Psyko-spirited psykoterapi, vetenskap och religion, kultism, den unika individen och egot

Psyko-spirited psykoterapi, vetenskap och religion, kultism, den unika individen och egot

Buddha talade om lidande. Är detta ett bra sätt att förklara det "andliga" i den psyko-spirituella? Varför ska till exempel en ateist eller person utan att utöva tro komma till en psyko-spirituell terapeut? Är det nödvändigt att vara på en andlig sökning, eller kan klienten flyttas på grund av terapin för att öva andligt?

Alla som lever och andas har en upplevelse, en känsla av något han älskar att han uppskattar och utmärkelser, något han vördar eller respekterar, någon han älskar och kanske en person eller en sak som han skulle ge sitt liv. Därför har alla en uppfattning om det intellektuella, vad som ligger utöver sunt förnuft som en självisk enhet som handlar om överlevnad och personligt nöje. Psykologen Jung gick ett steg längre och påstod att ha undersökt olika drömmar från olika tider, kulturer, moraliska och värdesystem som mänskligheten delar ett kollektivt medvetslös som ärver och uttrycks i ofta återkommande symboler och arketyper.

Alla har en andlig sida, även om de kan kalla det en mängd olika namn; Alla uppskattar något eller någon om sig själva, även om det är vetenskap, filosofi, världens eller ekologiens tillstånd. Men idag kan vi fråga: "Är inte vetenskapen den nya religionen?"

Usurpation av religion genom vetenskap är resultatet av en meningslös desperat konflikt där människor försöker hitta det "rätta" svaret, oavsett variation och komplexiteten i verkligheten och dess sammansatta upplevelse. Till exempel kan vetenskapen inte säga så mycket om vad som är intuitivt och instinktivt, än mindre vad som är numinous och inom ett helt annat område än de typer av fenomen som vetenskapen vill observera och mäta. Den intellektuella, transcendenta och det gudomliga är bortom ord och upplevelser. Det är meningslöst att försöka övertyga någon som är vetenskapligt övertygad om sanningen om andliga, numinösa händelser, precis som det är meningslöst att övertyga en andligt tänkande person om vetenskapens absoluta sanning.

Vad händer när en forskare kommer till dig för terapi? Ser du en annan sida av livet? Strävan efter de inre områdena, upplevelsen av interna processer och förståelsen av interna föremål och deras betydelse kan tolkas på ett antal sätt som är personliga för upplevelsen och klienten. En del numinös erfarenhet har minimerats av den vetenskapligt tänkande klienten och minskat till en emotionell eller instinktiv, neurologisk händelse. Men vi är alla olika, som är en av mänsklighetens mirakel; Skillnaderna, mångfalden, det unika och det individuella bidraget som alla ger till hela.

andligt var och en av oss måste ge ett individuellt, unikt bidrag till helheten. Men utöver detta påstående är tanken att slutet på den andliga prestationen är att delta i en gemensam essens, som ibland kallas en enhetsmedvetenhet. Ett kännetecken för religiösa kulter är att alla börjar klä sig, bete sig och till och med tänka omedelbart. Så var är individens unika mänskliga egenskaper?

religiösa eller andliga kulter har lett till en får mentalitet. Liksom i alla livsområden och i all anställning finns det väldigt få människor som förblir ifrågasättande och icke -överensstämmande tillräckligt -fritt av schizoidtendenser att känna sig osäker på att tillhöra och anpassning -för att hålla jämna steg med den kollektiva kraften i status quo, även om det är mycket konstigt, inhumane och korrupt. Men allt som händer i andlighetens namn är inte nödvändigtvis mer andligt än ett politiskt möte, ett möte med fotbollsfans eller till och med en berusad kväll. Alla dessa ansträngningar inbjuder dig att ge upp din egen individualitet och acceptera kollektivets etos.

I psyko-spirituell terapi är lösningen på barndoms behov och önskemål en prioritering. Vi arbetar först med den oavslutade verksamheten för personligheten, för bara när egot är helt format och friskt kan de resultera i den andliga elden. Uppfyllelsen av egot ligger i egoets hängivenhet eller uppgift eftersom du är mycket mer än egot tillåter dig. Så detta är en radikal omvandling som uppnås genom att vara i ditt sanna centrum.

En person är mer än sitt ego. Detta är tydligt i vanliga handlingar av kärlek och offer, till och med nöje. Men att övervinna egot är en stor uppgift för de flesta. När man strävar efter andlighet i den moderna världen är det viktigt att komma ihåg att de tidiga och djupa lärorna om forntida andlighet inte behövde ta itu med det centrala temat som vi har idag, och det är individualism. Den moderna världen (och jag tror inte att vi måste säga västerut, som om den skiljer sig från den östra; västerländska och östra dikotomierna har alltid varit förvirrande eftersom gapet är mer kulturellt och mer politiskt än geografiskt), individen har alltmer centraliserat, så vi har en attack av EGO -styrkorna. Ingen tid i det förflutna var tvungen att hantera detta problem och säkert inte för 3000 år sedan i Industal, till exempel när hennes kast och station i livet var mycket beslutsam och, om de inte var aristokratiska eller tillhörande prästklassen, var de involverade i överlevnad, överlevnad.

Idag har vi fritid, avslappning, val - till och med andlighet har blivit en turistindustri!

Så vi måste se vad individen betyder när det gäller andlighet. Den andliga vägen i den moderna världen är individuellt i naturen och tillvägagångssättet. För det första är detta uppenbart eftersom de märker att människor inte blandar sin andliga filosofi och metodik. Detta har sina egna svårigheter; De följer buddhismen tills de stöter på något de inte gillar, sedan kommer de ut i sufism eller taoism tills de hittar något de inte gillar, och kastar in en liten mystisk kristendom och en kurs förvånad. Den uppenbara svårigheten är att du inte kan diktera din andliga praxis på grundval av dina personliga preferenser, av det enkla skälet att andlig praxis bör utmana din personlighet vid varje tur. Så om din personlighet är i förarsätet kommer du verkligen att komma någonstans.

Idag är vi mättade med andlig visdom och ledarskap, så det är oundvikligt att jämföra vägar. Till och med den stora Thomas Merton [kontroversiell munk och katolsk mystiker] tänkte jag på att gå till Zen de senaste åren före hans död. Men som Joseph Campbell märkte när han frågades om de var tvungna att släppa sin religion för att uppnå andliga mål; Nej, du måste gå hela vägen till där religion på dess källa är sanningen om den andliga resan att vakna och undantag.

individualitet kan inte undvikas. Vi måste ha en andlig praxis och metodik som består av och arbetar med det, inte genom att ignorera det, utan genom att se hur det kan stödja upplysningens företag. Egot är inte bara en fiktion som måste avvisas som om några års meditation betalades för det. Egot måste förstås och först lägga de större färdigheterna i människans existens.

naturopath psykoterapi

alternativa utövare psykoterapi bäst i vår gratis naturopatkatalog. För att visa all Naturopath -psykoterapi, klicka här.