Psychoterapia psychoduchowa, nauka i religia, kultyzm, wyjątkowa jednostka i ego

Psychoterapia psychoduchowa, nauka i religia, kultyzm, wyjątkowa jednostka i ego

Budda mówił o cierpieniu. Czy to dobry sposób na wyjaśnienie „duchowości” w kontekście psycho-duchowym? Dlaczego na przykład ateista lub osoba niepraktykująca wiary powinna zgłosić się do terapeuty psychoduchowego? Czy konieczne jest poszukiwanie duchowe, czy też w wyniku terapii klient może zostać pobudzony do praktyki duchowej?

Każdy, kto żyje i oddycha, ma jakieś doświadczenie, poczucie czegoś, co jest mu drogie, coś, co ceni i honoruje, coś, co czci i szanuje, kogoś, kogo kocha, a być może osobę lub rzecz, za którą oddałby życie. Dlatego każdy ma pojęcie o tym, co duchowe, co leży poza zdrowym rozsądkiem, jako jednostka egoistyczna, zainteresowana przetrwaniem i osobistą przyjemnością. Psycholog Jung poszedł o krok dalej i po zbadaniu różnorodnych snów z różnych czasów, kultur, systemów moralnych i wartości stwierdził, że ludzkość podziela zbiorową nieświadomość, która jest dziedziczona i wyrażana w często powtarzających się symbolach i archetypach.

Każdy ma swoją duchową stronę, choć można ją różnie nazywać; Każdy ceni coś lub kogoś ponad siebie, nawet jeśli jest to nauka, filozofia, stan świata czy ekologia. Ale dzisiaj możemy zapytać: „Czy nauka nie jest nową religią?”

Uzurpacja religii przez naukę jest wynikiem bezsensownego, desperackiego konfliktu, w którym ludzie próbują znaleźć „właściwą” odpowiedź, bez względu na różnorodność i złożoność rzeczywistości oraz jej złożonego doświadczenia. Na przykład nauka nie może wiele powiedzieć o tym, co intuicyjne i instynktowne, nie mówiąc już o tym, co boskie i mieszczące się w zupełnie innej sferze niż rodzaje zjawisk, które nauka stara się obserwować i mierzyć. To, co duchowe, transcendentne i boskie, jest poza słowami i doświadczeniami. Nie ma sensu przekonywać kogoś, kto jest naukowo przekonany o prawdziwości duchowych, boskich wydarzeń, tak samo jak nie ma sensu przekonywać osoby duchowo myślącej o absolutnej prawdzie nauki.

Co się stanie, gdy naukowiec przyjdzie do Ciebie na terapię? Czy widzisz inną stronę życia? Dążenie do wewnętrznych wymiarów, doświadczanie wewnętrznych procesów oraz zrozumienie wewnętrznych obiektów i ich znaczenia można interpretować na wiele sposobów, które są osobiste dla doświadczającego i klienta. Wiele ważnych doświadczeń zostało zminimalizowanych przez naukowo nastawionych klientów i zredukowanych do emocjonalnego lub instynktownego zdarzenia neurologicznego. Ale wszyscy jesteśmy inni, co jest jednym z cudów bycia człowiekiem; różnice, różnorodność, niepowtarzalność i indywidualny wkład, jaki każda osoba wnosi do całości.

Duchowo każdy z nas ma indywidualny, niepowtarzalny wkład do całości. Ale obok tego twierdzenia stoi idea, że ​​celem duchowych osiągnięć jest uczestnictwo we wspólnej esencji, czasami nazywanej świadomością jedności. Cechą kultów religijnych jest to, że wszyscy zaczynają się ubierać, zachowywać, a nawet myśleć podobnie. Jakie są zatem wyjątkowe cechy ludzkie danej osoby?

Kulty religijne i duchowe doprowadziły do ​​mentalności owiec. Podobnie jak na wszystkich ścieżkach życia i w każdym zawodzie, bardzo niewielu ludzi pozostaje wystarczająco kwestionujących i nonkonformistycznych – wolnych od schizoidalnych tendencji poczucia niepewności co do przynależności i dopasowania – aby przeciwstawić się zbiorowej sile status quo, nawet jeśli jest ono bardzo dziwne, nieludzkie i skorumpowane. Ale wszystko, co robi się w imię duchowości, niekoniecznie jest bardziej duchowe niż wiec polityczny, spotkanie kibiców czy nawet pijacki wieczór. Wszystkie te wysiłki zachęcają i nalegają na porzucenie własnej indywidualności i przyjęcie etosu kolektywu.

W terapii psychoduchowej główną troską jest zaspokojenie dziecięcych potrzeb i pragnień. Najpierw pracujemy z niedokończonymi sprawami osobowości, ponieważ tylko wtedy, gdy ego jest w pełni ukształtowane i zdrowe, możesz poddać się duchowemu ogniu. Spełnienie ego polega na poddaniu się lub porzuceniu ego, ponieważ jesteś czymś więcej, niż ego pozwala ci być. Jest to więc radykalna transformacja, którą osiąga się poprzez bycie w swoim prawdziwym centrum.

Człowiek to coś więcej niż jego ego. Jest to widoczne w zwykłych aktach miłości i poświęcenia, a nawet przyjemności. Jednak dla większości ludzi pokonanie ego jest trudnym wyzwaniem. Dążąc do duchowości we współczesnym świecie, ważne jest, aby pamiętać, że wczesne i głębokie nauki starożytnej duchowości nie musiały zajmować się głównym tematem, który mamy dzisiaj, a mianowicie indywidualizmem. Współczesny świat (i nie sądzę, że musimy mówić zachodni, jakby różnił się od wschodniego; dychotomie Zachodu i Wschodu zawsze były mylące, ponieważ podział jest bardziej kulturowy i polityczny niż geograficzny) w coraz większym stopniu scentralizował jednostkę, więc mamy atak sił egoniezrównany. Nigdy w przeszłości nie musiałeś zajmować się tym problemem, a już na pewno nie 3000 lat temu w Dolinie Indusu, kiedy twoja kasta i pozycja życiowa były bardzo ustalone i jeśli nie byłeś arystokratą lub nie należałeś do klasy kapłańskiej, byłeś zaangażowany w utrzymanie i przetrwanie.

Dziś mamy czas wolny, rekreację, wybór – nawet duchowość stała się przemysłem turystycznym!

Musimy więc przyjrzeć się temu, co dana osoba ma na myśli w kontekście duchowości. Ścieżka duchowa we współczesnym świecie ma indywidualny charakter i podejście. Po pierwsze, jest to oczywiste, ponieważ zauważa się, że ludzie nie mieszają swojej duchowej filozofii i metodologii. Wiąże się to z pewnymi trudnościami; Podążasz za buddyzmem, aż znajdziesz coś, co ci się nie podoba, następnie wkraczasz w sufizm lub taoizm, aż znajdziesz coś, co ci się nie podoba, i dodajesz trochę mistycznego chrześcijaństwa i kursu cudów. Oczywistą trudnością jest to, że nie możesz narzucać swojej praktyki duchowej w oparciu o osobiste preferencje z tego prostego powodu, że praktyka duchowa powinna na każdym kroku rzucać wyzwanie twojej osobowości. Jeśli więc Twoja osobowość znajduje się na miejscu kierowcy, naprawdę nigdzie nie dojdziesz.

Dzisiaj jesteśmy przesiąknięci duchową mądrością i przewodnictwem, więc porównywanie ścieżek jest nieuniknione. Nawet wielki Thomas Merton [kontrowersyjny mnich i mistyk katolicki] myślał o zwróceniu się ku zen w ostatnich latach przed śmiercią. Ale jak zauważył Joseph Campbell zapytany, czy musisz porzucić swoją religię, aby osiągnąć cele duchowe; Nie, musisz udać się aż do miejsca, gdzie religia u swego źródła reprezentuje prawdę o duchowej podróży do przebudzenia i wyzwolenia.

Nie da się uniknąć indywidualności. Musimy mieć duchową praktykę i metodologię, która obejmuje jednostkę i współpracuje z nią, nie poprzez jej ignorowanie, ale poprzez zobaczenie, jak może ona wesprzeć przedsięwzięcie oświecenia. Ego nie jest tylko fikcją, którą należy odrzucić, jak gdyby kilka lat medytacji miało za to zapłacić. Ego należy zrozumieć i najpierw wykorzystać w służbie wyższych władz ludzkiej egzystencji.

Psychoterapia alternatywna

Najlepszym miejscem do znalezienia alternatywnych praktyków psychoterapii jest nasz bezpłatny katalog alternatywnych lekarzy. Aby wyświetlić listę wszystkich specjalistów zajmujących się psychoterapią alternatywną, kliknij tutaj.