Psycho-duchovná psychoterapia, veda a náboženstvo, kultizmus, jedinečný jedinec a ego

Psycho-duchovná psychoterapia, veda a náboženstvo, kultizmus, jedinečný jedinec a ego

Buddha hovoril o utrpení. Je toto dobrý spôsob, ako vysvetliť „duchovné“ v psycho-duchovnom? Prečo by mal napríklad ateista alebo človek bez praktizovania viery prísť k psycho-duchovnému terapeutovi? Je potrebné byť na duchovnom hľadaní alebo môže byť klient v dôsledku terapie pohnutý k duchovnej praxi?

Každý, kto žije a dýcha, má skúsenosť, zmysel pre niečo, čo je mu drahé, niečo, čo si váži a ctí, niečo, čo si váži alebo rešpektuje, niekoho, koho miluje a možno aj osobu alebo vec, za ktorú by položili život. Preto má každý predstavu o duchovnu, o tom, čo leží mimo zdravého rozumu ako subjekt, ktorý má vlastný záujem o prežitie a osobné potešenie. Psychológ Jung zašiel o krok ďalej a po preskúmaní rôznych snov z rôznych čias, kultúr, morálnych a hodnotových systémov tvrdil, že ľudstvo zdieľa kolektívne nevedomie, ktoré je zdedené a vyjadrené v často sa opakujúcich symboloch a archetypoch.

Každý má duchovnú stránku, hoci ju môže nazývať rôznymi menami; Každý si niečo alebo niekoho cení nad sebou, aj keď je to veda, filozofia, stav sveta alebo ekológia. Ale dnes sa môžeme opýtať: „Nie je veda novým náboženstvom?

Uzurpácia náboženstva vedou je výsledkom nezmyselného zúfalého konfliktu, v ktorom sa ľudia snažia nájsť „správnu“ odpoveď bez ohľadu na rozmanitosť a zložitosť reality a jej zloženej skúsenosti. Napríklad veda nemôže povedať veľa o tom, čo je intuitívne a inštinktívne, nehovoriac o tom, čo je numinózne a v úplne inej sfére, ako sú druhy javov, ktoré sa veda snaží pozorovať a merať. Duchovné, transcendentné a božské sú mimo slov a skúseností. Je zbytočné pokúšať sa presvedčiť niekoho, kto je vedecky presvedčený o pravde duchovných, numinóznych udalostí, rovnako ako je zbytočné snažiť sa presvedčiť duchovne zmýšľajúceho človeka o absolútnej pravde vedy.

Čo sa stane, keď k vám príde vedec na terapiu? Vidíš aj inú stránku života? Hľadanie vnútorných sfér, prežívanie vnútorných procesov a porozumenie vnútorným predmetom a ich významu možno interpretovať mnohými spôsobmi, ktoré sú osobné pre skúseného a klienta. Vedecky zmýšľajúci klient minimalizoval mnohé numinózne zážitky a zredukoval ich na emocionálnu alebo inštinktívnu neurologickú udalosť. Ale každý sme iný, čo je jeden z divov ľudského bytia; rozdiely, rôznorodosť, jedinečnosť a individuálny prínos každého človeka k celku.

Duchovne má každý z nás individuálny, jedinečný príspevok k celku. Ale popri tomto tvrdení je myšlienka, že cieľom duchovného dosiahnutia je účasť na spoločnej podstate, niekedy nazývanej vedomie jednoty. Charakteristickým znakom náboženských kultov je, že sa každý začne obliekať, správať a dokonca aj myslieť podobne. Aké sú teda jedinečné ľudské vlastnosti jednotlivca?

Náboženské alebo duchovné kulty viedli k mentalite oviec. Tak ako vo všetkých oblastiach života a vo všetkých oblastiach, aj tu je veľmi málo ľudí, ktorí zostávajú dosť spochybňujúci a nekonformní – zbavení schizoidných tendencií pocitu neistoty, pokiaľ ide o spolupatričnosť a zapadnutie –, aby odolali kolektívnej sile status quo, aj keď je veľmi zvláštny, neľudský a skorumpovaný. Ale čokoľvek, čo sa robí v mene spirituality, nemusí byť nevyhnutne duchovnejšie ako politické zhromaždenie, stretnutie futbalových fanúšikov alebo dokonca opitý večer. Všetky tieto snahy pozývajú a trvajú na opustení svojej individuality a prijatí étosu kolektívu.

V psycho-duchovnej terapii je prvoradým záujmom vyriešenie detských potrieb a túžob. Najprv pracujeme s nedokončenou záležitosťou osobnosti, pretože iba vtedy, keď je ego úplne sformované a zdravé, sa môžete odovzdať duchovnému ohňu. Naplnenie ega spočíva v odovzdaní sa alebo opustení ega, pretože ste oveľa viac, než vám ego dovolí byť. Takže toto je radikálna transformácia, ktorú dosiahnete tým, že ste vo svojom skutočnom strede.

Človek je viac ako jeho ego. Vidno to v bežných skutkoch lásky a obety, dokonca aj rozkoše. Prekonanie ega je však pre väčšinu ľudí náročné. Pri sledovaní spirituality v modernom svete je dôležité pamätať na to, že rané a hlboké učenia starovekej spirituality sa nemuseli zaoberať ústrednou témou, ktorú máme dnes, a tou je individualizmus. Moderný svet (a nemyslím si, že by sme mali hovoriť západný, akoby sa líšil od východného; západné a východné dichotómie boli vždy mätúce, pretože rozdelenie je viac kultúrne a politické ako geografické) čoraz viac centralizuje jednotlivca, takže máme útok síl ega.nonpareil. Žiadna doba v minulosti sa nikdy nemusela zaoberať týmto problémom a už vôbec nie pred 3000 rokmi, napríklad v údolí Indu, keď bola vaša kasta a postavenie v živote veľmi pevné a pokiaľ ste neboli aristokratický alebo nepatrili do kňazskej triedy, podieľali ste sa na živobytí, na prežití.

Dnes máme voľný čas, rekreáciu, výber – dokonca aj spiritualita sa stala odvetvím cestovného ruchu!

Musíme sa teda pozrieť na to, čo jednotlivec znamená z hľadiska spirituality. Duchovná cesta v modernom svete má individuálny charakter a prístup. Po prvé, je to zrejmé, pretože si všimnete, že ľudia nemiešajú svoju duchovnú filozofiu a metodológiu. To má svoje vlastné ťažkosti; Sledujete budhizmus, kým nenájdete niečo, čo sa vám nepáči, potom pôjdete do súfizmu alebo taoizmu, až kým tam nenájdete niečo, čo sa vám nepáči, a vrhnete do toho trochu mystického kresťanstva a kurz zázrakov. Zjavným problémom je, že nemôžete diktovať svoju duchovnú prax na základe svojich osobných preferencií, a to z jednoduchého dôvodu, že duchovná prax by mala byť výzvou pre vašu osobnosť na každom kroku. Ak je teda vaša osobnosť na mieste vodiča, naozaj sa nikam nedostanete.

Dnes sme nasýtení duchovnou múdrosťou a vedením, takže porovnávanie ciest je nevyhnutné. Dokonca aj veľký Thomas Merton [kontroverzný mních a katolícky mystik] v posledných rokoch pred svojou smrťou premýšľal o tom, že sa obráti na zen. Ale ako poznamenal Joseph Campbell, keď sa ho pýtali, či sa musíte vzdať svojho náboženstva, aby ste dosiahli duchovné ciele; Nie, musíte ísť až tam, kde náboženstvo vo svojom zdroji predstavuje pravdu o duchovnej ceste k prebudeniu a oslobodeniu.

Individualite sa nedá vyhnúť. Musíme mať duchovnú prax a metodológiu, ktorá zahŕňa a pracuje s jednotlivcom, nie tým, že ho ignorujeme, ale tým, že vidíme, ako môže podporiť podnik osvietenia. Ego nie je len výmysel na zahodenie, ako keby na to doplatilo niekoľko rokov meditácie. Ego treba pochopiť a najskôr ho uviesť do služby vyšším schopnostiam ľudskej existencie.

Alternatívna praktická psychoterapia

Najlepším miestom na nájdenie alternatívnych psychoterapeutov je náš bezplatný adresár alternatívnych lekárov. Ak chcete zobraziť všetkých lekárov alternatívnej psychoterapie, kliknite sem.