Psihoterapija, znanost in religija, kultizem, edinstven posameznik in ego

Psihoterapija, znanost in religija, kultizem, edinstven posameznik in ego

Buda je govoril o trpljenju. Je to dober način za razlago "duhovnega" v psiho-duhovni? Na primer, zakaj bi ateist ali oseba brez prakticiranja prepričanja priti do psiho-duhovnega terapevta? Ali je treba biti v duhovnem iskanju ali bi lahko stranko zaradi terapije premaknili duhovno?

Vsi, ki živijo in dihajo, imajo izkušnjo, občutek nečesa, kar ljubi, kar ceni in časti, nekaj, kar ga časti ali spoštuje, nekoga, ki ga ljubi, in morda človeka ali stvar, za katero bi mu dal življenje. Zato ima vsak idejo o intelektualcu, kaj je zunaj zdrave pameti kot sebična enota, ki se ukvarja s preživetjem in osebnim užitkom. Psiholog Jung je šel še korak dlje in trdil, da je preučil različne sanje iz različnih časov, kultur, moralnih in vrednostnih sistemov, ki jih človeštvo deli kolektivno nezavest, ki se podeduje in se izraža v pogosto ponavljajočih se simbolih in arhetipih.

Vsak ima duhovno plat, čeprav jo lahko imenujejo različna imena; Vsi cenijo nekaj ali nekoga o sebi, četudi gre za znanost, filozofijo, stanje sveta ali ekologijo. Toda danes se lahko vprašamo: "Ali ni znanost nova religija?"

Uzurpacija religije z znanostjo je rezultat nesmiselnega obupanega konflikta, v katerem ljudje poskušajo najti "pravi" odgovor, ne glede na raznolikost in zapletenost resničnosti in njene sestavljene izkušnje. Na primer, znanost ne more veliko povedati o tem, kaj je intuitivno in nagonsko, kaj šele, kaj je število in na povsem drugačnem področju kot vrsta pojavov, ki jih znanost želi opazovati in meriti. Intelektualni, transcendentni in božanski so zunaj besed in izkušenj. Nesmiselno je poskusiti prepričati nekoga, ki je znanstveno prepričan v resnico duhovnih, številčnih dogodkov, tako kot je nesmiselno prepričati duhovno razmišljajočo osebo o absolutni resnici znanosti.

Kaj se zgodi, ko znanstvenik pride k vam na terapijo? Ali vidite drugo stran življenja? Sledenje notranjih območij, izkušnje notranjih procesov in razumevanje notranjih predmetov in njihov pomen je mogoče razlagati na poljubno število načinov, ki so osebni za izkušnje in stranko. Znanstveno razmišljajoča stranka je zmanjšala nekaj številčnih izkušenj in zmanjšala na čustveni ali nagonski, nevrološki dogodek. Toda vsi smo različni, kar je eden od čudežev človeštva; Razlike, raznolikost, edinstvenost in posamezni prispevek, ki ga vsi prispevajo k celoti.

duhovno vsak od nas mora individualno, edinstven prispevek k celoti. Toda poleg te trditve je ideja, da je konec duhovnega dosežka sodelovanje v skupnem bistvu, ki se včasih imenuje zavest o enoti. Značilnost verskih kultov je, da se vsi začnejo oblačiti, se obnašati in celo razmišljati. Kje so torej edinstvene človeške lastnosti posameznika?

Verski ali duhovni kulti so privedli do miselnosti ovac. Kot na vseh področjih življenja in v vseh zaposlitvi je tudi malo ljudi, ki ostajajo dovolj spraševanja in neskladne, brez stroškov shizoidov, da bi se počutili negotove glede pripadnosti in prilagajanja -, da bi bili v koraku s kolektivno močjo statusa quo, tudi če je zelo čudno, nečloveško in pokvarjeno. Toda vse, kar se zgodi v imenu duhovnosti, ni nujno bolj duhovno kot politično srečanje, srečanje nogometnih navijačev ali celo pijan večer. Vsa ta prizadevanja vas vabijo, da se odrečete svoji individualnosti in sprejemate etos kolektiva.

Pri psiho-duhovni terapiji je rešitev za potrebe in želje otroštva prednostna naloga. Najprej sodelujemo z nedokončanim poslom osebnosti, saj lahko šele, ko je ego popolnoma oblikovan in zdrav, lahko povzroči duhovni ogenj. Izpolnjevanje ega je v predanosti ali nalogi ega, ker ste veliko več, kot vam omogoča ego. Torej, to je radikalna preobrazba, ki jo dosežemo tako, da ste v vašem pravem centru.

Oseba je več kot njegov ego. To je razvidno iz običajnih dejanj ljubečih in žrtev, celo užitek. Toda premagovanje ega je za večino ljudi velika naloga. Pri prizadevanju za duhovnost v sodobnem svetu se je treba spomniti, da se zgodnji in globoki nauki starodavne duhovnosti ni bilo treba ukvarjati z osrednjo temo, ki jo imamo danes, in to je individualizem. Sodobni svet (in ne verjamem, da moramo reči zahodno, kot da se razlikuje od vzhodne; zahodne in vzhodne dihotomije so bile vedno zmedene, ker je vrzel bolj kulturna in bolj politična kot geografska), posameznik se je vse bolj centraliziral, zato imamo napad sil ego. V preteklosti se v preteklosti ni bilo treba spoprijeti s to težavo in zagotovo ne pred 3000 leti v industalnem, na primer, ko je bila njena kasta in postaja v življenju zelo odločna, in če niso bili aristokratski ali pripadali duhovniškemu razredu, so bili vpleteni v preživetje, preživetje.

Danes imamo prosti čas, sprostitev, izbiro - celo duhovnost je postala turistična industrija!

Torej moramo videti, kaj posameznik pomeni v smislu duhovnosti. Duhovna pot v sodobnem svetu je individualno v naravi in ​​pristopu. Prvič, to je očitno, ker opazijo, da ljudje ne mešajo svoje duhovne filozofije in metodologije. To ima svoje težave; Sledijo budizmu, dokler ne naletijo na nekaj, kar jim ni všeč, nato pa se izvlečejo v sufizem ali taoizem, dokler ne najdejo nečesa, kar jim ni všeč, in vržejo malo mističnega krščanstva in tečaja presenečenja. Očitna težava je v tem, da svoje duhovne prakse ne morete narekovati na podlagi svojih osebnih želje, iz preprostega razloga, da bi morala duhovna praksa na vsakem koraku izzivati ​​vašo osebnost. Če je vaša osebnost na voznikovem sedežu, se boste resnično odpravili kamor koli.

Danes smo nasičeni z duhovno modrostjo in vodstvom, zato je neizogibno primerjati poti. Tudi veliki Thomas Merton [sporni menih in katoliški mistik] sem razmišljal, da bi šel v Zen v zadnjih letih pred njegovo smrtjo. Toda kot je opazil Joseph Campbell, ko so ga vprašali, ali morajo izpustiti svojo religijo, da dosežejo duhovne cilje; Ne, iti moraš vse do mesta, kjer je religija na njegovem izvoru resnica duhovnega potovanja, da se prebudimo in oprostimo.

Individualnosti se ni mogoče izogniti. Moramo imeti duhovno prakso in metodologijo, ki obsega in sodeluje z njo, ne pa tako, da jo ignoriramo, ampak s tem, da vidimo, kako lahko podpira podvig razsvetljenstva. Ego ni le fikcija, ki jo je treba zavrniti, kot da bi bilo zanj plačano nekaj let meditacije. Ego je treba razumeti in najprej ustvariti večje veščine človeškega obstoja v uporabo.

Naturopath Psychoterapija

alternativne praktike. Če želite prikazati vso psihoterapijo naturopata, kliknite tukaj.