Psyko-spirited psykoterapi, vitenskap og religion, kultisme, det unike individet og egoet

Psyko-spirited psykoterapi, vitenskap og religion, kultisme, det unike individet og egoet

Buddha snakket om lidelse. Er dette en god måte å forklare det "åndelige" i det psyko-åndelige? Hvorfor skal for eksempel en ateist eller en person uten å praktisere tro komme til en psyko-spirituell terapeut? Er det nødvendig å være på et åndelig søk, eller kan klienten flyttes på grunn av terapien for å øve åndelig?

Alle som lever og puster har en opplevelse, en følelse av noe han elsker som han setter pris på og hedrer, noe han ærer eller respekterer, noen han elsker og kanskje en person eller en ting som han ville gi livet sitt for. Derfor har alle en ide om det intellektuelle, det som ligger utenfor sunn fornuft som en egoistisk enhet som omhandler overlevelse og personlig glede. Psykologen Jung gikk et skritt videre og hevdet å ha undersøkt en rekke drømmer fra forskjellige tider, kulturer, moralske og verdisystemer som menneskeheten deler et kollektivt bevisstløs som arver og uttrykkes i ofte tilbakevendende symboler og arketyper.

Alle har en åndelig side, selv om de kan kalle det en rekke navn; Alle setter pris på noe eller noen om seg selv, selv om det er vitenskap, filosofi, verdens tilstand eller økologi. Men i dag kan vi spørre: "Er ikke vitenskap den nye religionen?"

Usurpasjonen av religion gjennom vitenskap er et resultat av en meningsløs desperat konflikt der folk prøver å finne det "riktige" svaret, uavhengig av variasjonen og kompleksiteten i virkeligheten og dens sammensatte opplevelse. For eksempel kan vitenskap ikke si mye om hva som er intuitivt og instinktivt, enn si det som er numinøst og i et helt annet område enn typene fenomener som vitenskapen ønsker å observere og måle. De intellektuelle, transcendente og det guddommelige er over ord og opplevelser. Det er meningsløst å prøve å overbevise noen som er vitenskapelig overbevist om sannheten om åndelige, numinøse hendelser, akkurat som det er meningsløst å overbevise en åndelig tenkende person om vitenskapens absolutte sannhet.

Hva skjer når en forsker kommer til deg for terapi? Ser du en annen side av livet? Jakten på de indre områdene, opplevelsen av interne prosesser og forståelsen av interne objekter og deres betydning kan tolkes på mange måter som er personlige for opplevelsen og klienten. Noe numinøs opplevelse har blitt minimert av den vitenskapelig tenkende klienten og redusert til en emosjonell eller instinktiv, nevrologisk hendelse. Men vi er alle forskjellige, som er en av menneskehetens mirakler; Forskjellene, mangfoldet, det unike og det individuelle bidraget som alle gir til helheten.

Åndelig må hver av oss gi et individ, unikt bidrag til helheten. Men i tillegg til denne påstanden, er ideen at slutten på den åndelige prestasjonen er å delta i en felles essens, som noen ganger blir referert til som en enhetsbevissthet. Et kjennetegn ved religiøse kulter er at alle begynner å kle seg, oppføre seg og til og med tenke umiddelbart. Så hvor er de unike menneskelige egenskapene til individet?

Religiøse eller åndelige kulter har ført til en sauementalitet. Som i alle livsområder og i all sysselsetting, er det veldig få mennesker som forblir avhør og ikke -kompatible nok frie schizoid -tendenser til å føle seg usikre på tilhørighet og tilpasning -å følge med den kollektive kraften til status quo, selv om den er veldig rart, umenneskelig og korrupt. Men alt som skjer i åndelighetens navn er ikke nødvendigvis mer åndelig enn et politisk møte, et møte med fotballfans eller til og med en full kveld. Alle disse innsatsene inviterer deg til å gi opp din egen individualitet og akseptere etosen til kollektivet.

I psyko-spiritual terapi er løsningen på behov og barndoms ønsker en prioritet. Vi jobber først med personlighetens uferdige virksomhet, fordi bare når egoet er fullstendig formet og sunt, kan de føre til den åndelige ilden. Oppfyllelsen av egoet ligger i egoets hengivenhet eller oppgave fordi du er mye mer enn egoet tillater deg. Så dette er en radikal transformasjon som oppnås ved å være i ditt sanne senter.

En person er mer enn egoet sitt. Dette er tydelig i vanlige handlinger fra kjærlige og ofre, til og med glede. Men å overvinne egoet er en stor oppgave for folk flest. Når du streber etter åndelighet i den moderne verden, er det viktig å huske at den tidlige og dyptgripende læren om gammel spiritualitet ikke måtte takle det sentrale temaet vi har i dag, og det er individualisme. Den moderne verden (og jeg tror ikke at vi må si vest, som om den skiller seg fra den østlige; vestlige og østlige dikotomier har alltid vært forvirrende fordi gapet er mer kulturelt og mer politisk enn geografisk), individet har stadig mer sentralisert, så vi har et angrep fra ego -styrkene. Ingen tid i det siste måtte takle dette problemet og absolutt ikke for 3000 år siden i Industal, for eksempel når kastet og stasjonen hennes i livet var veldig bestemt, og hvis de ikke var aristokratiske eller tilhørte presteklassen, var de involvert i overlevelse, overlevelse.

I dag har vi fritid, avslapning, valg - til og med spiritualitet har blitt en reiselivsnæring!

Så vi må se hva individet betyr når det gjelder åndelighet. Den åndelige veien i den moderne verden er individuelt i natur og tilnærming. For det første er dette åpenbart fordi de merker at folk ikke blander sin åndelige filosofi og metodikk. Dette har sine egne vanskeligheter; De følger buddhismen til de kommer over noe de ikke liker, så kommer de ut i sufisme eller taoisme til de finner noe de ikke liker, og kaster inn en liten mystisk kristendom og et kurs overrasket. Den åpenbare vanskeligheten er at du ikke kan diktere din åndelige praksis på grunnlag av dine personlige preferanser, av den enkle grunnen til at åndelig praksis skal utfordre din personlighet på hver tur. Så hvis personligheten din er i førersetet, vil du virkelig komme hvor som helst.

I dag er vi mettet av åndelig visdom og ledelse, så det er uunngåelig å sammenligne veier. Selv den store Thomas Merton [kontroversiell munk og katolsk mystiker] tenkte jeg på å dra til Zen de siste årene før hans død. Men som Joseph Campbell la merke til da han ble spurt om de måtte gi slipp på sin religion for å oppnå åndelige mål; Nei, du må gå helt til der religion på kilden er sannheten om den åndelige reisen for å vekke og fritak.

Individualitet kan ikke unngås. Vi må ha en åndelig praksis og metodikk som omfatter og fungerer med den, ikke ved å ignorere den, men ved å se hvordan det kan støtte oppfatning av opplysning. Egoet er ikke bare en fiksjon som må avvises som om noen års meditasjon ble betalt for det. Egoet må forstås og først sette de større ferdighetene til menneskelig eksistens i bruk.

Naturopatpsykoterapi

alternative utøvere psykoterapi best i vår gratis naturopatkatalog. Klikk her for å vise all naturopatpsykoterapi.