Ψυχοθεραπεία Ψυχοθεραπεία, Επιστήμη και Θρησκεία, Πολιτισμός, το μοναδικό άτομο και το εγώ

Ψυχοθεραπεία Ψυχοθεραπεία, Επιστήμη και Θρησκεία, Πολιτισμός, το μοναδικό άτομο και το εγώ

Ο Βούδας μίλησε για πόνο. Είναι ένας καλός τρόπος για να εξηγήσετε το "πνευματικό" στο ψυχο-πνευματικό; Για παράδειγμα, γιατί ένας άθεος ή άτομο χωρίς να ασκεί πεποίθηση να έρθει σε έναν ψυχο-πνευματικό θεραπευτή; Είναι απαραίτητο να είστε σε μια πνευματική αναζήτηση ή θα μπορούσε ο πελάτης να μετακινηθεί λόγω της θεραπείας για να εξασκηθεί πνευματικά;

Όλοι όσοι ζουν και αναπνέουν έχουν μια εμπειρία, μια αίσθηση κάτι που αγαπά που εκτιμά και τιμά, κάτι που σεβαστεί ή σέβεται, κάποιον που αγαπά και ίσως ένα άτομο ή κάτι για τον οποίο θα έδινε τη ζωή του. Ως εκ τούτου, ο καθένας έχει μια ιδέα του πνευματικού, αυτό που βρίσκεται πέρα ​​από την κοινή λογική ως εγωιστική μονάδα που ασχολείται με την επιβίωση και την προσωπική ευχαρίστηση. Ο ψυχολόγος Jung πήγε ένα βήμα παραπέρα και ισχυρίστηκε ότι εξέτασε μια ποικιλία ονείρων από διαφορετικές χρονικές στιγμές, πολιτισμούς, ηθικά και συστήματα αξίας που η ανθρωπότητα μοιράζεται ένα συλλογικό ασυνείδητο που κληρονομεί και εκφράζεται σε συχνά επαναλαμβανόμενα σύμβολα και αρχέτυπα.

Όλοι έχουν μια πνευματική πλευρά, αν και μπορούν να το ονομάσουν μια ποικιλία ονομάτων. Όλοι εκτιμούν κάτι ή κάποιον για τον εαυτό τους, ακόμα κι αν είναι η επιστήμη, η φιλοσοφία, η κατάσταση του κόσμου ή η οικολογία. Αλλά σήμερα μπορούμε να ρωτήσουμε: "Δεν είναι η επιστήμη η νέα θρησκεία;"

Η σφετερισμός της θρησκείας μέσω της επιστήμης είναι το αποτέλεσμα μιας άσκοπης απελπισμένης σύγκρουσης στην οποία οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν την "σωστή" απάντηση, ανεξάρτητα από την ποικιλία και την πολυπλοκότητα της πραγματικότητας και της σύνθετης εμπειρίας της. Για παράδειγμα, η επιστήμη δεν μπορεί να πει πολλά για το τι είναι διαισθητικό και ενστικτώδες, πόσο μάλλον τι είναι πολυάριθμο και σε μια εντελώς διαφορετική περιοχή από τους τύπους φαινομένων που η επιστήμη θέλει να παρατηρήσει και να μετρήσει. Ο πνευματικός, υπερβατικός και ο θεϊκός είναι πέρα ​​από τα λόγια και τις εμπειρίες. Είναι άσκοπο να προσπαθήσουμε να πείσουμε κάποιον που είναι επιστημονικά πεπεισμένος για την αλήθεια των πνευματικών, πολυάριθμων γεγονότων, ακριβώς όπως είναι παράξενο να πείσουμε ένα πνευματικά σκέψης για την απόλυτη αλήθεια της επιστήμης.

Τι συμβαίνει όταν ένας επιστήμονας έρχεται σε σας για θεραπεία; Βλέπετε μια άλλη πλευρά της ζωής; Η επιδίωξη των εσωτερικών τομέων, η εμπειρία των εσωτερικών διαδικασιών και η κατανόηση των εσωτερικών αντικειμένων και η σημασία τους μπορεί να ερμηνευτεί με οποιονδήποτε αριθμό τρόπων που είναι προσωπικοί για την εμπειρία και τον πελάτη. Ορισμένη πολυάριθμη εμπειρία έχει ελαχιστοποιηθεί από τον πελάτη επιστημονικά σκέψης και μειώνεται σε ένα συναισθηματικό ή ενστικτώδες, νευρολογικό γεγονός. Αλλά είμαστε όλοι διαφορετικοί, που είναι ένα από τα θαύματα της ανθρωπότητας. Οι διαφορές, η ποικιλομορφία, η μοναδικότητα και η ατομική συμβολή που κάνουν όλοι στο σύνολο.

Πνευματικά ο καθένας από εμάς πρέπει να κάνει μια ατομική, μοναδική συμβολή στο σύνολο. Αλλά εκτός από αυτόν τον ισχυρισμό, η ιδέα είναι ότι το τέλος του πνευματικού επιτεύγματος είναι να συμμετάσχει σε μια κοινή ουσία, η οποία μερικές φορές αναφέρεται ως συνειδητοποίηση της μονάδας. Ένα χαρακτηριστικό των θρησκευτικών λατρείων είναι ότι όλοι αρχίζουν να ντύνονται, να συμπεριφέρονται και ακόμη και να σκεφτούν αμέσως. Πού είναι λοιπόν οι μοναδικές ανθρώπινες ιδιότητες του ατόμου;

Οι θρησκευτικές ή πνευματικές λατρείες έχουν οδηγήσει σε νοοτροπία προβάτων. Όπως και σε όλους τους τομείς της ζωής και σε κάθε απασχόληση, υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι που παραμένουν αμφισβητώντας και δεν είναι αρκετά συμβατά -χωρίς να είναι οι σχιζοειδείς τάσεις να αισθάνονται αβέβαιοι όσον αφορά την ανίχνευση και την προσαρμογή -για να συμβαδίσουν με τη συλλογική δύναμη του status quo, ακόμα και αν είναι πολύ περίεργο, απάνθρωπο και διεφθαρμένο. Αλλά όλα όσα συμβαίνουν στο όνομα της πνευματικότητας δεν είναι απαραιτήτως πιο πνευματικά από μια πολιτική συνάντηση, μια συνάντηση των οπαδών του ποδοσφαίρου ή ακόμα και ένα μεθυσμένο βράδυ. Όλες αυτές οι προσπάθειες σας προσκαλούν να εγκαταλείψετε τη δική σας ατομικότητα και να αποδεχτείτε το ήθος του συλλογικού.

Στην ψυχο-πνευματική θεραπεία, η λύση στις ανάγκες και τις επιθυμίες της παιδικής ηλικίας αποτελεί προτεραιότητα. Εργαζόμαστε πρώτα με την ημιτελή επιχείρηση της προσωπικότητας, επειδή μόνο όταν το εγώ είναι εντελώς διαμορφωμένο και υγιές, μπορούν να οδηγήσουν στην πνευματική φωτιά. Η εκπλήρωση του εγώ έγκειται στην αφοσίωση ή την εργασία του εγώ επειδή είστε πολύ περισσότερο από το εγώ σας επιτρέπει. Έτσι, αυτός είναι ένας ριζοσπαστικός μετασχηματισμός που επιτυγχάνεται με το να είσαι στο αληθινό σας κέντρο.

Ένα άτομο είναι περισσότερο από το εγώ του. Αυτό είναι εμφανές στις συνήθεις ενέργειες της αγάπης και των θυμάτων, ακόμη και της ευχαρίστησης. Αλλά η υπέρβαση του εγώ είναι ένα μεγάλο έργο για τους περισσότερους ανθρώπους. Όταν αγωνιζόμαστε για πνευματικότητα στον σύγχρονο κόσμο, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι οι πρώιμες και βαθιές διδασκαλίες της αρχαίας πνευματικότητας δεν έπρεπε να ασχοληθούν με το κεντρικό θέμα που έχουμε σήμερα και αυτός είναι ο ατομικισμός. Ο σύγχρονος κόσμος (και δεν πιστεύω ότι πρέπει να πούμε τη Δύση, σαν να διαφέρει από την ανατολική και στη δυτική και ανατολική διχοτομία ήταν πάντα συγκεχυμένη επειδή το χάσμα είναι πιο πολιτιστικό και πιο πολιτικό από το γεωγραφικό), το άτομο έχει όλο και περισσότερο συγκεντρωμένο, έτσι έχουμε μια επίθεση από τις δυνάμεις του εγώ. Κανένας χρόνος στο παρελθόν δεν έπρεπε να αντιμετωπίσει αυτό το πρόβλημα και σίγουρα όχι πριν από 3000 χρόνια στο Industal, για παράδειγμα όταν η κάστα και ο σταθμός της στη ζωή ήταν πολύ αποφασισμένοι και, αν δεν ήταν αριστοκρατικοί ή ανήκουν στην ιερατική τάξη, συμμετείχαν στην επιβίωση.

Σήμερα έχουμε αναψυχή, χαλάρωση, επιλογή - ακόμη και πνευματικότητα έχει γίνει μια τουριστική βιομηχανία!

Πρέπει λοιπόν να δούμε τι σημαίνει το άτομο όσον αφορά την πνευματικότητα. Το πνευματικό μονοπάτι στον σύγχρονο κόσμο είναι μεμονωμένα στη φύση και την προσέγγιση. Πρώτον, αυτό είναι προφανές επειδή παρατηρούν ότι οι άνθρωποι δεν αναμειγνύουν την πνευματική φιλοσοφία και τη μεθοδολογία τους. Αυτό έχει τις δικές του δυσκολίες. Ακολουθούν τον Βουδισμό μέχρι να συναντήσουν κάτι που δεν τους αρέσουν, τότε βγαίνουν στον Σουφισμό ή τον Ταοϊσμό μέχρι να βρουν κάτι που δεν τους αρέσουν και να ρίξουν λίγο μυστικιστικό χριστιανισμό και μια πορεία σε έκπληξη. Η προφανής δυσκολία είναι ότι δεν μπορείτε να υπαγορεύσετε την πνευματική σας πρακτική με βάση τις προσωπικές σας προτιμήσεις, για τον απλό λόγο ότι η πνευματική πρακτική θα πρέπει να προκαλέσει την προσωπικότητά σας σε κάθε στροφή. Έτσι, αν η προσωπικότητά σας βρίσκεται στο κάθισμα του οδηγού, θα πάρετε πραγματικά οπουδήποτε.

Σήμερα είμαστε κορεσμένοι με πνευματική σοφία και ηγεσία, οπότε είναι αναπόφευκτο να συγκρίνουμε μονοπάτια. Ακόμη και ο μεγάλος Thomas Merton [αμφισβητούμενος μοναχός και καθολικός μυστικιστής] σκέφτηκα να πάω στο Ζεν τα τελευταία χρόνια πριν από το θάνατό του. Όμως, όπως παρατήρησε ο Joseph Campbell όταν του ρωτήθηκε αν έπρεπε να αφήσουν τη θρησκεία τους για να επιτύχουν πνευματικούς στόχους. Όχι, πρέπει να πάτε μέχρι το σημείο όπου η θρησκεία στην πηγή της είναι η αλήθεια του πνευματικού ταξιδιού να ξυπνήσει και απαλλαγή.

Η ατομικότητα δεν μπορεί να αποφευχθεί. Πρέπει να έχουμε μια πνευματική πρακτική και μεθοδολογία που περιλαμβάνει και συνεργάζεται με αυτό, όχι με την παραβίαση του, αλλά βλέποντας πώς μπορεί να υποστηρίξει την επιχείρηση του Διαφωτισμού. Το εγώ δεν είναι μόνο μια μυθοπλασία που πρέπει να απορριφθεί σαν να καταβλήθηκε μερικά χρόνια διαλογισμού γι 'αυτό. Το εγώ πρέπει να γίνει κατανοητό και πρώτα να θέσει σε λειτουργία τις μεγαλύτερες δεξιότητες της ανθρώπινης ύπαρξης.

Naturopath Psychotherapy

Εναλλακτικοί επαγγελματίες Psychotherapy καλύτερα στον ελεύθερο κατάλογο Naturopath. Για να εμφανίσετε όλη την ψυχοθεραπεία Naturopath, κάντε κλικ εδώ.