiviteraapias nimetatakse "uuesti kirjutamiseks". Terapeut saab aidata, kutsudes esile ka nn mäluvestluse, milles keskendutakse esmajoones kliendi ellu oluliselt kaasa aidanud minevikus olnud olulise inimese identiteedile. See võib olla sõber, väljavalitu, lapsevanem, muusik või isegi autor.

Et klienti sellel teel aidata, peab terapeut jääma detsentraalseks ja mittemõjutavaks. Nad saavad seda teha, aidates kliendil eelistatud süžee "paksendada", julgustades jutustuse üksikasju, selle asemel, et kirjeldada sündmust õhukesena. Näiteks selle asemel, et lihtsalt öelda, et väljas on ilus ilm, esitage küsimusi selle kohta, miks klient arvab, et väljas on ilus. Mis see on, lõhnad, õhk, tunne, kas see meenutab sulle midagi? Terapeudil oleks hea meeles pidada eksistentsiaalse psühhoteraapia rikkalikku ajalugu, et eelistatud olemisviisi tihendada.

Eksistentsiaalsel psühhoteraapial on pikk ajalugu teadlikuks viisidest, kuidas me kasutame seda, mida Howard Gardner on nimetanud mitmeks intelligentsuseks. Wikipedia andmetel on need füüsilis-kinesteetilised, inimestevahelised, verbaal-lingvistilised, loogilis-matemaatilised, naturalistlikud, intrapersonaalsed, visuaal-ruumilised ja muusikalised intelligentsused (“Theory of multiple intelligence”, 2009). Howard Gardner pakkus välja üheksanda intelligentsuse, mis oleks eksistentsiaalne intelligentsus. Eksistentsiaalne intelligentsus seisneks võimes seada kahtluse alla suuremad probleemid elus, nagu surm, elu ja võimalik vaimne tähendus (“Mitme intelligentsuse teooria”, 2009). Narratiivne teraapia hõlmab ka seda mõistet mitmest intelligentsusest, isegi kui see pole selgesõnaline. Terapeuti julgustatakse uurima koos kliendiga parimat võimalikku väljendust. Seda saab teha muusikateraapia, kirjutamisteraapia või isegi kunstiteraapia kaudu. Eksistentsiaalne psühhoteraapia koos humanistliku psühhoteraapiaga on ajalooliselt edendanud tervikliku mina kontseptsiooni, sealhulgas uurimuslikust vaatenurgast. Terapeut ei tule eksperdi rollist, vaid huvist reaalse inimese vastu või fenomenoloogilisest lähenemisest. Et olla selles lähenemisviisis täielikult kohal, peaks intelligentsus, millega klient kõige paremini töötab, olema edasise arendamise tee.

Oleme nüüd igavesti ajalikus, kuid alati keskendunud tulevikuplaanidele, muredele, lootustele või isegi unistustele. Samamoodi, kui me ei ole tulevikule orienteeritud, oleme orienteeritud minevikule. Minevik keskendus meie muredele, häbile ja isegi meie kahtlustele. See on tavaliselt narratiivse teraapia valdkond. See tähendab sündmuste jada sidumist teatud aja jooksul ja neile tähenduse andmist. Narratiiviteraapia võitleb praeguse hetkega. See seab keskuse või mina vastupidiselt budistlikule mitte-mina-kontseptsioonile. Sellist mina suhtumist tähistab vaatleja seisund, kes uurib või mäletab tegevust. Ei-mina mõiste on selle seisukohaga vastuolus ja sellel pole vaatlejat, kuid see on nüüd ajaline. Olemasolu mõiste on praegune praegune või saamine (nagu lill, mis avaneb sellesse, mis ta võiks olla). Eksistentsiaalne psühhoteraapia austab minevikku ja võimalikku tulevikku, kuid ajalise aja peamine allikas on praegune. James Bugental nimetab seda elavaks hetkeks (Bugental, lk 20). Kuigi eksistentsiaalne hoiak võib osutuda väga informatiivseks süžeefaasi taasloomisel ja tihendamisel narratiiviteraapias. Seda võiks kasutada ka jutuvestmise probleemidest küllastunud etapis. Kui klient näib olevat ummikus küsimustes, mis puudutavad konkreetse sündmuse mõju või hinnangut, küsige blokeeringust vabanemiseks hetkeemotsioonide, mõtete, lõhnade jms kohta. Nüüd, ajalikusse jäädes, on palju tahke, mida võiks uurida, näiteks praegune kinesteetiline kogemus. See on üks viis ummikus probleemi lahendamiseks.

Eksistentsiaalsed psühhoterapeudid piirduvad tähenduse kujundamisel nelja erineva valdkonnaga. Need on vabadus, surm, eraldatus ja mõttetus (Yalom, 1980). Kõiki neid alasid saab konstrueerida kontiinumina. Vabadusel oleks kaks äärmuslikku külge. Vabaduse ühes otsas oleks kogu vabaduse täielik piiramine. Valikut pole, nagu oleks kongis kinni seotud. Teine ots oleks täielik vabadus, nagu leidub libertiini filosoofiates, kus kõik läheb piiranguteta. Eksistentsiaalsed psühhoterapeudid eeldavad, et igaüks meist langeb kuhugi sellel kontiinumil. Selleks, et liikuda edasi, et leida leevendust oma võitlusele oma vaimuhaiguse või ärevusega, peame jõudma individuaalse arusaamiseni, kus me praegu sellel kontiinumil oleme ja kuhu tahame jõuda või kelleks saada. Näiteks kui tunneme, et meil on piiranguteta liialdamise tõttu liiga palju vabadust, peame võib-olla sellel kontiinumil veidi edasi liikuma, et saavutada rohkem vaoshoitust ja aidata meil tasakaalu hoida. Ei ole õigeid ega valesid vastuseid, vaid need, mida isik peab sobivaks. Eelistatud narratiivse teraapia tüübi täiustamiseks näib see teooria tähenduse piirajana. Selle tähenduse loovad terapeut ja klient, kuid ma väidan, et kui kasutame seda kaardina, võib see aidata meil keskenduda.

See arvamus ei ole mõeldud täielikule teoreetilisele seisukohale tugineva seisukohana. Autor tõdeb, et nii narratiivne teraapia kui ka eksistentsiaalne psühhoteraapia pärinevad väga rikkalikult filosoofiliselt, kuid väga erinevalt taustalt. Vähe on olnud filosoofe, kes on püüdnud uurida postmodernismi ja eksistentsialismi sarnasusi. Kui otsite seoseid, leiate need seosed alati pisidetailideni välja, kuid iga filosoofia on tegelikult erinev projekt. Terapeutiline poos ehk pou sto on hoopis teine ​​asi. Narratiiviteraapia ei kasuta postmodernismi ainult filosoofilise taustana ja eksistentsiaalne psühhoteraapia ei kasuta ainult ranget eksistentsialismi filosoofiat. Selle asemel on need filosoofilised taustad sobiv viis nende erinevate terapeutiliste seisukohtade kasutamiseks meie vaimuhaiguste ravimisel. Nagu Foucault ütles oma viimases teadaolevas intervjuus (William V. Spanos, lk 153), "Minu jaoks oli Heidegger alati oluline filosoof... Kogu minu filosoofilise arengu määras minu Heideggeri lugemine."

Millised on tulevikusuunad narratiivse teraapia tihendamiseks eksistentsiaalse psühhoteraapiaga? Esialgne narratiivne teraapia sobiks hästi selgitamaks, mida mõeldakse eelistatud loo paksendamise all. Mida tähendab selle loo reaalsemaks muutmine või suurtele narratiividele keskendumine? Tähenduse idee üle tuleb arutleda filosoofilisemalt, kuna mõlemad teraapiavormid panevad rõhku tähenduse leidmisele, kuid nad tulevad lihtsalt eri nurkade alt ja erinevatest projektidest. Samuti võib küsida, kas need kaks erinevat teraapiat on nii ühilduvad, nagu see autor soovitab. Kui ei, siis miks mitte? Ja kas on tee edasi?

Kuna see lugu (teoreetiline positsioneerimine) jõuab lõpule, on oluline meeles pidada, et need on küsimused, mitte absoluutsed tõed. Lugu saab siiski muuta, lisades peeneid detaile ja lahutades segajad. Üks asi, mida võib öelda, on see, et narratiivne teraapia ja eksistentsiaalne psühhoteraapia on võõrad, kes kõnnivad sama rada.

Viited

1. Bugental, James FT (1999). Psühhoteraapia pole see, mida arvate: tooge psühhoteraapiline kaasatus elavasse hetke. Phoenix, Az.: Show Tucker & Theisen Publishers.

2. Reaalsuse sotsiaalne konstrueerimine. (2009, 8. juuli). Vikipeedias Vaba Entsüklopeedia. Vaadatud 8. juulil 2009 kell 22:46. alates http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.

3. Spanos, Williams V. (1993). Heidegger ja kriitika: hävitamise kultuuripoliitika taastamine. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.

4. Mitme intelligentsuse teooria. (2009, 4. august). Vikipeedias Vaba Entsüklopeedia. Vaadatud 4. augustil 2009 kell 16:07. alates http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theory_of_multiple_intelligences&oldid=306033977.

5. Yalom, Irvin D. (1980). Eksistentsiaalne psühhoteraapia. New York: põhiraamatud.

Alternatiivne praktiku psühhoteraapia

Parim koht alternatiivsete praktikute psühhoteraapia leidmiseks on meie tasuta alternatiivsete praktikute kataloog. Kõigi alternatiivse psühhoteraapia praktikute vaatamiseks klõpsake siin.