Pszicho-spirituális pszichoterápia, tudomány és vallás, kultusz, egyedi egyén és ego

Pszicho-spirituális pszichoterápia, tudomány és vallás, kultusz, egyedi egyén és ego

Buddha a szenvedésről beszélt. Ez jó módja annak, hogy megmagyarázzuk a „spirituális” pszicho-spirituálisban? Például miért kellene pszicho-spirituális terapeutához jönnie egy ateista vagy egy hitet nem gyakorló személynek? Szükséges-e spirituális keresésre, vagy a terápia hatására a kliens spirituális gyakorlásra késztethető?

Mindenki, aki él és lélegzik, megtapasztalja, érez valami kedveset, valamit, amit értékel és tisztel, valamit, amit tisztel vagy tisztel, valakit, akit szeret, és talán egy személy vagy dolog, amiért az életét adná. Ezért mindenkinek van fogalma a spirituálisról, ami túlmutat a józan észen, mint a túlélésre és a személyes örömökre törekvő önérdekű entitás. Jung pszichológus egy lépéssel tovább ment, és különféle időkből, kultúrákból, erkölcsi és értékrendszerekből származó álmok sokféleségét megvizsgálva azt állította, hogy az emberiségnek közös a kollektív tudattalanja, amely öröklődik és gyakran visszatérő szimbólumokban és archetípusokban fejeződik ki.

Mindenkinek van spirituális oldala, bár sokféle néven nevezheti; Mindenki önmaga felett értékel valamit vagy valakit, még akkor is, ha az a tudomány, a filozófia, a világ állapota vagy az ökológia. De ma feltehetjük a kérdést: „Nem a tudomány az új vallás?”

A vallás tudomány általi bitorlása egy értelmetlen, kétségbeesett konfliktus eredménye, amelyben az emberek megpróbálják megtalálni a „helyes” választ, figyelmen kívül hagyva a valóság sokféleségét és összetettségét, valamint annak összetett tapasztalatait. Például a tudomány nem tud sokat mondani arról, hogy mi intuitív és ösztönös, arról nem is beszélve, hogy mi a numinózus és teljesen más terület, mint azok a jelenségek, amelyeket a tudomány megfigyelni és mérni kíván. A spirituális, a transzcendens és az isteni túl van a szavakon és a tapasztalatokon. Felesleges megpróbálni meggyőzni valakit, aki tudományosan meg van győződve a spirituális, numinózus események igazságáról, ahogyan értelmetlen egy spirituálisan gondolkodó embert is meggyőzni a tudomány abszolút igazságáról.

Mi történik, ha egy tudós eljön hozzád terápiára? Látod az élet másik oldalát? A belső birodalmakra való törekvés, a belső folyamatok megtapasztalása, a belső tárgyak és jelentésük megértése számos, a tapasztaló és a kliens számára személyes módon értelmezhető. A tudományosan gondolkodó kliens számos számottevő élményt minimalizált, és érzelmi vagy ösztönös neurológiai eseménysé redukált. De mindannyian mások vagyunk, ami az emberi lét egyik csodája; a különbségek, a sokféleség, az egyediség és az egyes személyek egyéni hozzájárulása az egészhez.

Lelkileg mindannyiunknak egyéni, egyedi hozzájárulása van az egészhez. De ezen állítás mellett ott van az az elképzelés is, hogy a spirituális elérés vége a közös lényegben való részvétel, amit néha egységtudatnak is neveznek. A vallási kultuszok sajátossága, hogy mindenki egyformán kezd öltözködni, viselkedni, sőt gondolkodni is. Mik tehát az egyén egyedi emberi tulajdonságai?

A vallási vagy spirituális kultuszok birkamentalitáshoz vezettek. Mint az élet minden területén és minden törekvésben, nagyon kevés ember marad eléggé kérdő és nonkonform – mentes a hovatartozást és beilleszkedést illetően bizonytalanság érzésének skizoid hajlamától – ahhoz, hogy ellenálljon a status quo kollektív erejének, még akkor is, ha az nagyon furcsa, embertelen és korrupt. De bármi, amit a spiritualitás nevében tesznek, nem feltétlenül spirituálisabb, mint egy politikai gyűlés, egy futballszurkolói találkozó vagy akár egy részeg este. Mindezek a törekvések arra ösztönzik és ragaszkodnak az egyéniség feladásához és a kollektíva szellemiségének elfogadásához.

A pszicho-spirituális terápiában a gyermekkori szükségletek és vágyak megoldása az elsődleges szempont. Először a személyiség befejezetlen ügyeivel dolgozunk, mert csak akkor lehet átadni magát a spirituális tűznek, ha az ego teljesen kialakult és egészséges. Az ego beteljesülése az ego feladásában vagy elhagyásában rejlik, mert sokkal több vagy annál, mint amennyit az ego megenged. Tehát ez egy radikális átalakulás, amelyet azáltal érünk el, hogy az igazi középpontunkban vagyunk.

Az ember több, mint az egója. Ez nyilvánvaló a szeretet és az áldozatvállalás hétköznapi cselekedeteiben, még az élvezetekben is. Az ego legyőzése azonban a legtöbb ember számára nehéz feladat. A spiritualitásra való törekvés során a modern világban fontos emlékeznünk arra, hogy az ókori spiritualitás korai és mélyreható tanításainak nem kellett foglalkozniuk a mai központi témával, ez pedig az individualizmus. A modern világ (és nem hiszem, hogy a nyugatit kell mondanunk, mintha különbözne a keletitől; a nyugati és a keleti dichotómiák mindig is zavaróak voltak, mert a megosztottság inkább kulturális és politikai, mint földrajzi) egyre inkább központosította az egyént, így az ego-erők támadása ér minket.páratlan. A múltban soha nem kellett foglalkozni ezzel a problémával, és 3000 évvel ezelőtt sem, például az Indus-völgyben, amikor a kasztod és az életed státusza nagyon rögzített volt, és hacsak nem voltál arisztokrata vagy nem tartoztál a papi osztályhoz, részt vettél a megélhetésben, a túlélésben.

Ma van szabadidőnk, kikapcsolódásunk, választékunk – még a spiritualitás is turisztikai iparággá vált!

Meg kell tehát vizsgálnunk, mit jelent az egyén a spiritualitás szempontjából. A spirituális út a modern világban egyéni természetű és megközelítésű. Először is, ez nyilvánvaló, mert észreveszed, hogy az emberek nem keverik spirituális filozófiájukat és módszertanukat. Ennek megvannak a maga nehézségei; Addig követed a buddhizmust, amíg nem találsz valamit, amit nem szeretsz, aztán bemész a szúfizmusba vagy a taoizmusba, amíg nem találsz ott valamit, ami nem tetszik, és bedobsz egy kis misztikus kereszténységet és a csodák kurzusát. A nyilvánvaló nehézség az, hogy nem szabhatod meg a spirituális gyakorlatodat személyes preferenciáid alapján, azon egyszerű oknál fogva, hogy a spirituális gyakorlatnak minden lépésben kihívást kell tennie a személyiségeddel. Tehát ha a személyiséged ott van a vezetőülésben, akkor tényleg nem jutsz el sehova.

Manapság telítettek vagyunk spirituális bölcsességgel és útmutatással, ezért elkerülhetetlen az utak összehasonlítása. Még a nagy Thomas Merton [vitatott szerzetes és katolikus misztikus] is gondolkodott azon, hogy a zen felé forduljon a halála előtti utolsó években. De ahogy Joseph Campbell megjegyezte, amikor megkérdezték tőle, hogy el kell-e engedned a vallásod a spirituális célok elérése érdekében; Nem, el kell menned egészen addig, amíg a vallás a forrásánál az ébredés és a felszabadulás felé vezető spirituális utazás igazságát képviseli.

Az egyéniség nem kerülhető el. Olyan spirituális gyakorlattal és módszertannal kell rendelkeznünk, amely átfogja az egyént, és nem úgy működik vele, hogy figyelmen kívül hagyjuk őket, hanem meglátjuk, hogyan támogathatják a megvilágosodás vállalkozását. Az ego nem csak egy fikció, amelyet el kell vetni, mintha néhány év meditáció fizetne érte. Az egót meg kell érteni, és először az emberi létezés magasabb képességeinek szolgálatába kell állítani.

Alternatív pszichoterápia

A legjobb hely alternatív gyakorló pszichoterápia megtalálására az ingyenes alternatív orvosok címtárában található. Az összes alternatív pszichoterápiás szakember megtekintéséhez kattintson ide.