Πύκνωση της αφηγηματικής θεραπείας μέσω της υπαρξιακής ψυχοθεραπείας

Πύκνωση της αφηγηματικής θεραπείας μέσω της υπαρξιακής ψυχοθεραπείας

Μια φορά κι έναν καιρό, τώρα. Το παρελθόν έχει γραφτεί από πολλές οπτικές γωνίες, αλλά το μέλλον είναι ακόμα κενό και αυτή τη στιγμή είναι η πράξη της γραφής. Η αφηγηματική θεραπεία είναι μια μορφή θεραπείας που χρησιμοποιεί την αφήγηση ή την ιστορία του πώς βλέπουμε τις καταστάσεις της ζωής μας. Αναζητούμε τη ρωγμή στο φακό που αποκαλύπτει έναν εναλλακτικό τρόπο αντίληψης των δεινών μας. Όχι για να αλλάξουμε την ιστορία, αλλά για να την αφηγηθούμε από μια διαφορετική οπτική γωνία. Η αφηγηματική θεραπεία τιμά αυτές τις ιστορίες, ενώ εξακολουθεί να δέχεται ότι κάθε οπτική γωνία είναι εμποτισμένη με το νόημα που η οικογένεια, η κοινωνία και ο πολιτισμός έχουν προκαθορίσει ως το «σωστό» νόημα. Η υπαρξιακή θεραπεία εστιάζει στην ατομική στάση και στο «τώρα» και όχι στο παρελθόν ή το μέλλον. Σε αντάλλαγμα, εξετάζονται τα όρια και η έκταση. Οι τέσσερις κύριοι τομείς έρευνας μέσα στον υπαρξισμό είναι το νόημα (έναντι ανούσιας), η ελευθερία (έναντι περιορισμού), ο θάνατος (έναντι ζωής) και η απομόνωση (έναντι συμπερίληψης) (Yalom, 1980). Η αφηγηματική θεραπεία και η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία μπορούν να βοηθήσουν να κλείσουν τα κενά που αφήνει η μία η άλλη. Συμπεριλαμβανομένου ενός παρελθόντος, παρόντος και μέλλοντος και να δώσει νόημα τόσο ως ατομική όσο και ως συλλογική στάση.

Η έννοια του νοήματος διέφευγε τους φιλοσόφους για χιλιάδες χρόνια. Η παροχή ενός ακριβούς ορισμού έχει αποδειχθεί σχεδόν αδύνατο. Ο τρόπος που χρησιμοποιούμε το νόημα είναι ένα κοινό νήμα που διατρέχει τις περισσότερες μεγάλες σχολές ψυχοθεραπείας. Η άποψη στην αφηγηματική θεραπεία είναι ότι το νόημα δεν είναι δεδομένο, τίποτα δεν είναι εμποτισμένο με νόημα, αλλά μάλλον η ερμηνεία της εμπειρίας. Αυτή η ερμηνεία γίνεται μέσα από τη θεωρία της κοινωνικής κατασκευής της πραγματικότητας. Αντίστοιχα (: «Η κοινωνική κατασκευή της πραγματικότητας», 2009):

«Η κεντρική ιδέα της κοινωνικής κατασκευής της πραγματικότητας είναι ότι τα άτομα και οι ομάδες που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σε ένα κοινωνικό σύστημα σχηματίζουν έννοιες ή νοητικές αναπαραστάσεις των πράξεων του άλλου με την πάροδο του χρόνου και ότι αυτές οι έννοιες τελικά συνηθίζονται σε αμοιβαίους ρόλους που παίζουν οι ηθοποιοί στην πραγματική σχέση μεταξύ τους. η θεσμοθέτηση, το νόημα ενσωματώνεται στην κοινωνία Η γνώση και η σύλληψη των ανθρώπων (και η πίστη) σε αυτό που είναι πραγματικότητα ενσωματώνεται στη θεσμική δομή της κοινωνίας.

Ένας πιο γενικός τρόπος για να το πούμε αυτό είναι ότι κατανοούμε μια εμπειρία μέσω της γλώσσας, των συμβόλων και του διαδραστικού διαλόγου. Πρώτα έρχεται η εμπειρία και μετά αυτή η εμπειρία φιλτράρεται μέσα από αυτές τις πολιτιστικές συναλλαγές, που στη συνέχεια οδηγεί σε μια ερμηνεία. Ακριβώς επειδή βλέπουμε το μπλε χρώμα, είναι μόνο «μπλε» επειδή αυτό είναι το νόημα που έχει αποδοθεί σε ένα πολιτισμικό πλαίσιο. Μια γρήγορη φόρμουλα για νόημα στην αφηγηματική θεραπεία είναι: εμπειρία συν ερμηνεία ίσον νόημα.

Ένας από τους βασικούς ενοικιαστές της υπαρξιακής ψυχοθεραπείας είναι η συχνά αναφερόμενη φράση από τον Σαρτρ, «Η ύπαρξη προηγείται της ουσίας». Το νόημα κατασκευάζεται προσωπικά έναντι κοινωνικά κατασκευασμένο. Υπάρχουν καταστάσεις, όπως το πώς θα πεθάνουμε όλοι, που όλοι πρέπει να αντιμετωπίσουμε. Το νόημα στη συνέχεια κατασκευάζεται προσωπικά μέσα σε αυτό το πλαίσιο. Τι σημαίνει η παρούσα στιγμή αφού κάποια στιγμή στο μέλλον θα πεθάνουμε; Αυτό το νόημα πιστεύεται ότι προέρχεται από το άτομο. Γινόμαστε πιο ειλικρινές ή αυθεντικό άτομο όταν αναγνωρίζουμε αυτόν τον περιορισμό αλλά αναρωτιόμαστε τι θα κάνουμε για αυτό. Πρώτα υπάρχει απλώς το είναι, όπως στην παρούσα στιγμή, και μετά δημιουργούμε την ουσία από αυτό. Η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία συνήθως ασχολείται με γενικές πεποιθήσεις όπως το ερώτημα «Ποιο είναι το νόημα της ζωής;»

Ένα σημαντικό θεωρητικό βήμα στην αφηγηματική θεραπεία είναι να δοθεί προσοχή στη λεγόμενη σπινθηροβόλο στιγμή. Καθώς ένας πελάτης αναμεταδίδει την ιστορία του τι τον έφερε στο γραφείο του θεραπευτή, ο θεραπευτής περιμένει ένα επεισόδιο στην ιστορία που έρχεται σε αντίθεση με την κύρια ιστορία. Μια ιστορία που λέει μια διαφορετική εικόνα του τρόπου ζωής που προτιμάμε. Για παράδειγμα, όταν ένας πελάτης λέει μια ιστορία για την κατάθλιψη, ο θεραπευτής ακούει για ένα γεγονός ή μια στιγμή που η κατάθλιψη δεν ήταν παρούσα. Η αφήγηση αυτής της εναλλακτικής ιστορίας στην αφηγηματική θεραπεία ονομάζεται «επανα-συγγραφή». Ο θεραπευτής μπορεί να βοηθήσει προκαλώντας επίσης αυτό που είναι γνωστό ως «συνομιλία μνήμης», στην οποία η κύρια εστίαση είναι στην ταυτότητα ενός άλλου σημαντικού παρελθόντος που συνέβαλε σημαντικά στη ζωή του πελάτη. Αυτός μπορεί να είναι ένας φίλος, ένας εραστής, ένας γονέας, ένας μουσικός ή ακόμα και ένας συγγραφέας.

Για να βοηθήσει τον πελάτη σε αυτό το μονοπάτι, ο θεραπευτής πρέπει να παραμείνει αποκεντρωμένος και χωρίς επιρροή. Μπορούν να το κάνουν αυτό βοηθώντας τον πελάτη να «πυκνώσει» την προτιμώμενη ιστορία, ενθαρρύνοντας τις λεπτομέρειες της αφήγησης αντί να έχουν μια λεπτή περιγραφή ενός γεγονότος. Για παράδειγμα, αντί να λέτε απλώς ότι ο καιρός είναι καλός έξω, κάντε ερωτήσεις σχετικά με το γιατί ο πελάτης πιστεύει ότι είναι ωραίο έξω. Τι είναι, οι μυρωδιές, ο αέρας, η αίσθηση, σου θυμίζει κάτι; Ο θεραπευτής θα έκανε καλά να έχει κατά νου την πλούσια ιστορία της υπαρξιακής ψυχοθεραπείας για να πυκνώσει τον προτιμώμενο τρόπο ύπαρξης.

Η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία έχει μακρά ιστορία γνώσης των τρόπων με τους οποίους χρησιμοποιούμε αυτό που ο Χάουαρντ Γκάρντνερ έχει ονομάσει πολλαπλή νοημοσύνη. Σύμφωνα με τη Wikipedia, είναι σωματοκινητικές, διαπροσωπικές, λεκτικές-γλωσσικές, λογικομαθηματικές, νατουραλιστικές, ενδοπροσωπικές, οπτικές-χωρικές και μουσικές νοημοσύνη («Theory of multiple intelligences», 2009). Ο Χάουαρντ Γκάρντνερ πρότεινε μια ένατη νοημοσύνη, η οποία θα ήταν μια υπαρξιακή νοημοσύνη. Η υπαρξιακή νοημοσύνη θα συνίστατο στην ικανότητα να αμφισβητούνται μεγαλύτερα ζητήματα στη ζωή, όπως ο θάνατος, η ζωή και το πιθανό πνευματικό νόημα («Theory of Multiple Intelligences», 2009). Η αφηγηματική θεραπεία περιλαμβάνει επίσης αυτή την έννοια της πολλαπλής νοημοσύνης, ακόμα κι αν αυτό δεν είναι ρητό. Ο θεραπευτής ενθαρρύνεται να εξερευνήσει την καλύτερη δυνατή έκφραση με τον πελάτη. Αυτό μπορεί να γίνει μέσω της μουσικοθεραπείας, της συγγραφικής θεραπείας ή ακόμα και της καλλιτεχνικής θεραπείας. Η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία σε συνδυασμό με την ανθρωπιστική ψυχοθεραπεία έχει προωθήσει ιστορικά την έννοια του συνόλου του εαυτού, συμπεριλαμβανομένης της διερευνητικής προοπτικής. Ο θεραπευτής δεν προέρχεται από ρόλο ειδικού, αλλά από ενδιαφέρον για το πραγματικό πρόσωπο ή φαινομενολογική προσέγγιση. Για να είναι πλήρως παρών σε αυτήν την προσέγγιση, η ευφυΐα με την οποία ο πελάτης δουλεύει καλύτερα θα πρέπει να είναι ο δρόμος εξερεύνησης για περαιτέρω ανάπτυξη.

Είμαστε τώρα για πάντα στο πρόσκαιρο, αλλά πάντα επικεντρωμένοι σε μελλοντικά σχέδια, ανησυχίες, ελπίδες ή ακόμα και όνειρα. Ομοίως, αν δεν είμαστε προσανατολισμένοι στο μέλλον, είμαστε προσανατολισμένοι στο παρελθόν. Το παρελθόν επικεντρώθηκε στις ανησυχίες, τη ντροπή, ακόμη και τις αμφιβολίες μας. Αυτή είναι συνήθως η περιοχή της αφηγηματικής θεραπείας. Αυτό σημαίνει σύνδεση μιας αλληλουχίας γεγονότων σε μια ορισμένη χρονική περίοδο και νόημα σε αυτά. Η αφηγηματική θεραπεία παλεύει με τη στιγμή του τώρα. Θέτει ένα κέντρο ή έναν εαυτό σε αντίθεση με τη βουδιστική έννοια του μη εαυτού. Αυτή η στάση ενός εαυτού υποδηλώνεται από την κατάσταση ενός παρατηρητή που εξερευνά ή θυμάται τη δράση. Η έννοια του μη εαυτού έρχεται σε αντίθεση με αυτή τη θέση και δεν έχει παρατηρητή, αλλά αυτό είναι τώρα στο χρονικό. Η έννοια της ύπαρξης είναι το ρεύμα τώρα ή το γίγνεσθαι (σαν ένα λουλούδι που ανοίγει σε αυτό που θα μπορούσε να είναι). Η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία τιμά το παρελθόν και το πιθανό μέλλον, αλλά η πρωταρχική πηγή του χρονικού χρόνου είναι το τώρα. Ο Τζέιμς Μπουτζεντάλ το ονομάζει αυτή τη ζωντανή στιγμή (Bugental, σελ. 20). Ενώ η υπαρξιακή στάση θα μπορούσε να αποδειχθεί πολύ κατατοπιστική για την αναδημιουργία και την πύκνωση της φάσης της πλοκής μέσα στην αφηγηματική θεραπεία. Θα μπορούσε επίσης να χρησιμοποιηθεί στο κορεσμένο από προβλήματα στάδιο της αφήγησης. Εάν ο πελάτης φαίνεται να έχει κολλήσει σε ερωτήσεις σχετικά με τον αντίκτυπο ή την κρίση ενός συγκεκριμένου γεγονότος, ρωτήστε για τρέχοντα συναισθήματα, σκέψεις, μυρωδιές κ.λπ. για να καθαρίσετε το μπλοκ. Τώρα, παραμένοντας στο χρονικό, υπάρχουν πολλές πτυχές που θα μπορούσαν να εξεταστούν, για παράδειγμα η τρέχουσα κιναισθητική εμπειρία. Αυτός είναι ένας τρόπος για να λυθεί το κολλημένο πρόβλημα.

Οι υπαρξιστές ψυχοθεραπευτές τείνουν να περιορίζονται σε τέσσερις διαφορετικούς τομείς για να σχηματίσουν νόημα. Είναι ελευθερία, θάνατος, απομόνωση και ανούσια (Yalom, 1980). Κάθε μία από αυτές τις περιοχές μπορεί να κατασκευαστεί ως συνέχεια. Η ελευθερία θα είχε δύο ακραίες πλευρές. Στο ένα άκρο της ελευθερίας θα υπήρχε ο πλήρης περιορισμός κάθε ελευθερίας. Να μην έχεις άλλη επιλογή, σαν να είσαι δεμένος σε ένα μπουντρούμι. Το άλλο άκρο θα ήταν η πλήρης ελευθερία, όπως βρίσκεται στις φιλοσοφίες ελευθεριών, όπου όλα πάνε χωρίς περιορισμούς. Οι υπαρξιστές ψυχοθεραπευτές υποθέτουν ότι ο καθένας μας πέφτει κάπου σε αυτή τη συνέχεια. Προκειμένου να προχωρήσουμε προς τα εμπρός για να βρούμε ανακούφιση από τους αγώνες μας με την ψυχική μας ασθένεια ή το άγχος, πρέπει να καταλήξουμε σε μια ατομική κατανόηση του πού βρισκόμαστε αυτήν τη στιγμή σε αυτή τη συνέχεια και πού θέλουμε να πάμε ή τι θέλουμε να γίνουμε. Για παράδειγμα, αν αισθανόμαστε ότι έχουμε υπερβολική ελευθερία λόγω της υπερβολικής τέρψης χωρίς περιορισμούς, ίσως χρειαστεί να προχωρήσουμε λίγο σε αυτή τη συνέχεια για να επιτύχουμε περισσότερη αυτοσυγκράτηση και να μας βοηθήσει να ισορροπήσουμε. Δεν υπάρχουν σωστές ή λάθος απαντήσεις, αλλά όπου το άτομο κρίνει σκόπιμο. Προκειμένου να βελτιωθεί ο προτιμώμενος τύπος αφηγηματικής θεραπείας, αυτή η θεωρία φαίνεται να είναι περιορισμός νοήματος. Αυτό το νόημα δημιουργείται από τον θεραπευτή και τον πελάτη, αλλά υποστηρίζω ότι αν το χρησιμοποιήσουμε ως χάρτη, μπορεί να μας βοηθήσει να παραμείνουμε συγκεντρωμένοι.

Αυτή η γνώμη δεν προορίζεται να είναι μια θέση που βασίζεται σε μια πλήρη θεωρητική στάση. Ο συγγραφέας αναγνωρίζει ότι τόσο η αφηγηματική θεραπεία όσο και η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία προέρχονται από ένα πολύ πλούσιο φιλοσοφικό αλλά πολύ διαφορετικό υπόβαθρο. Λίγοι ήταν οι φιλόσοφοι που προσπάθησαν να εξερευνήσουν τις ομοιότητες μεταξύ μεταμοντερνισμού και υπαρξισμού. Όταν ψάχνετε για συνδέσεις, μπορείτε πάντα να βρείτε αυτές τις συνδέσεις μέχρι τις πιο μικρές λεπτομέρειες, αλλά κάθε φιλοσοφία είναι πραγματικά ένα διαφορετικό έργο. Η θεραπευτική στάση ή pou sto είναι εντελώς διαφορετική υπόθεση. Η αφηγηματική θεραπεία δεν χρησιμοποιεί μόνο τον μεταμοντερνισμό ως φιλοσοφικό υπόβαθρο και η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία δεν χρησιμοποιεί μόνο μια αυστηρή φιλοσοφία του υπαρξισμού. Αντίθετα, αυτά τα φιλοσοφικά υπόβαθρα είναι ένας εφαρμόσιμος τρόπος για να χρησιμοποιήσουμε αυτές τις διαφορετικές θεραπευτικές απόψεις για να προσπαθήσουμε να θεραπεύσουμε τις ψυχικές μας ασθένειες. Όπως δήλωσε ο Φουκώ στην τελευταία του γνωστή συνέντευξή του (William V. Spanos, σελ. 153) «Για μένα, ο Heidegger ήταν πάντα ο ουσιαστικός φιλόσοφος... Ολόκληρη η φιλοσοφική μου εξέλιξη καθορίστηκε από την ανάγνωση του Heidegger».

Ποιες είναι μερικές από τις μελλοντικές κατευθύνσεις για την πύκνωση της αφηγηματικής θεραπείας με την υπαρξιακή ψυχοθεραπεία; Μια αρχική αφηγηματική θεραπεία θα ήταν κατάλληλη για να διευκρινίσει περαιτέρω τι σημαίνει πυκνότητα της προτιμώμενης ιστορίας. Τι σημαίνει να κάνεις αυτή την ιστορία πιο αληθινή ή να εστιάζεις στις μεγάλες αφηγήσεις; Χρειάζεται να γίνει μια πιο φιλοσοφική συζήτηση σχετικά με την ιδέα του νοήματος, καθώς και οι δύο μορφές θεραπείας δίνουν έμφαση στην εύρεση νοήματος, αλλά απλώς έρχονται σε αυτό από διαφορετικές οπτικές γωνίες και διαφορετικά έργα. Θα μπορούσε επίσης να τεθεί το ερώτημα εάν αυτές οι δύο διαφορετικές θεραπείες είναι τόσο συμβατές όσο προτείνει ο συγγραφέας. Εάν όχι, γιατί όχι; Και υπάρχει δρόμος μπροστά;

Καθώς αυτή η ιστορία (θεωρητική τοποθέτηση) φτάνει στο τέλος της, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι αυτά είναι ερωτήματα και όχι απόλυτες αλήθειες. Η ιστορία μπορεί ακόμα να αλλάξει προσθέτοντας λεπτές λεπτομέρειες και αφαιρώντας τους περισπασμούς. Το μόνο που μπορεί να ειπωθεί είναι ότι η αφηγηματική θεραπεία και η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία είναι ξένοι που βαδίζουν στον ίδιο δρόμο.

Αναφορές

1. Bugental, James FT (1999). Η ψυχοθεραπεία δεν είναι αυτό που νομίζετε: φέρτε την ψυχοθεραπευτική δέσμευση στη ζωντανή στιγμή. Phoenix, Az.: Show Tucker & Theisen Publishers.

2. Η κοινωνική κατασκευή της πραγματικότητας. (2009, 8 Ιουλίου). Στη Wikipedia, The Free Encyclopedia. Ανακτήθηκε στις 8 Ιουλίου 2009 στις 10:46 μ.μ. από http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.

3. Σπανός, Williams V. (1993). Heidegger and Criticism: Retrieving the Cultural Politics of Destruction. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.

4. Θεωρία πολλαπλών νοημοσύνης. (2009, 4 Αυγούστου). Στη Wikipedia, The Free Encyclopedia. Ανακτήθηκε στις 4 Αυγούστου 2009 στις 4:07 μ.μ. από http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theory_of_multiple_intelligences&oldid=306033977.

5. Yalom, Irvin D. (1980). Υπαρξιακή ψυχοθεραπεία. Νέα Υόρκη: Βασικά βιβλία.

Ψυχοθεραπεία εναλλακτικού επαγγελματία

Το καλύτερο μέρος για να βρείτε ψυχοθεραπεία εναλλακτικών ιατρών είναι στον δωρεάν κατάλογο εναλλακτικών ιατρών μας. Για να δείτε όλους τους ασκούμενους εναλλακτικής ψυχοθεραπείας, κάντε κλικ εδώ.