Psühho-meeleolukas psühhoteraapia, teadus ja religioon, kultism, ainulaadne indiviid ja ego
Psühho-meeleolukas psühhoteraapia, teadus ja religioon, kultism, ainulaadne indiviid ja ego
Buddha rääkis kannatustest. Kas see on hea viis psühho-vaimse "vaimse" selgitamiseks? Näiteks miks peaks ateist või inimene ilma usk harjutama ilma psühho-vaimse terapeudi juurde? Kas on vaja olla vaimset otsingut või kas klienti saaks teraapia tõttu vaimselt harjutada?
Kõigil, kes elavad ja hingavad, on kogemus, midagi, mida ta armastab, mida ta hindab ja austab, midagi, mida ta austab või austab, keegi, keda ta armastab, ja võib -olla ka inimene või asi, kellele ta oma elu annaks. Seetõttu on kõigil idee intellektuaalist, mis jääb tavapärasest üksusest, mis tegeleb ellujäämise ja isikliku naudinguga. Psühholoog Jung asus sammu kaugemale ja väitis, et on uurinud erinevaid unistusi erinevatest aegadest, kultuuridest, moraali- ja väärtussüsteemidest, mida inimkond jagab kollektiivset alateadlikkust, mis pärib ja mida väljendatakse sageli korduvates sümbolites ja arhetüüpides.
Kõigil on vaimne külg, ehkki nad võivad seda nimetada mitmesugusteks nimedeks; Kõik hindavad midagi või kedagi enda kohta, isegi kui see on teadus, filosoofia, maailma seisund või ökoloogia. Kuid täna võime küsida: "Kas teadus pole uus religioon?"
Religiooni anastamine teaduse kaudu on mõttetu meeleheitliku konflikti tulemus, milles inimesed üritavad leida "õige" vastust, sõltumata reaalsuse mitmekesisusest ja keerukusest ning selle liitkogemusest. Näiteks ei saa teadus palju öelda selle kohta, mis on intuitiivne ja instinktiivne, rääkimata sellest, mis on arvukas ja täiesti erinevas valdkonnas kui nähtuste tüübid, mida teadus soovib jälgida ja mõõta. Intellektuaalne, transtsendentsed ja jumalikud on sõnad ja kogemused. On mõttetu proovida veenda kedagi, kes on teaduslikult veendunud vaimsete, arvukate sündmuste tões, nagu ka mõttetu veenda vaimselt mõtlevat inimest teaduse absoluutsest tõest.
Mis juhtub, kui teadlane tuleb teie juurde teraapiasse? Kas näete elu teist külge? Sisevaldkondade püüdlust, sisemiste protsesside kogemusi ning siseobjektide mõistmist ja nende tähendust saab tõlgendada mitmel viisil, mis on kogemuste ja kliendi jaoks isiklikud. Mõningaid arvukaid kogemusi on teaduslikult mõtlev klient minimeerinud ja ta on taandatud emotsionaalseks või instinktiivseks, neuroloogiliseks sündmuseks. Kuid me kõik oleme erinevad, mis on üks inimkonna imesid; Erinevused, mitmekesisus, ainulaadsus ja individuaalne panus, mille kõik annavad tervikuna.
Vaimselt peab igaüks meist andma individuaalse, ainulaadse panuse tervikule. Kuid lisaks sellele väitele on mõte, et vaimse saavutuse lõpp on osaleda ühises olemuses, mida mõnikord nimetatakse ühiku teadvuseks. Usuliste kultuste omadus on see, et kõik hakkavad riietuma, käituma ja isegi mõtlema. Kus on siis inimese ainulaadsed inimlikud omadused?
Religioossed või vaimsed kultused on viinud lammaste mentaliteedi juurde. Nagu kõigis eluvaldkondades ja kogu tööhõive puhul, on väga vähe inimesi, kes on endiselt kahtluse alla seadmas ja mittevajalikud -kui skisoidsed kalduvused tunneksid end kuuluvuse ja kohanemise suhtes ebakindlalt, et olla sammu pidanud status quo kollektiivse jõuga, isegi kui see on väga kummaline, ebainimlik ja rikutud. Kuid kõik, mis toimub vaimsuse nimel, pole tingimata vaimsem kui poliitiline kohtumine, jalgpallifännide kohtumine või isegi purjusõhtu. Kõik need jõupingutused kutsuvad teid loobuma oma individuaalsusest ja aktsepteerima kollektiivi eetost.
Psühho-vaimse teraapia korral on prioriteet lapsepõlve vajaduste ja soovide lahendus. Teeme kõigepealt koostööd isiksuse lõpetamata äriga, sest ainult siis, kui ego on täielikult kuju ja terve, võivad need põhjustada vaimset tulet. Ego täitmine peitub ego pühendumuses või ülesandes, kuna olete palju enamat, kui ego lubab. Nii et see on radikaalne teisendus, mis saavutatakse teie tõelises keskuses viibimisega.
Inimene on rohkem kui tema ego. See ilmneb armastavate ja ohvrite tavalistes tegevustes, isegi naudingutes. Kuid ego ületamine on enamiku inimeste jaoks suur ülesanne. Kaasaegses maailmas vaimsuse poole püüdlemisel on oluline meeles pidada, et iidse vaimsuse varased ja sügavad õpetused ei pidanud tegelema tänapäeval keskse teemaga ja see on individualism. Kaasaegne maailm (ja ma ei usu, et me peame ütlema, et see erineb idaosast; lääne- ja idapoolsed dihhotoomiad on alati segane olnud, kuna lõhe on kultuurilisem ja poliitiline rohkem kui geograafilisem), on indiviid üha enam tsentraliseerinud, seega on meil rünnak egojõudude poolt. Varem ei pidanud seda probleemiga hakkama saama ja kindlasti mitte 3000 aastat tagasi Ilusstalis, näiteks kui tema kasti ja jaam oli väga kindlameelne ning kui nad ei olnud aristokraatlikud ega kuulunud preestrikulisse, olid nad seotud ellujäämisega.
Täna on meil vaba aeg, lõõgastus, valik - isegi vaimsusest on saanud turismitööstus!
Seega peame nägema, mida üksikisik tähendab vaimsuse osas. Vaimne tee tänapäevases maailmas on oma olemuselt ja lähenemisviisiga individuaalselt. Esiteks on see ilmne, kuna nad märkavad, et inimesed ei sega oma vaimset filosoofiat ja metoodikat. Sellel on oma raskused; Nad järgivad budismi, kuni nad puutuvad kokku millegagi, mis neile ei meeldi, siis satuvad nad sufismi või taoismi, kuni leiavad midagi, mis neile ei meeldi, ja viskavad sisse väike müstiline kristlus ja üllatus. Ilmne raskus on see, et te ei saa oma vaimset praktikat dikteerida oma isiklike eelistuste põhjal, sel lihtsal põhjusel, et vaimne praktika peaks teie isiksuse igal sammul vaidlustama. Nii et kui teie isiksus on juhiistmel, jõuate tõesti kuhugi.
Täna oleme küllastunud vaimsest tarkusest ja juhtimisest, nii et teid on vältimatu võrrelda. Isegi suur Thomas Merton [vastuoluline munk ja katoliku müstik] mõtlesin viimastel aastatel enne tema surma Zenile minna. Kuid nagu Joseph Campbell märkas, kui temalt küsiti, kas nad peavad vaimsete eesmärkide saavutamiseks oma usust lahti laskma; Ei, peate minema kogu tee sinna, kus selle allika religioon on ärkamise ja vabastuse vaimse teekonna tõde.
Individuaalsust ei saa vältida. Meil peab olema vaimne praktika ja metoodika, mis hõlmab ja töötab sellega, mitte seda ignoreerides, vaid nähes, kuidas see saaks valgustuse ettevõtmist toetada. Ego ei ole lihtsalt väljamõeldis, mis tuleb tagasi lükata, justkui makstaks selle eest paar aastat meditatsiooni. Ego tuleb mõista ja kõigepealt tõsta inimese olemasolu suuremad oskused kasutuselevõtule.