Psihoterapie psiho-spirituală, știință și religie, cultism, individul unic și ego

Psihoterapie psiho-spirituală, știință și religie, cultism, individul unic și ego

Buddha a vorbit despre suferință. Este aceasta o modalitate bună de a explica „spiritualul” în psiho-spiritual? De exemplu, de ce ar trebui să vină un ateu sau o persoană fără credință la un terapeut psiho-spiritual? Este necesar să fie într-o căutare spirituală sau clientul ar putea fi mutat să practice spiritual ca urmare a terapiei?

Toți cei care trăiesc și respiră au o experiență, un sentiment de ceva drag, ceva pe care îl prețuiesc și îl onorează, ceva pe care îl venerează sau îl respectă, pe cineva pe care îl iubește și poate o persoană sau un lucru pentru care și-ar da viața. Prin urmare, toată lumea are o idee despre spiritual, ceea ce se află dincolo de bunul simț ca entitate interesată, preocupată de supraviețuire și plăcerea personală. Psihologul Jung a mers un pas mai departe și, după ce a examinat o varietate de vise din diferite vremuri, culturi, sisteme morale și de valori, a susținut că umanitatea împărtășește un inconștient colectiv care este moștenit și exprimat în simboluri și arhetipuri frecvent recurente.

Fiecare are o latură spirituală, deși o poate numi cu o varietate de nume; Toată lumea prețuiește ceva sau pe cineva mai presus de ei înșiși, chiar dacă este știință, filozofie, starea lumii sau ecologie. Dar astăzi ne putem întreba: „Nu este știința noua religie?”

Uzurparea religiei de către știință este rezultatul unui conflict disperat fără sens în care oamenii încearcă să găsească răspunsul „corect” fără a ține cont de diversitatea și complexitatea realității și a experienței sale compozite. De exemplu, știința nu poate spune prea multe despre ceea ce este intuitiv și instinctiv, cu atât mai puțin despre ceea ce este numinos și într-un domeniu complet diferit de tipurile de fenomene pe care știința își propune să le observe și să le măsoare. Spiritualul, transcendentul și divinul sunt dincolo de cuvinte și experiențe. Este inutil să încerci să convingi pe cineva care este convins științific de adevărul evenimentelor spirituale, numinoase, așa cum este inutil să încerci să convingi o persoană cu minte spirituală de adevărul absolut al științei.

Ce se întâmplă când un om de știință vine la tine pentru terapie? Vezi o altă latură a vieții? Urmărirea tărâmurilor interioare, experimentarea proceselor interioare și înțelegerea obiectelor interioare și a semnificației lor pot fi interpretate în orice număr de moduri care sunt personale pentru experimentator și client. Multe experiențe numinoase au fost minimizate de către clientul științific și reduse la un eveniment neurologic emoțional sau instinctiv. Dar toți suntem diferiți, ceea ce este una dintre minunile de a fi oameni; diferențele, diversitatea, unicitatea și contribuția individuală pe care fiecare persoană o aduce întregului.

Din punct de vedere spiritual, fiecare dintre noi are o contribuție individuală, unică, de adus întregului. Dar alături de această afirmație este ideea că sfârșitul realizării spirituale este acela de a participa la o esență comună, numită uneori conștiință unitară. O caracteristică a cultelor religioase este că toată lumea începe să se îmbrace, să se comporte și chiar să gândească la fel. Deci, care sunt calitățile umane unice ale individului?

Cultele religioase sau spirituale au dus la o mentalitate de oaie. La fel ca în toate domeniile vieții și în toate activitățile, sunt foarte puțini oameni care rămân suficient de interogatori și nonconformiști - eliberați de tendințele schizoide de a se simți nesigur în privința apartenenței și a se potrivi - pentru a rezista forței colective a status quo-ului, chiar și atunci când este foarte ciudat, inuman și corupt. Dar orice se face în numele spiritualității nu este neapărat mai spiritual decât un miting politic, o întâlnire a suporterilor de fotbal sau chiar o seară de beție. Toate aceste eforturi invită și insistă să abandoneze individualitatea cuiva și să îmbrățișeze etosul colectivului.

În terapia psiho-spirituală, rezolvarea nevoilor și dorințelor copilăriei este o preocupare primordială. Lucrăm mai întâi cu treburile neterminate ale personalității, pentru că numai atunci când ego-ul este complet format și sănătos te poți preda focului spiritual. Implinirea ego-ului constă în predarea sau abandonarea ego-ului pentru că ești mult mai mult decât îți permite ego-ul să fii. Deci aceasta este o transformare radicală care se realizează prin a fi în adevăratul tău centru.

O persoană este mai mult decât ego-ul său. Acest lucru este evident în actele obișnuite de iubire și sacrificiu, chiar de plăcere. Dar depășirea ego-ului este o problemă grea pentru majoritatea oamenilor. În urmărirea spiritualității în lumea modernă, este important să ne amintim că învățăturile timpurii și profunde ale spiritualității antice nu trebuiau să se ocupe de tema centrală pe care o avem astăzi, și anume individualismul. Lumea modernă (și nu cred că trebuie să spunem occidentală ca și cum ar fi diferită de cea orientală; dihotomiile occidentale și estice au fost întotdeauna confuze, deoarece diviziunea este mai mult culturală și politică decât geografică) a centralizat din ce în ce mai mult individul, așa că avem un atac din partea forțelor ego-ului.nonpareil. Niciun timp în trecut nu a trebuit să se ocupe de această problemă și cu siguranță nici acum 3000 de ani în Valea Indusului, de exemplu, când casta și locul în viață erau foarte stabile și dacă nu erai aristocratic sau aparțineai clasei preoți, erai implicat în mijloacele de trai, în supraviețuire.

Astăzi avem timp liber, recreere, alegere – chiar și spiritualitatea a devenit o industrie turistică!

Așa că trebuie să ne uităm la ce înseamnă individul în termeni de spiritualitate. Calea spirituală în lumea modernă este de natură și abordare individuală. În primul rând, acest lucru este evident pentru că observi că oamenii nu își amestecă filosofia și metodologia spirituală. Acest lucru are propriile sale dificultăți; Urmești budismul până când găsești ceva ce nu-ți place, apoi intri în sufism sau taoism până când găsești ceva ce nu-ți place acolo și introduci puțin creștinism mistic și un curs de miracole. Dificultatea evidentă este că nu vă puteți dicta practica spirituală pe baza preferințelor personale, din simplul motiv că practica spirituală ar trebui să vă provoace personalitatea la fiecare pas. Deci, dacă personalitatea ta este pe scaunul șoferului, chiar nu vei ajunge nicăieri.

Astăzi suntem plini de înțelepciune și îndrumări spirituale, așa că compararea căilor este inevitabil. Chiar și marele Thomas Merton [călugăr controversat și mistic catolic] s-a gândit să se îndrepte către Zen în ultimii ani înainte de moartea sa. Dar, după cum a remarcat Joseph Campbell când a fost întrebat dacă trebuie să renunți la religia ta pentru a atinge obiectivele spirituale; Nu, trebuie să mergi până acolo unde religia la sursă reprezintă adevărul călătoriei spirituale către trezire și eliberare.

Individualitatea nu poate fi evitată. Trebuie să avem o practică și o metodologie spirituală care să îmbrățișeze și să lucreze cu individul, nu ignorându-l, ci văzând cum pot sprijini aventura iluminării. Ego-ul nu este doar o ficțiune de aruncat ca și cum câțiva ani de meditație ar plăti pentru asta. Eul trebuie înțeles și mai întâi adus în slujba facultăților superioare ale existenței umane.

Psihoterapie alternativă

Cel mai bun loc pentru a găsi practicieni alternativi de psihoterapie este în directorul nostru gratuit de practicieni alternativi. Pentru a vedea toți practicienii de psihoterapie alternativă, vă rugăm să faceți clic aici.