Psycho-spirituele psychotherapie, wetenschap en religie, cultisme, het unieke individu en het ego

Psycho-spirituele psychotherapie, wetenschap en religie, cultisme, het unieke individu en het ego

De Boeddha sprak over lijden. Is dit een goede manier om het ‘spirituele’ in psycho-spiritueel uit te leggen? Waarom zou een atheïst of iemand die geen geloof beoefent bijvoorbeeld naar een psycho-spirituele therapeut moeten gaan? Is het nodig om op een spirituele zoektocht te zijn of kan de cliënt als gevolg van de therapie ertoe worden aangezet spiritueel te oefenen?

Iedereen die leeft en ademt, heeft een ervaring, een gevoel van iets dat hen dierbaar is, iets dat ze waarderen en eren, iets dat ze vereren of respecteren, iemand van wie ze houden, en misschien een persoon of iets waarvoor ze hun leven zouden geven. Daarom heeft iedereen een idee van het spirituele, dat wat voorbij het gezonde verstand ligt als een op eigenbelang gerichte entiteit die zich bezighoudt met overleven en persoonlijk plezier. Psycholoog Jung ging nog een stap verder en beweerde, nadat hij een verscheidenheid aan dromen uit verschillende tijden, culturen, morele en waardensystemen had onderzocht, dat de mensheid een collectief onbewuste deelt dat wordt geërfd en uitgedrukt in vaak terugkerende symbolen en archetypen.

Iedereen heeft een spirituele kant, ook al kunnen ze die met verschillende namen noemen; Iedereen waardeert iets of iemand boven zichzelf, ook al is het wetenschap, filosofie, de toestand van de wereld of ecologie. Maar vandaag de dag kunnen we ons afvragen: “Is wetenschap niet de nieuwe religie?”

De usurpatie van religie door de wetenschap is het resultaat van een zinloos, wanhopig conflict waarin mensen het ‘juiste’ antwoord proberen te vinden, zonder rekening te houden met de diversiteit en complexiteit van de werkelijkheid en haar samengestelde ervaring. De wetenschap kan bijvoorbeeld niet veel zeggen over wat intuïtief en instinctief is, laat staan ​​wat numineus is en zich op een heel ander terrein afspeelt dan het soort verschijnselen dat de wetenschap wil waarnemen en meten. Het spirituele, het transcendente en het goddelijke gaan woorden en ervaringen te boven. Het is zinloos om te proberen iemand te overtuigen die wetenschappelijk overtuigd is van de waarheid van spirituele, numineuze gebeurtenissen, net zoals het zinloos is om te proberen een spiritueel ingesteld persoon te overtuigen van de absolute waarheid van de wetenschap.

Wat gebeurt er als een wetenschapper bij u komt voor therapie? Zie jij een andere kant van het leven? Het nastreven van de innerlijke rijken, het ervaren van innerlijke processen en het begrijpen van innerlijke objecten en hun betekenis kunnen op een aantal manieren worden geïnterpreteerd die persoonlijk zijn voor de ervaarder en de cliënt. Veel numineuze ervaringen zijn door de wetenschappelijk ingestelde cliënt geminimaliseerd en teruggebracht tot een emotionele of instinctieve neurologische gebeurtenis. Maar we zijn allemaal verschillend, en dat is een van de wonderen van het mens-zijn; de verschillen, de diversiteit, het unieke karakter en de individuele bijdrage die ieder mens levert aan het geheel.

Spiritueel gezien heeft ieder van ons een individuele, unieke bijdrage aan het geheel. Maar naast deze bewering bestaat het idee dat het doel van spirituele verwezenlijking is om deel te nemen aan een gemeenschappelijke essentie, ook wel eenheidsbewustzijn genoemd. Een kenmerk van religieuze sekten is dat iedereen zich hetzelfde begint te kleden, zich te gedragen en zelfs hetzelfde te denken. Wat zijn dus de unieke menselijke eigenschappen van het individu?

Religieuze of spirituele sekten hebben geleid tot een schapenmentaliteit. Zoals in alle lagen van de bevolking en in alle activiteiten zijn er maar heel weinig mensen die vragend en non-conformistisch genoeg blijven – vrij van de schizoïde neigingen om zich onzeker te voelen over het erbij horen en erbij horen – om de collectieve kracht van de status quo te weerstaan, zelfs als deze heel vreemd, inhumaan en corrupt is. Maar alles wat in naam van spiritualiteit wordt gedaan, is niet noodzakelijkerwijs spiritueler dan een politieke bijeenkomst, een bijeenkomst van voetbalfans of zelfs een dronken avond. Al deze inspanningen nodigen uit tot het opgeven van de individualiteit en het omarmen van het ethos van het collectief.

Bij psycho-spirituele therapie is het oplossen van behoeften en verlangens uit de kindertijd een primaire zorg. We werken eerst met de onafgemaakte zaken van de persoonlijkheid, want alleen als het ego volledig gevormd en gezond is, kun je je overgeven aan het spirituele vuur. De vervulling van het ego ligt in de overgave of het verlaten van het ego, omdat je veel meer bent dan het ego je toestaat te zijn. Dit is dus een radicale transformatie die wordt bereikt door in je ware centrum te zijn.

Een mens is meer dan zijn ego. Dit komt duidelijk tot uiting in gewone daden van liefhebben en opoffering, zelfs van plezier. Maar het overwinnen van het ego is voor de meeste mensen een hele opgave. Bij het nastreven van spiritualiteit in de moderne wereld is het belangrijk om te onthouden dat de vroege en diepgaande leringen van de oude spiritualiteit niet te maken hadden met het centrale thema dat we vandaag de dag hebben, en dat is individualisme. De moderne wereld (en ik denk niet dat we westers moeten zeggen alsof deze anders is dan de oosterse; westerse en oosterse dichotomieën zijn altijd verwarrend geweest omdat de kloof meer cultureel en politiek dan geografisch is) heeft het individu steeds meer gecentraliseerd, dus we krijgen te maken met een aanval van de krachten van het ego.nonpareil. Geen enkele tijd in het verleden heeft ooit met dit probleem te maken gehad en zeker niet 3000 jaar geleden in de Indusvallei bijvoorbeeld, toen je kaste en positie in het leven zeer vast stonden en tenzij je aristocratisch was of tot de priesterlijke klasse behoorde, je betrokken was bij het levensonderhoud, bij het overleven.

Tegenwoordig hebben we vrije tijd, recreatie en keuzemogelijkheden – zelfs spiritualiteit is een toeristenindustrie geworden!

We moeten dus kijken naar wat het individu betekent in termen van spiritualiteit. Het spirituele pad in de moderne wereld is individueel van aard en benadering. Ten eerste is dit duidelijk omdat je merkt dat mensen hun spirituele filosofie en methodologie niet door elkaar halen. Dit heeft zijn eigen moeilijkheden; Je volgt het boeddhisme totdat je iets vindt dat je niet bevalt, en dan verdiep je je in het soefisme of het taoïsme totdat je daar iets vindt dat je niet bevalt, en gooi er een beetje mystiek christendom en een cursus in wonderen in. De voor de hand liggende moeilijkheid is dat je je spirituele beoefening niet kunt dicteren op basis van je persoonlijke voorkeuren, om de eenvoudige reden dat spirituele beoefening je persoonlijkheid bij elke beurt zou moeten uitdagen. Dus als jouw persoonlijkheid het stuur in handen heeft, kom je echt nergens.

Tegenwoordig zijn we doordrenkt van spirituele wijsheid en leiding, dus het vergelijken van paden is onvermijdelijk. Zelfs de grote Thomas Merton [controversiële monnik en katholieke mysticus] dacht er de laatste jaren voor zijn dood aan om zich tot zen te wenden. Maar zoals Joseph Campbell opmerkte toen hem werd gevraagd of je je religie moet loslaten om spirituele doelen te bereiken; Nee, je moet helemaal gaan tot waar religie bij de bron de waarheid vertegenwoordigt van de spirituele reis naar ontwaken en bevrijding.

Individualiteit kan niet worden vermeden. We moeten een spirituele praktijk en methodologie hebben die het individu omarmt en ermee werkt, niet door ze te negeren, maar door te zien hoe ze de onderneming van verlichting kunnen ondersteunen. Het ego is niet slechts een fictie die moet worden weggegooid alsof een paar jaar meditatie ervoor zou belonen. Het ego moet begrepen worden en eerst in dienst worden gesteld van de hogere vermogens van het menselijk bestaan.

Alternatieve psychotherapie

De beste plaats om alternatieve beoefenaars van psychotherapie te vinden is in onze gratis directory voor alternatieve beoefenaars. Klik hier om alle beoefenaars van alternatieve psychotherapie te bekijken.