Psycho-duchovní psychoterapie, věda a náboženství, kultismus, jedinečný jedinec a ego

Psycho-duchovní psychoterapie, věda a náboženství, kultismus, jedinečný jedinec a ego

Buddha mluvil o utrpení. Je to dobrý způsob, jak vysvětlit „duchovno“ v psycho-duchovně? Proč by měl například ateista nebo člověk bez praktikování víry přijít k psycho-spirituálnímu terapeutovi? Je nutné být na duchovní cestě, nebo by mohl být klient posouván k duchovní praxi jako výsledek terapie?

Každý, kdo žije a dýchá, má zkušenost, smysl pro něco, co je mu drahé, čeho si váží a ctí, čeho si váží nebo čeho si váží, někoho, koho miluje a možná člověka nebo věc, za kterou by dal život. Proto má každý představu o duchovnu, o tom, co leží za zdravým rozumem jako entita s vlastním zájmem, která se zabývá přežitím a osobním potěšením. Psycholog Jung šel o krok dále a poté, co prozkoumal různé sny z různých dob, kultur, morálních a hodnotových systémů, prohlásil, že lidstvo sdílí kolektivní nevědomí, které se dědí a vyjadřuje v často se opakujících symbolech a archetypech.

Každý má duchovní stránku, i když ji může nazývat různými jmény; Každý si cení něčeho nebo někoho nad sebou, i když je to věda, filozofie, stav světa nebo ekologie. Ale dnes se můžeme ptát: "Není věda novým náboženstvím?"

Uzurpace náboženství vědou je výsledkem nesmyslného zoufalého konfliktu, v němž se lidé snaží najít „správnou“ odpověď bez ohledu na rozmanitost a složitost reality a její složené zkušenosti. Věda například nemůže říci mnoho o tom, co je intuitivní a instinktivní, natož o tom, co je numinózní a v úplně jiné sféře, než jsou druhy jevů, které se věda snaží pozorovat a měřit. Duchovní, transcendentní a božské jsou mimo slova a zkušenosti. Je nesmyslné snažit se přesvědčit někoho, kdo je vědecky přesvědčen o pravdivosti duchovních, numinózních událostí, stejně jako je nesmyslné snažit se přesvědčit duchovně smýšlejícího člověka o absolutní pravdě vědy.

Co se stane, když k vám přijde na terapii vědec? Vidíš jinou stránku života? Hledání vnitřních sfér, prožívání vnitřních procesů a chápání vnitřních objektů a jejich významu lze interpretovat mnoha způsoby, které jsou osobní pro prožívajícího a klienta. Mnoho numinózních zážitků bylo minimalizováno vědecky smýšlejícím klientem a redukováno na emocionální nebo instinktivní neurologickou událost. Ale každý jsme jiný, což je jeden z divů lidského bytí; rozdíly, rozmanitost, jedinečnost a individuální příspěvek, kterým každý člověk přispívá k celku.

Duchovně má každý z nás individuální, jedinečný příspěvek k celku. Ale vedle tohoto tvrzení stojí myšlenka, že cílem duchovního dosažení je účast na společné podstatě, někdy nazývané vědomí jednoty. Rysem náboženských kultů je, že se každý začíná oblékat, chovat a dokonce i myslet podobně. Jaké jsou tedy jedinečné lidské vlastnosti jednotlivce?

Náboženské nebo duchovní kulty vedly k mentalitě ovcí. Stejně jako ve všech oblastech života a ve všech oblastech je jen velmi málo lidí, kteří zůstávají dostatečně tázaví a nekonformní – zbavení schizoidních tendencí pocitu nejistoty ohledně sounáležitosti a zapadnutí –, aby odolali kolektivní síle statu quo, i když je velmi zvláštní, nelidský a zkorumpovaný. Ale cokoli, co se děje ve jménu spirituality, není nutně duchovnější než politické shromáždění, setkání fotbalových fanoušků nebo dokonce opilecký večer. Všechny tyto snahy vyzývají a trvají na opuštění své individuality a přijetí étosu kolektivu.

V psycho-spirituální terapii je řešení dětských potřeb a tužeb primárním zájmem. Nejprve pracujeme s nedokončenou záležitostí osobnosti, protože jen když je ego plně formované a zdravé, můžete se odevzdat duchovnímu ohni. Naplnění ega spočívá v odevzdání nebo opuštění ega, protože jste mnohem víc, než vám ego dovolí být. Takže toto je radikální transformace, které je dosaženo tím, že jste ve svém pravém středu.

Člověk je víc než jeho ego. To je patrné v běžných aktech lásky a obětování, dokonce i potěšení. Ale překonat ego je pro většinu lidí náročný úkol. Při sledování spirituality v moderním světě je důležité mít na paměti, že raná a hluboká učení starověké spirituality se nemusela zabývat ústředním tématem, které máme dnes, a tím je individualismus. Moderní svět (a myslím, že nemusíme říkat západní, jako by se lišil od východního; západní a východní dichotomie byly vždy matoucí, protože rozdíl je spíše kulturní a politický než geografický) stále více centralizoval jednotlivce, takže máme útok sil ega.nonpareil. Žádná doba v minulosti nemusela řešit tento problém a už vůbec ne před 3000 lety, například v údolí Indu, kdy vaše kasta a postavení v životě byly velmi pevné a pokud jste nebyli aristokratičtí nebo nepatřili ke kněžské třídě, byli jste zapojeni do obživy, přežití.

Dnes máme volný čas, rekreaci, výběr – i spiritualita se stala turistickým průmyslem!

Musíme se tedy podívat na to, co jednotlivec znamená z hlediska spirituality. Duchovní cesta v moderním světě je individuální povahy a přístupu. Za prvé je to zřejmé, protože si všimnete, že lidé nemíchají svou duchovní filozofii a metodologii. To má své vlastní potíže; Sledujete buddhismus, dokud nenajdete něco, co se vám nelíbí, pak půjdete do súfismu nebo taoismu, dokud tam nenajdete něco, co se vám nelíbí, a vrhnete do toho trochu mystického křesťanství a kurz zázraků. Zjevným problémem je, že nemůžete diktovat svou duchovní praxi na základě svých osobních preferencí, a to z prostého důvodu, že duchovní praxe by měla na každém kroku zpochybnit vaši osobnost. Pokud je tedy vaše osobnost na místě řidiče, opravdu se nikam nedostanete.

Dnes jsme nasyceni duchovní moudrostí a vedením, takže srovnávání cest je nevyhnutelné. Dokonce i velký Thomas Merton [kontroverzní mnich a katolický mystik] v posledních letech před svou smrtí přemýšlel o tom, že se obrátí k zenu. Ale jak poznamenal Joseph Campbell, když se ho zeptali, zda se k dosažení duchovních cílů musíte vzdát svého náboženství; Ne, musíte jít až tam, kde náboženství u svého zdroje představuje pravdu o duchovní cestě k probuzení a osvobození.

Individualitě se nelze vyhnout. Musíme mít duchovní praxi a metodologii, která zahrnuje jednotlivce a pracuje s nimi, ne tím, že je ignorujeme, ale tím, že vidíme, jak mohou podpořit podnik osvícení. Ego není jen fikce k zahození, jako by za to zaplatilo pár let meditace. Ego musí být pochopeno a nejprve uvedeno do služby vyšším schopnostem lidské existence.

Alternativní praktická psychoterapie

Nejlepším místem k nalezení alternativních praktiků psychoterapie je náš bezplatný adresář alternativních praktiků. Chcete-li zobrazit všechny praktiky alternativní psychoterapie, klikněte prosím zde.