Psyko-åndelig psykoterapi, videnskab og religion, kultisme, det unikke individ og egoet

Psyko-åndelig psykoterapi, videnskab og religion, kultisme, det unikke individ og egoet

Buddha talte om lidelse. Er dette en god måde at forklare den "åndelige" i det psyko-spirituelle? For eksempel, hvorfor skulle en ateist eller person uden at praktisere tro komme til en psyko-spirituel terapeut? Er det nødvendigt at være på en åndelig søgning, eller kunne klienten flyttes på grund af terapien for at øve åndeligt?

Alle, der bor og ånder, har en oplevelse, en følelse af noget, han elsker, at han værdsætter og hæder, noget han ærbød eller respekterer, nogen, han elsker, og måske en person eller en ting, som han ville give sit liv. Derfor har alle en idé om den intellektuelle, hvad der ligger uden for sund fornuft som en egoistisk enhed, der beskæftiger sig med overlevelse og personlig glæde. Psykologen Jung gik et skridt videre og hævdede at have undersøgt en række drømme fra forskellige tidspunkter, kulturer, moralske og værdisystemer, som menneskeheden deler en kollektiv ubevidst, der arver og udtrykkes i ofte tilbagevendende symboler og arketyper.

Alle har en åndelig side, selvom de kan kalde det en række navne; Alle værdsætter noget eller nogen om sig selv, selvom det er videnskab, filosofi, verdens tilstand eller økologi. Men i dag kan vi spørge: "Er videnskab ikke den nye religion?"

Uurpation af religion gennem videnskab er resultatet af en meningsløs desperat konflikt, hvor folk forsøger at finde det "rigtige" svar, uanset mangfoldigheden og kompleksiteten af ​​virkeligheden og dens sammensatte oplevelse. For eksempel kan videnskab ikke sige meget om, hvad der er intuitivt og instinktivt, hvad så ikke, hvad der er numinøst og i et helt andet område end de typer fænomener, som videnskaben ønsker at observere og måle. Den intellektuelle, transcendent og det guddommelige er ud over ord og oplevelser. Det er meningsløst at forsøge at overbevise nogen, der videnskabeligt er overbevist om sandheden om åndelige, numinøse begivenheder, ligesom det er meningsløst at overbevise en åndeligt tænkning person om videnskabens absolutte sandhed.

Hvad sker der, når en videnskabsmand kommer til dig for terapi? Ser du en anden side af livet? Udøvelsen af ​​de indre områder, oplevelsen af ​​interne processer og forståelsen af ​​interne genstande og deres betydning kan fortolkes på en række måder, der er personlige for oplevelsen og klienten. Nogle numinøse oplevelser er blevet minimeret af den videnskabeligt tænkningsklient og reduceret til en følelsesladet eller instinktiv, neurologisk begivenhed. Men vi er alle forskellige, som er en af ​​menneskehedens mirakler; Forskellene, mangfoldigheden, det unikke og det individuelle bidrag, som alle yder til helheden.

åndeligt skal hver af os yde et individuelt, unikt bidrag til helheden. Men ud over denne påstand er ideen, at afslutningen på den åndelige præstation er at deltage i en fælles essens, som undertiden omtales som en enhedsbevidsthed. Et kendetegn ved religiøse kulter er, at alle begynder at klæde sig, opføre sig og endda tænke med det samme. Så hvor er individets unikke menneskelige egenskaber?

Religiøse eller åndelige kulter har ført til en fårementalitet. Som på alle livsområder og i al beskæftigelse er der meget få mennesker, der forbliver spørgsmålstegn ved og ikke -kompatible nok -fri af schizoid tendenser til at føle sig usikre på at høre til og tilpasning -for at holde trit med den kollektive kraft i status quo, selvom det er meget underligt, umenneskeligt og korrupt. Men alt, hvad der sker i spiritualitetens navn, er ikke nødvendigvis mere åndelig end et politisk møde, et møde med fodboldfans eller endda en beruset aften. Alle disse bestræbelser inviterer dig til at opgive din egen individualitet og acceptere det kollektive etos.

I psyko-spirituel terapi er løsningen på behov og ønsker i barndommen en prioritet. Vi arbejder først med den uafsluttede forretning af personligheden, for kun når egoet er helt formet og sunde, kan de resultere i den åndelige ild. Opfyldelsen af ​​egoet ligger i egoets hengivenhed eller opgave, fordi du er meget mere end egoet giver dig. Så dette er en radikal transformation, der opnås ved at være i dit sande center.

En person er mere end hans ego. Dette er tydeligt i almindelige handlinger om kærlige og ofre, endda glæde. Men at overvinde egoet er en stor opgave for de fleste mennesker. Når man stræber efter spiritualitet i den moderne verden, er det vigtigt at huske, at den tidlige og dybe lære om gammel spiritualitet ikke behøvede at tackle det centrale tema, vi har i dag, og det er individualisme. Den moderne verden (og jeg tror ikke, at vi må sige vest, som om den adskiller sig fra den østlige; vestlige og østlige dikotomier har altid været forvirrende, fordi kløften er mere kulturel og mere politisk end geografisk), har individet i stigende grad centraliseret, så vi har et angreb fra ego -styrkerne. Ingen tid i fortiden var nødt til at tackle dette problem og bestemt ikke for 3000 år siden i industalen, for eksempel når hendes kaste og station i livet var meget beslutsomt, og hvis de ikke var aristokratiske eller tilhørte Priestly -klassen, var de involveret i overlevelse, overlevelse.

I dag har vi fritid, afslapning, valg - selv spiritualitet er blevet en turistindustri!

Så vi er nødt til at se, hvad den enkelte betyder med hensyn til spiritualitet. Den åndelige vej i den moderne verden er individuelt i naturen og tilgang. For det første er dette indlysende, fordi de bemærker, at folk ikke blander deres åndelige filosofi og metodologi. Dette har sine egne vanskeligheder; De følger buddhismen, indtil de støder på noget, de ikke kan lide, så kommer de ud i sufisme eller taoisme, indtil de finder noget, de ikke kan lide, og kaster lidt mystisk kristendom og et kursus i overraskelse. Den åbenlyse vanskelighed er, at du ikke kan diktere din åndelige praksis på grundlag af dine personlige præferencer af den enkle grund, at åndelig praksis skal udfordre din personlighed på hver tur. Så hvis din personlighed er i førersædet, kommer du virkelig overalt.

I dag er vi mættet med åndelig visdom og lederskab, så det er uundgåeligt at sammenligne stier. Selv den store Thomas Merton [kontroversiel munk og katolsk mystiker] tænkte jeg på at gå til Zen i de senere år før hans død. Men som Joseph Campbell bemærkede, da han blev spurgt, om de skulle give slip på deres religion for at nå åndelige mål; Nej, du er nødt til at gå hele vejen til hvor religion på dens kilde er sandheden om den åndelige rejse for at vågne og fritagelse.

individualitet kan ikke undgås. Vi skal have en åndelig praksis og metodologi, der omfatter og arbejder med den, ikke ved at ignorere det, men ved at se, hvordan det kan støtte oplysningens satsning. Egoet er ikke kun en fiktion, der skal afvises som om et par års meditation blev betalt for det. Egoet skal forstås og først sætte de større færdigheder i menneskelig eksistens i brug.

Naturopath Psychotherapy

alternative praktikere psykoterapi bedst i vores gratis Naturopath -bibliotek. Klik her for at vise al Naturopath -psykoterapi.