Сгъстяване на наративната терапия чрез екзистенциална психотерапия

Сгъстяване на наративната терапия чрез екзистенциална психотерапия

Имало едно време, точно сега. Миналото е написано от много гледни точки, но бъдещето е все още празно и в момента е актът на писане. Наративната терапия е форма на терапия, която използва разказа или историята за това как виждаме нашите житейски ситуации. Ние търсим пукнатината в обектива, която разкрива алтернативен начин за възприемане на затрудненията ни. Не за да променя историята, а за да я разкажа от друга гледна точка. Наративната терапия почита тези истории, като същевременно приема, че всяка перспектива е пропита със значението, което семейството, обществото и културата са предопределили като „правилното“ значение. Екзистенциалната терапия се фокусира върху индивидуалното отношение и върху „сега“, а не върху миналото или бъдещето. В замяна се изследват границите и степента. Четирите основни области на изследване в рамките на екзистенциализма са смисъл (срещу безсмислие), свобода (срещу ограничение), смърт (срещу живот) и изолация (срещу включване) (Yalom, 1980). Наративната терапия и екзистенциалната психотерапия могат да помогнат за затваряне на празнините, оставени една от друга. Включително минало, настояще и бъдеще време и за придаване на значение както като индивидуална, така и като колективна позиция.

Концепцията за смисъл е убягвала на философите в продължение на хиляди години. Даването на точна дефиниция се оказа почти невъзможно. Начинът, по който използваме значението, е обща нишка, която минава през повечето основни школи в психотерапията. Гледната точка в рамките на наративната терапия е, че значението не е даденост, нищо не е пропито със значение, а по-скоро интерпретацията на опита. Тази интерпретация се прави чрез теорията за социалното конструиране на реалността. Съответно (: „Социалното конструиране на реалността“, 2009):

„Централната концепция на социалното конструиране на реалността е, че индивидите и групите, взаимодействащи помежду си в една социална система, формират концепции или ментални представяния на действията на другия с течение на времето и че тези концепции в крайна сметка свикват с реципрочните роли, които актьорите играят в реалната връзка помежду си. Когато тези роли са предоставени на други членове на обществото, за да влязат и да се разиграят, се казва, че реципрочните взаимодействия са институционализирани. В процеса на тази институционализация, което означава се вгражда в обществото и концепцията на хората (и вярата) в това, което е реалност, се вгражда в институционалната структура на обществото.

По-общ начин да кажем това е, че ние осмисляме дадено преживяване чрез език, символи и интерактивен диалог. Първо идва опитът и след това този опит се филтрира през тези културни транзакции, което след това води до интерпретация. Само защото виждаме синия цвят, той е само „син“, защото това е приписаното значение, което се е случило в културен контекст. Една бърза формула за смисъла в наративната терапия е: опит плюс интерпретация е равно на смисъл.

Един от основните наематели на екзистенциалната психотерапия е често цитираната фраза от Сартр „Съществуването предшества същността“. Значението е лично конструирано срещу социално конструирано. Има обстоятелства, като например как всички ще умрем, с които всички трябва да се изправим. След това значението се конструира лично в тази рамка. Какво означава сегашният момент, след като ще умрем в някакъв момент в бъдещето? Смята се, че това значение идва от индивида. Ние ставаме по-честни или автентични хора, когато признаем това ограничение, но се запитаме какво ще направим по въпроса. Първо има просто битие, както в настоящия момент, а след това създаваме същността от него. Екзистенциалната психотерапия обикновено се занимава с всеобхватни вярвания като въпроса „Какъв е смисълът на живота?“

Важна теоретична стъпка в наративната терапия е да се обърне внимание на така наречения искрящ момент. Докато клиентът предава историята за това какво го е довело в кабинета на терапевта, терапевтът чака епизод от историята, който противоречи на основната история. История, която разказва различна картина на нашия предпочитан начин на живот. Например, когато клиент разказва история за депресия, терапевтът слуша за събитие или време, когато депресията не е била налице. Разказването на тази алтернативна история в наративната терапия се нарича „повторно авторство“. Терапевтът може да помогне, като събуди това, което е известно като „разговор на паметта“, в който основният фокус е върху самоличността на близък човек в миналото, който е допринесъл значително за живота на клиента. Това може да е приятел, любовник, родител, музикант или дори автор.

За да помогне на клиента по този път, терапевтът трябва да остане децентриран и невлиятелен. Те могат да направят това, като помогнат на клиента да „удебели“ предпочитаната сюжетна линия, като насърчават подробностите на разказа, вместо да имат тънко описание на събитие. For example, instead of just saying the weather is nice outside, ask questions about why the customer thinks it's nice outside. Какво е това, миризмите, въздуха, усещането, напомня ли ви за нещо? Терапевтът би бил добре да има предвид богатата история на екзистенциалната психотерапия, за да удебели предпочитания начин на съществуване.

Екзистенциалната психотерапия има дълга история на осъзнаване на начините, по които използваме това, което Хауърд Гарднър нарича множествена интелигентност. Според Уикипедия те са физико-кинестетична, междуличностна, вербално-лингвистична, логико-математична, натуралистична, интраперсонална, визуално-пространствена и музикална интелигентност („Теория на множеството интелигентности“, 2009 г.). Хауърд Гарднър предложи девета интелигентност, която би била екзистенциална интелигентност. Екзистенциалната интелигентност би се състояла от способността да се поставят под въпрос по-големи въпроси в живота като смърт, живот и възможно духовно значение („Теория на множествените интелигентности“, 2009 г.). Наративната терапия също обхваща това понятие за множество интелигентности, дори и това да не е изрично. Терапевтът се насърчава да изследва възможно най-доброто изразяване с клиента. Това може да стане чрез музикална терапия, писмена терапия или дори арт терапия. Екзистенциалната психотерапия във връзка с хуманистичната психотерапия исторически насърчава концепцията за цялото Аз, включително от изследователска гледна точка. Терапевтът не идва от експертна роля, а от интерес към реалния човек или феноменологичен подход. За да присъства напълно в този подход, интелигентността, с която клиентът работи най-добре, трябва да бъде пътят на изследване за по-нататъшно развитие.

Сега сме завинаги във временното, но винаги сме фокусирани върху бъдещи планове, тревоги, надежди или дори мечти. По същия начин, ако не сме ориентирани към бъдещето, ние сме ориентирани към миналото. Миналото се фокусира върху нашите притеснения, срам и дори нашите съмнения. Това обикновено е областта на наративната терапия. Това означава свързване на поредица от събития за определен период от време и осмисляне на тях. Наративната терапия се бори с настоящия момент. Той поставя център или аз в контраст с будистката концепция за не-аз. Това отношение на себе си се обозначава със състоянието на наблюдател, който изследва или си спомня действието. Концепцията за не-аз противоречи на тази позиция и няма наблюдател, но това сега е във времето. Концепцията за съществуване е настоящето сега или ставането (като цвете, отварящо се към това, което би могло да бъде). Екзистенциалната психотерапия почита миналото и възможното бъдеще, но основният източник на времево време е сега. Джеймс Бюгентал нарича това момент на живот (Бюгентал, стр.20). Докато екзистенциалната позиция може да се окаже много информативна при пресъздаването и удебеляването на фазата на сюжета в рамките на наративната терапия. Може да се използва и в наситения с проблеми етап на разказване на истории. Ако изглежда, че клиентът е заседнал на въпроси относно въздействието или преценката на определено събитие, попитайте за текущите емоции, мисли, миризми и т.н., за да изчистите блока. Сега, оставайки във времевото, има много аспекти, които могат да бъдат изследвани, например сегашното кинестетично преживяване. Това е един от начините за решаване на заседналия проблем.

Екзистенциалните психотерапевти са склонни да се ограничават до четири различни области, за да формират значение. Те са свобода, смърт, изолация и безсмислие (Yalom, 1980). Всяка от тези области може да бъде конструирана като континуум. Свободата би имала две крайни страни. В единия край на свободата ще има пълното ограничаване на всяка свобода. Да нямаш избор, като да си вързан в тъмница. Другият край би бил пълната свобода, както се намира в либертинските философии, където всичко върви без ограничения. Екзистенциалните психотерапевти приемат, че всеки от нас попада някъде в този континуум. За да продължим напред, за да намерим облекчение от борбите си с нашето психично заболяване или тревожност, трябва да стигнем до индивидуално разбиране за това къде се намираме в момента в този континуум и къде искаме да отидем или какви искаме да станем. Например, ако чувстваме, че имаме твърде много свобода поради прекомерно угаждане без ограничения, може да се наложи да се придвижим малко в този континуум, за да постигнем повече сдържаност и да ни помогне да балансираме. Няма верни или грешни отговори, но когато индивидът сметне за подходящо. За да се подобри предпочитаният тип наративна терапия, тази теория изглежда ограничава значението. Това значение се създава от терапевта и клиента, но аз твърдя, че ако го използваме като карта, може да ни помогне да останем фокусирани.

Това мнение не е предназначено да бъде позиция, основана на пълна теоретична позиция. Авторът признава, че както наративната терапия, така и екзистенциалната психотерапия идват от много богата философска, но много различна среда. Малко са философите, които са се опитвали да изследват приликите между постмодернизма и екзистенциализма. Когато търсите връзки, винаги можете да намерите тези връзки до най-малките детайли, но всяка философия наистина е различен проект. Терапевтичната поза или pou sto е съвсем различен въпрос. Наративната терапия не използва само постмодернизма като философски фон, а екзистенциалната психотерапия не използва само строгата философия на екзистенциализма. Вместо това тези философски среди са приложим начин за използване на тези различни терапевтични гледни точки, за да се опитаме да излекуваме психичните си заболявания. Както Фуко заявява в последното си известно интервю (William V. Spanos, p.153) „За мен Хайдегер винаги е бил основният философ... Цялото ми философско развитие се определя от моето четене на Хайдегер.“

Какви са някои от бъдещите насоки за сгъстяване на наративната терапия с екзистенциална психотерапия? Първоначалната наративна терапия би била много подходяща за по-нататъшно изясняване на това какво се има предвид под удебеляване на предпочитаната история. Какво означава да направим тази история по-реална или да се съсредоточим върху големите разкази? Трябва да има по-философска дискусия относно идеята за смисъла, тъй като и двете форми на терапия поставят акцент върху намирането на смисъл, но те просто го разглеждат от различни ъгли и различни проекти. Може също да се зададе въпросът дали тези две различни терапии са толкова съвместими, колкото предлага този автор. Ако не, защо не? И има ли път напред?

С приключването на тази история (теоретично позициониране) е важно да запомните, че това са въпроси, а не абсолютни истини. Историята все още може да бъде променена чрез добавяне на фини детайли и изваждане на разсейването. Единственото нещо, което може да се каже е, че наративната терапия и екзистенциалната психотерапия са непознати, вървящи по един и същи път.

Референции

1. Bugental, James FT (1999). Психотерапията не е това, което си мислите: внесете психотерапевтичния ангажимент в живия момент. Финикс, Азия: Покажи Tucker & Theisen Publishers.

2. Социалното конструиране на реалността. (2009, 8 юли). В Wikipedia, Свободната енциклопедия. Изтеглено на 8 юли 2009 г. в 22:46 ч. от http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.

3. Спанос, Уилямс В. (1993). Хайдегер и критиката: възстановяване на културната политика на унищожението. Минеаполис, MN: University of Minnesota Press.

4. Теория за множеството интелигентности. (2009, 4 август). В Wikipedia, Свободната енциклопедия. Изтеглено на 4 август 2009 г. в 16:07 ч. от http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Теория_на_множествените_интелигенции&oldid=306033977.

5. Ялом, Ървин Д. (1980). Екзистенциална психотерапия. Ню Йорк: Основни книги.

Алтернативна практикуваща психотерапия

Най-доброто място за намиране на алтернативни практикуващи психотерапия е в нашата безплатна директория за алтернативни практикуващи. За да видите всички практикуващи алтернативна психотерапия, моля, щракнете тук.