Psyko-hengellinen psykoterapia, tiede ja uskonto, kultismi, ainutlaatuinen yksilö ja ego

Psyko-hengellinen psykoterapia, tiede ja uskonto, kultismi, ainutlaatuinen yksilö ja ego

Buddha puhui kärsimyksestä. Onko tämä hyvä tapa selittää "hengellistä" psyko-hengellisessä? Miksi esimerkiksi ateistin tai ihmisen, joka ei harjoita uskoa, pitäisi tulla psyko-hengellisen terapeutin luo? Onko välttämätöntä olla henkisellä etsinnällä vai voisiko asiakas saada terapian seurauksena harjoittamaan henkistä harjoittelua?

Jokaisella, joka elää ja hengittää, on kokemus, tunne jostakin hänelle rakkaasta, jostakin, jota he arvostavat ja kunnioittavat, jostain jota he kunnioittavat tai kunnioittavat, jotakuta jota he rakastavat ja kenties henkilöstä tai asiasta, jonka vuoksi he antaisivat henkensä. Siksi jokaisella on käsitys hengellisestä, terveen järjen ulkopuolella olevasta omaa etua tavoittelevana kokonaisuutena, joka on kiinnostunut selviytymisestä ja henkilökohtaisesta nautinnosta. Psykologi Jung meni askeleen pidemmälle ja tutkittuaan erilaisia ​​unia eri ajoilta, kulttuureista, moraali- ja arvojärjestelmistä väitti, että ihmiskunnalla on yhteinen alitajunta, joka periytyy ja ilmaistaan ​​usein toistuvina symboleina ja arkkityypeinä.

Jokaisella on henkinen puoli, vaikka he voivat kutsua sitä useilla eri nimillä; Jokainen arvostaa jotain tai jotakuta itseään korkeammalle, vaikka se olisi tiedettä, filosofiaa, maailmantilaa tai ekologiaa. Mutta tänään voimme kysyä: "Eikö tiede ole uusi uskonto?"

Tieteen anastaminen uskonnon on seurausta järjettömästä epätoivoisesta konfliktista, jossa ihmiset yrittävät löytää "oikean" vastauksen ottamatta huomioon todellisuuden monimuotoisuutta ja monimutkaisuutta ja sen yhdistelmäkokemusta. Tiede ei esimerkiksi voi sanoa paljoakaan siitä, mikä on intuitiivista ja vaistomaista, puhumattakaan siitä, mikä on numinoosia ja täysin erilaista kuin ne ilmiöt, joita tiede pyrkii tarkkailemaan ja mittaamaan. Hengellinen, transsendenttinen ja jumalallinen ovat sanojen ja kokemusten ulkopuolella. On turhaa yrittää vakuuttaa henkilöä, joka on tieteellisesti vakuuttunut hengellisten, numinoitujen tapahtumien totuudesta, aivan kuten on turhaa yrittää vakuuttaa henkisesti ajattelevaa henkilöä tieteen absoluuttisesta totuudesta.

Mitä tapahtuu, kun tiedemies tulee luoksesi terapiaan? Näetkö elämän toisen puolen? Sisäisten ulottuvuuksien tavoittelua, sisäisten prosessien kokemista sekä sisäisten esineiden ja niiden merkityksen ymmärtämistä voidaan tulkita monella tavalla, joka on kokejalle ja asiakkaalle henkilökohtaista. Tieteellisesti ajatteleva asiakas on minimoinut monia tunteita herättäviä kokemuksia ja pelkistänyt emotionaaliseksi tai vaistomaiseksi neurologiseksi tapahtumaksi. Mutta olemme kaikki erilaisia, mikä on yksi ihmisenä olemisen ihmeistä; erot, monimuotoisuus, ainutlaatuisuus ja yksilöllinen panos, jonka jokainen ihminen antaa kokonaisuuteen.

Henkisesti jokaisella meistä on yksilöllinen, ainutlaatuinen panos annettavana kokonaisuuteen. Mutta tämän väitteen rinnalla on ajatus, että henkisen saavutuksen päämäärä on osallistuminen yhteiseen olemukseen, jota joskus kutsutaan yhtenäisyystietoisuudeksi. Uskonnollisten kultien piirre on, että kaikki alkavat pukeutua, käyttäytyä ja jopa ajatella samalla tavalla. Mitkä ovat yksilön ainutlaatuiset inhimilliset ominaisuudet?

Uskonnolliset tai henkiset kultit ovat johtaneet lammasmentaliteettiin. Kuten kaikilla elämänaloilla ja kaikissa pyrkimyksissä, on hyvin vähän ihmisiä, jotka jäävät tarpeeksi kyseleviksi ja epäkonformistiksi – vailla skitsoidisia taipumuksia, jotka liittyvät epävarmuuteen kuulumisen ja sopimisen suhteen – kestämään status quon kollektiivisen voiman, vaikka se olisi hyvin outoa, epäinhimillistä ja korruptoitunutta. Mutta kaikki henkisyyden nimissä tehty ei välttämättä ole hengellisempaa kuin poliittinen mielenosoitus, jalkapallofanien tapaaminen tai vaikka humalainen ilta. Kaikki nämä pyrkimykset kutsuvat ja vaativat hylkäämään yksilöllisyytensä ja omaksumaan kollektiivin eetoksen.

Psyko-hengellisessä terapiassa lapsuuden tarpeiden ja halujen ratkaiseminen on ensisijainen huolenaihe. Työskentelemme ensin persoonallisuuden keskeneräisten asioiden parissa, koska vain kun ego on täysin muodostunut ja terve, voit antautua henkiselle tulelle. Egon täyttymys on egon antautumisessa tai hylkäämisessä, koska olet paljon enemmän kuin ego sallii sinun olla. Tämä on siis radikaali muutos, joka saavutetaan olemalla todellisessa keskustassasi.

Ihminen on enemmän kuin hänen egonsa. Tämä näkyy tavallisissa rakastamisen ja uhraamisen, jopa nautinnon teoissa. Mutta egon voittaminen on suuri määräys useimmille ihmisille. Pyrkiessään henkisyyteen nykymaailmassa on tärkeää muistaa, että muinaisen henkisyyden varhaisten ja syvällisten opetusten ei tarvinnut käsitellä sitä keskeistä teemaa, joka meillä on nykyään, ja se on individualismi. Moderni maailma (ja en usko, että meidän tarvitsee sanoa länsimaista kuin se olisi erilainen kuin idässä; lännen ja idän dikotomiat ovat aina olleet hämmentäviä, koska jako on enemmän kulttuurista ja poliittista kuin maantieteellistä) on yhä enemmän keskittänyt yksilön, joten egovoimat hyökkäävät.nonpareil. Menneisyydessä ei ole koskaan tarvinnut käsitellä tätä ongelmaa, eikä todellakaan 3000 vuotta sitten esimerkiksi Indus-laaksossa, jolloin kastisi ja asemasi elämässäsi oli hyvin kiinteä ja ellet ollut aristokraattinen tai kuulunut pappiluokkaan, osallistuit toimeentuloon, selviytymiseen.

Nykyään meillä on vapaa-aikaa, virkistystä, valinnanvaraa – jopa henkisyydestä on tullut matkailuala!

Joten meidän on tarkasteltava, mitä yksilö tarkoittaa henkisyyden kannalta. Henkinen polku nykymaailmassa on luonteeltaan ja lähestymistavaltaan yksilöllinen. Ensinnäkin tämä on ilmeistä, koska huomaat, etteivät ihmiset sekoita henkistä filosofiaan ja metodologiaansa. Tässä on omat vaikeutensa; Seuraat buddhalaisuutta, kunnes löydät jotain, josta et pidä, sitten siirryt sufismiin tai taolaisuuteen, kunnes löydät sieltä jotain, josta et pidä, ja heität vähän mystistä kristinuskoa ja ihmeiden kurssia. Ilmeinen vaikeus on, että et voi sanella henkistä harjoitustasi henkilökohtaisten mieltymystesi perusteella siitä yksinkertaisesta syystä, että henkisen harjoituksen tulisi haastaa persoonallisuutesi joka käänteessä. Joten jos persoonallisuutesi on kuljettajan paikalla, et todellakaan pääse mihinkään.

Nykyään olemme kyllästyneitä henkisellä viisaudella ja ohjauksella, joten polkujen vertailu on väistämätöntä. Jopa suuri Thomas Merton [kiistanalainen munkki ja katolinen mystikko] ajatteli kääntyä Zenin puoleen viimeisinä vuosina ennen kuolemaansa. Mutta kuten Joseph Campbell huomautti, kun häneltä kysyttiin, tarvitseeko sinun luopua uskonnostasi saavuttaaksesi hengellisiä tavoitteita; Ei, sinun täytyy mennä aina sinne, missä uskonto lähteessään edustaa totuutta henkisestä matkasta heräämiseen ja vapautumiseen.

Yksilöllisyyttä ei voi välttää. Meillä on oltava henkinen käytäntö ja metodologia, joka omaksuu yksilön ja toimii hänen kanssaan, ei jättämällä heidät huomiotta, vaan katsomalla, kuinka he voivat tukea valaistumisen hanketta. Ego ei ole vain fiktiota, joka pitäisi hylätä, ikään kuin muutaman vuoden meditaatio maksaisi siitä. Ego on ymmärrettävä ja ensin saatettava palvelukseen ihmisen olemassaolon korkeampia kykyjä varten.

Vaihtoehtoinen psykoterapia

Paras paikka löytää vaihtoehtoisia ammatinharjoittajia psykoterapiasta on ilmainen vaihtoehtoisten lääkäreiden hakemisto. Katso kaikki vaihtoehtoisen psykoterapian harjoittajat napsauttamalla tätä.