Психо-настроена психотерапия, наука и религия, култизъм, уникален индивид и его

Психо-настроена психотерапия, наука и религия, култизъм, уникален индивид и его

Буда говори за страдание. Това добър начин ли е да се обясни „духовното“ в психо-духовното? Например, защо атеист или човек, без да практикува вяра, трябва да стигне до психо-духовен терапевт? Необходимо ли е да сте на духовно търсене или клиентът може да бъде преместен поради терапията да практикува духовно?

Всеки, който живее и диша, има опит, усещане за нещо, което обича, което оценява и отличава, нещо, което почита или уважава, някой, когото обича и може би човек или нещо, за когото би дал живота си. Следователно всеки има представа за интелектуалеца, което се крие отвъд здравия разум като егоистична единица, която се занимава с оцеляването и личното удоволствие. Психологът Юнг отиде една крачка напред и твърди, че е разгледал различни мечти от различни времена, култури, морални и ценностни системи, които човечеството споделя колективно несъзнавано, което наследява и се изразява в често повтарящи се символи и архетипи.

Всеки има духовна страна, въпреки че може да го нарече различни имена; Всеки оценява нещо или някой за себе си, дори и да е наука, философия, състоянието на света или екологията. Но днес можем да попитаме: "Не е ли науката новата религия?"

Узурпацията на религията чрез наука е резултат от безсмислен отчаян конфликт, в който хората се опитват да намерят „правилния“ отговор, независимо от разнообразието и сложността на реалността и нейния сложен опит. Например, науката не може да каже много за това, което е интуитивно и инстинктивно, да не говорим за това, което е многократно и в напълно различна област от видовете явления, които науката иска да наблюдава и измерва. Интелектуалният, трансцендентен и божественият са отвъд думите и преживяванията. Безсмислено е да се опитаме да убедим някой, който е научно убеден в истината на духовните, многобройни събития, точно както е безсмислено да се убеди духовно мислещ човек в абсолютната истина на науката.

Какво се случва, когато учен дойде при вас за терапия? Виждате ли друга страна на живота? Преследването на вътрешните области, опитът на вътрешните процеси и разбирането на вътрешните обекти и тяхното значение могат да бъдат интерпретирани по всякакъв брой начини, които са лични за опита и клиента. Някои многобройни преживявания са сведени до минимум от научно мислещия клиент и се свеждат до емоционално или инстинктивно, неврологично събитие. Но всички сме различни, което е едно от чудесата на човечеството; Разликите, многообразието, уникалността и индивидуалният принос, който всеки прави за цялото.

Духовно всеки от нас трябва да направи индивидуален, уникален принос за цялото. Но в допълнение към това твърдение, идеята е, че краят на духовното постижение е да участва в обща същност, което понякога се нарича единица осъзнаване. Характеристика на религиозните култове е, че всеки започва да се облича, се държи и дори мисли веднага. И така, къде са уникалните човешки качества на индивида?

Религиозните или духовните култове са довели до манталитет на овцете. Както във всички области на живота и при цялата заетост, има много малко хора, които остават разпитващи и несъвместими достатъчно безкрайни на шизоидните тенденции да се чувстват несигурни относно принадлежността и адаптацията -за да поддържате колективната сила на статуквото, дори и да е много странно, нечовешко и корумпирано. Но всичко, което се случва в името на духовността, не е непременно по -духовно от политическата среща, среща на футболни фенове или дори пияна вечер. Всички тези усилия ви канят да се откажете от собствената си индивидуалност и да приемете етоса на колектива.

В психо-духовната терапия решението на нуждите и желанията на детството е приоритет. Първо работим с незавършен бизнес на личността, защото само когато егото е напълно оформено и здравословно, те могат да доведат до духовния огън. Изпълнението на егото се крие в предаността или задачата на егото, защото сте много повече, отколкото егото ви позволява. Така че това е радикална трансформация, която се постига, като сте в истинския ви център.

Човек е повече от егото си. Това е очевидно в обикновените действия на любов и жертви, дори удоволствие. Но преодоляването на егото е голяма задача за повечето хора. Когато се стремим към духовност в съвременния свят, е важно да се помни, че ранните и дълбоки учения на древната духовност не трябваше да се справят с централната тема, която имаме днес, и това е индивидуализъм. Съвременният свят (и аз не вярвам, че трябва да кажем на запад, сякаш се различава от източната; западните и източните дихотомии винаги са били объркващи, тъй като пропастта е по -културна и по -политическа от географската), индивидът все повече централизира, така че ние имаме атака от еговите сили. В миналото нямаше време да се справи с този проблем и със сигурност не преди 3000 години в индустата, например, когато нейната каста и станция в живота бяха много решителни и, ако не бяха аристократични или принадлежащи към свещеническия клас, те бяха замесени в оцеляването, оцеляването.

Днес имаме свободно време, релаксация, избор - дори духовността се превърна в туристическа индустрия!

Така че трябва да видим какво означава индивидът по отношение на духовността. Духовният път в съвременния свят е индивидуално по природа и подход. Първо, това е очевидно, защото забелязват, че хората не смесват духовната си философия и методология. Това има свои затруднения; Те следват будизма, докато не се натъкнат на нещо, което не харесват, след това излизат в суфизма или даоизма, докато не намерят нещо, което не харесват, и хвърлят малко мистично християнство и курс от изненада. Очевидната трудност е, че не можете да диктувате духовната си практика въз основа на личните си предпочитания, поради простата причина, че духовната практика трябва да оспорва вашата личност на всеки етап. Така че, ако вашата личност е на мястото на водача, наистина ще стигнете до никъде.

Днес ние сме наситени с духовна мъдрост и лидерство, така че е неизбежно да сравняваме пътищата. Дори великият Томас Мертън [противоречив монах и католически мистик] мислех да отида в Дзен през последните години преди смъртта му. Но както Джоузеф Кембъл забеляза, когато той беше попитан дали трябва да пуснат религията си, за да постигнат духовни цели; Не, трябва да стигнете чак до мястото, където религията на неговия източник е истината на духовното пътуване за събуждане и освобождаване.

Индивидуалността не може да се избегне. Трябва да имаме духовна практика и методология, която се състои и работи с нея, не като я игнорираме, а като видим как може да подкрепи начинанието на просветлението. Егото не е просто измислица, която трябва да бъде отхвърлена, сякаш е платена няколко години медитация. Егото трябва да бъде разбрано и първо да постави по -големите умения на човешкото съществуване в експлоатация.

Натуропатна психотерапия

алтернативни практикуващи психотерапия най -добре в нашата безплатна директория на Naturopath. За да покажете цялата психотерапия на Naturopath, моля, кликнете тук.