Psyko-spirituell psykoterapi, vetenskap och religion, kultism, den unika individen och egot

Psyko-spirituell psykoterapi, vetenskap och religion, kultism, den unika individen och egot

Buddha talade om lidande. Är detta ett bra sätt att förklara det "andliga" i psyko-spirituella? Varför ska till exempel en ateist eller en person utan att utöva tro komma till en psyko-spirituell terapeut? Är det nödvändigt att vara på en andlig uppdrag eller kan klienten flyttas för att öva andligt till följd av terapi?

Alla som lever och andas har en upplevelse, en känsla av något kär för dem, något de värderar och hedrar, något de vördar eller respekterar, någon de älskar och kanske en person eller en sak de skulle ge sitt liv för. Därför har alla en uppfattning om det andliga, det som ligger över sunt förnuft som en självintresserad enhet som är intresserad av överlevnad och personligt nöje. Psykolog Jung gick ett steg längre och efter att ha undersökt olika drömmar från olika tider, kulturer, moraliska och värdesystem hävdade att mänskligheten delar ett kollektivt medvetslös som ärftas och uttrycks i ofta återkommande symboler och arketyper.

Alla har en andlig sida, även om de kan kalla det med olika namn; Alla värderar något eller någon över sig själva, även om det är vetenskap, filosofi, världens tillstånd eller ekologi. Men idag kan vi fråga: "Är inte vetenskapen den nya religionen?"

Vetenskapens usurpation av religion är resultatet av en meningslös desperat konflikt där människor försöker hitta det "rätta" svaret utan hänsyn till mångfalden och komplexiteten i verkligheten och dess sammansatta upplevelse. Till exempel kan vetenskapen inte säga mycket om vad som är intuitivt och instinktivt, än mindre vad som är numinous och i ett helt annat område än de typer av fenomen som vetenskapen syftar till att observera och mäta. Det andliga, det transcendenta och det gudomliga är bortom ord och upplevelser. Det är meningslöst att försöka övertyga någon som är vetenskapligt övertygad om sanningen om andliga, numinösa händelser, precis som det är meningslöst att försöka övertyga en andligt sinnad person om vetenskapens absoluta sanning.

Vad händer när en forskare kommer till dig för terapi? Ser du en annan sida av livet? Strävan efter de inre områdena, upplevelsen av inre processer och förståelsen av inre föremål och deras betydelse kan tolkas på vilket antal sätt som är personliga för upplevelsen och klienten. Många en numinös upplevelse har minimerats av den vetenskapliga sinnade klienten och minskat till en känslomässig eller instinktiv neurologisk händelse. Men vi är alla olika, vilket är ett av underverken att vara mänskliga; Skillnaderna, mångfalden, det unika och det individuella bidraget som varje person gör till helheten.

Andligt har var och en av oss ett individuellt, unikt bidrag att göra till helheten. Men vid sidan av detta påstående är idén att slutet på andlig uppnåelse är att delta i en gemensam essens, ibland kallad enhetsmedvetande. Ett drag i religiösa kulter är att alla börjar klä sig, bete sig och till och med tänka lika. Så vad är individens unika mänskliga egenskaper?

Religiösa eller andliga kulter har lett till en fårmentalitet. Liksom i alla samhällsskikt och i alla sysselsättningar finns det mycket få människor som förblir ifrågasätter och nonconformist nog - fria från schizoidtendenser att känna sig osäker på att tillhöra och passa in - för att motstå den kollektiva kraften i status quo, även när det är mycket konstigt, omänskligt och korrupt. Men allt som görs i andlighetens namn är inte nödvändigtvis mer andligt än ett politiskt rally, ett fotbollsfans möte eller till och med en berusad kväll. Alla dessa ansträngningar inbjuder och insisterar på att överge sin individualitet och omfamna kollektivets etos.

I psyko-spirituell terapi är att lösa barndomsbehov och önskningar ett primärt problem. Vi arbetar först med den oavslutade verksamheten för personligheten, för bara när egot är helt format och friskt kan du överlämna dig till den andliga elden. Uppfyllelsen av egot ligger i överlämnandet eller övergivandet av egot eftersom du är mycket mer än egot gör att du kan vara. Så detta är en radikal omvandling som uppnås genom att vara i ditt sanna centrum.

En person är mer än sitt ego. Detta är tydligt i vanliga handlingar av kärlek och offer, till och med nöje. Men att övervinna egot är en hög ordning för de flesta. När man strävar efter andlighet i den moderna världen är det viktigt att komma ihåg att de tidiga och djupa lärorna om forntida andlighet inte behövde ta itu med det centrala temat vi har idag, och det är individualism. Den moderna världen (och jag tror inte att vi behöver säga västerländska som om det skilde sig från de östra; västra och östra dikotomierna har alltid varit förvirrande eftersom klyftan är mer kulturell och politisk än geografisk) har alltmer centraliserat individen, så vi har en attack från ego styrkoricke -pareil. Ingen tid i det förflutna har någonsin varit tvungen att hantera detta problem och säkert inte för 3000 år sedan i Indusdalen, till exempel när din kast och station i livet var mycket fast och om du inte var aristokratisk eller tillhörde prästklassen, var du involverad i försörjning, i överlevnad.

Idag har vi fritid, rekreation, val - till och med andlighet har blivit en turistnäring!

Så vi måste titta på vad individen betyder när det gäller spiritualitet. Den andliga vägen i den moderna världen är individuell och tillvägagångssätt. För det första är detta uppenbart eftersom du märker att människor inte blandar sin andliga filosofi och metodik. Detta har sina egna svårigheter; Du följer buddhismen tills du hittar något du inte gillar, sedan går du in i sufism eller taoism tills du hittar något du inte gillar där och kastar in en liten mystisk kristendom och en kurs i mirakel. Den uppenbara svårigheten är att du inte kan diktera din andliga praxis baserat på dina personliga preferenser, av det enkla skälet att andlig praxis bör utmana din personlighet vid varje tur. Så om din personlighet är i förarsätet kommer du verkligen inte någonstans.

Idag är vi mättade med andlig visdom och vägledning, så att jämföra vägar är oundvikliga. Till och med den stora Thomas Merton [kontroversiell munk och katolsk mystiker] tänkte på att vända sig till Zen under de senaste åren före hans död. Men som Joseph Campbell noterade när du frågades om du behöver släppa din religion för att uppnå andliga mål; Nej, du måste gå hela vägen till där religion vid dess källa representerar sanningen om den andliga resan till uppvaknande och befrielse.

Individualitet kan inte undvikas. Vi måste ha en andlig praxis och metodik som omfamnar och arbetar med individen, inte genom att ignorera dem, utan genom att se hur de kan stödja upplysningens företag. Egot är inte bara en fiktion som ska kasseras som om några års meditation skulle betala för det. Egot måste förstås och först tas i tjänst till de högre fakulteterna för mänsklig existens.

Alternativ utövare psykoterapi

Det bästa stället att hitta alternativa utövare psykoterapi finns i vår gratis alternativa utövarkatalog. För att se alla alternativa psykoterapiutövare, klicka här.