Psykodraama ja kristillinen neuvonta – kristillinen käyttäjäystävällinen psykodraama

Psykodraama ja kristillinen neuvonta – kristillinen käyttäjäystävällinen psykodraama

Psykodraama sai alkunsa vuonna 1921 Itävallasta Yhdysvaltoihin vuonna 1925 muuttaneen lääkärin JL Morenon johdosta. Blatner määrittelee psykodraaman psykoterapiamenetelmäksi, jossa potilaat esittävät elämänsä oleellisia tapahtumia sen sijaan, että vain puhuvat niistä. Tämä ei sisällä pelkästään historiallisten tapahtumien tutkimista toiminnassa, vaan ennen kaikkea sellaisten psykologisten tapahtumien ulottuvuuksien tutkimista, joita ei tavallisesti käsitellä tavanomaisissa dramaattisissa prosesseissa: lausumattomat ajatukset, kohtaamiset niiden kanssa, jotka eivät ole läsnä, esitykset fantasioista siitä, mitä muut voivat tuntea ja ajatella, ja kuvitella tulevaisuuden mahdollisuuksia, ja monia muita näkökohtia ihmiskokemuksen fenomenologiassa.

Jo ennen kuin hän lähti Wienistä, Moreno oli edelläkävijä monissa käsitteissä, joita useimmat tämän päivän ohjaajat pitävät itsestäänselvyytenä: termit kuten ryhmäpsykoterapia, toimintamenetelmät ja lämmittely. Psychodraama, sen kattavimmassa määritelmässä, on kehittänyt erilaisia ​​sovelluksia: ryhmäpsykoterapia, kliininen roolileikki, valvonta, avioliitto- ja perheterapia2, draamapelit, pelit, sosiaalinen draama ja terapeuttinen yhteisö; ja jälkeläisiä, kuten Playback Theater, jonka on kehittänyt Jonathan Fox. Se on vaikuttanut moniin terapiakouluihin: Fritz Perls (tyhjän tuolin muoto ja tekniikka); Virginia Satir (perheterapia ja perheveistos, jota Moreno kutsui Action Socio Grammiksi); Eric Bern Transaktioanalyysi). Ehkä yksi loistavimmista kristittyjen viimeaikaisista saavutuksista on Peter Pitzelen bibliodraama3, joka on esitetty eräänä midrashin muotona, juutalaisen raamatullisen tarinankerrontana.4 Miksi psykodraama sopii erinomaisesti kristilliseen neuvontaan Yksi kristittyjen psykodraaman suurimmista nähtävyyksistä on se, että se voi olla niin kristillisesti käyttäjäystävällinen. 5 Vaikka Moreno syntyi sefardijuutalaiseen perheeseen, hän omaksui kristinuskon. Hän sanoi kerran, että kristinuskoa voidaan pitää nerokkaimpana ja voimakkaimpana psykoterapeuttisena toimenpiteenä, joka on koskaan keksitty.6 Morenon arvostus uskonnon parantavia ominaisuuksia kohtaan, käsite, joka on vastoin useimpia tämän vuosisadan psykologisia ajatuksia, on yhteinen lanka kaikissa hänen teoksissaan.

Moreno visioi uskonnon, joka perustuu Jumalan kaltaisuuden tunnistamiseen jokaisessa ihmisessä ja kykyyn tuoda esiin Luoja jokaisessa ihmisessä. Näiden uskonnollisten vakaumusten ilmaisu olisi toiminnassa, vuorovaikutuksessa muiden kanssa kunkin yksilön spontaanisuuden ja luovuuden pyhyyteen perustuvien periaatteiden mukaisesti. Hän esitti, että kun sairastumme ihmissuhteissa, meidän tulee tulla terveiksi suhteissa, terapeuttinen palvelu, jota Kristuksen ruumiin tulee tarjota kaikille jäseniksi tulleille. Vaikka useimmat puheterapiat korostavat parantamisen sanallista luonnetta, psykodraama tuo kehon kielen, roolileikin ja käyttäytymisharjoittelun psykoterapiaan. Koska suurin osa siitä, mitä meille tapahtuu, on kokonainen kokemus, paljon enemmän kuin pelkkä sanallinen, psykodraaman tekniikat mahdollistavat elämän toistamisen tavalla, joka voidaan kokea uudelleen, ymmärtää, vahvistaa, muotoilla uudelleen, käsitellä ja harjoitella uusia käyttäytymismalleja turvallisessa ja suojatussa ilmapiirissä. Ryhmän jäsenten väliset suhteet toistavat yhteiskuntaa ja heidän omia henkilökohtaisia ​​ihmissuhteitaan mikromuodossa ryhmän sisällä, jolloin voimme nähdä paikan päällä, kuinka jäsenet ovat vuorovaikutuksessa, antaa heille palautetta ja jopa työskennellä ristiriitaisten suhteiden kautta löytääkseen uusia vuorovaikutustapoja.

Psykodraaman peruskehys: Psykodraaman peruskehys vaatii ohjaajan (terapeutin), tukihenkilön (aputerapeutit tai ryhmän jäsenet), vaiheen (jossa toiminta tapahtuu), yleisön (muut ryhmän jäsenet) ja päähenkilön (ryhmän jäsen, joka on valittu työskentelemään ongelmansa parissa). Tämän rakenteen kauneus on, että päähenkilö voi projisoida lavalle sen, minkä parissa hän haluaa työskennellä. Tarina kuuluu potilaalle, ei terapeutille. Mitä tahansa ihmisen mielikuvituksen sisällä voidaan työstää, mukaan lukien metaforiset ja uskonnolliset teemat, kuten: B. suhde Jumalaan.9 Kun erilaiset esineet/ihmiset on tuotu lavalle, päähenkilöllä on mahdollisuus tutkia niiden merkitystä ja mitä hän haluaa tehdä näillä asioilla konkreettisella tasolla. Hän voi jopa kokeilla erilaisia ​​tapoja varmuudella, että asiakas voi poistaa ne, yrittää uudelleen tai palata tilaan, jossa ne ovat, jos ne eivät toimi lavalla.

Psykodraaman lisäetuna on se, että se tarjoaa turvallisen ympäristön, jossa tietyt keskustelut voivat käydä. Terapeuttinsa rohkaisevat monia potilaita menemään kotiin ja keskustelemaan toisen tärkeän kanssa, jonka he uskovat tehneen heille vääryyttä. Joskus kyseinen henkilö ei ole tavoitettavissa kuoleman tai etäisyyden vuoksi, tai joskus se ei yksinkertaisesti ole suositeltavaa. Sitä vastoin psykodraamalava tarjoaa ainutlaatuisen mahdollisuuden herättää nämä keskustelut henkiin. Paraneminen, joka yleensä saavutetaan tällaisissa tilanteissa, on pysyvä ja peruuttamaton. Etsi terapeutti löytääksesi ratkaisun ongelmiisi.

Vaikka se ei ollutkaan oikean henkilön kanssa, siellä käytiin todellinen keskustelu ja todellinen ratkaisu. Ehkä jalokivi Morenon psykodraamatekniikoiden kruunussa on roolin käännös. Itsensä asettaminen jonkun toisen asemaan johtaa tunteeseen, että henkilöllä on tunteita, hänen sielunsa sisään katsomiseen, uuden käsityksen saamiseen siitä, mikä saa henkilön tikkimään, ja mahdollisesti sen selvittämiseen, mikä saa ihmisen tekemään mitä hän tekee. Se tarkoittaa usein kuolemaa henkilöstä ja hänen motiiveistaan ​​aiemmin ilmaistuista mielipiteistä. On mahdotonta palata rooliisi ja pysyä samana kääntymisen jälkeen. Ihminen tietää jotain, mitä ei tiennyt ennen.10 Ehkä paras esimerkki roolin vaihtamisesta on itse Jumalan rooli, kun hän ottaa ihmisyyden Jeesuksen Kristuksen persoonassa. On mielenkiintoista huomata (psykodramaatikkona, ei teologina), että lunastustyö huipentuu ristiin, jossa Jumala Jeesuksen Kristuksen persoonassa kääntää roolit ihmiskunnan kanssa, tuntee tuskamme, syntimme ja himomme ja kuolee sitten meidän sijastamme. Ylösnousemus on viimeinen sinetti, joka vahvistaa pääsymme Herran luo. Siitä eteenpäin mikään ei voi erottaa meitä Jumalan rakkaudesta.

Vaihtoehtoinen psykoterapia

Paras paikka löytää vaihtoehtoisia ammatinharjoittajia psykoterapiasta on ilmainen vaihtoehtoisten lääkäreiden hakemisto. Katso kaikki vaihtoehtoisen psykoterapian harjoittajat napsauttamalla tätä.