Психо-духовна психотерапия, наука и религия, култизъм, уникалният индивид и егото

Психо-духовна психотерапия, наука и религия, култизъм, уникалният индивид и егото

Буда говори за страданието. Това добър начин ли е да се обясни „духовното“ в психо-духовното? Например, защо атеист или човек, който не практикува вяра, трябва да дойде при психо-духовен терапевт? Необходимо ли е да бъдете на духовно търсене или клиентът може да бъде подтикнат да практикува духовно в резултат на терапията?

Всеки, който живее и диша, има опит, усещане за нещо скъпо за него, нещо, което цени и почита, нещо, което почита или уважава, някой, когото обича, и може би човек или нещо, за което биха дали живота си. Следователно всеки има представа за духовното, това, което се намира отвъд здравия разум като егоистичен субект, загрижен за оцеляването и личното удоволствие. Психологът Юнг отиде крачка по-далеч и след като изследва различни сънища от различни времена, култури, морални и ценностни системи, твърди, че човечеството споделя колективно несъзнавано, което се наследява и изразява в често повтарящи се символи и архетипи.

Всеки има духовна страна, въпреки че може да я нарече с различни имена; Всеки цени нещо или някого над себе си, дори ако това е наука, философия, състоянието на света или екология. Но днес можем да попитаме: „Науката не е ли новата религия?“

Узурпирането на религията от науката е резултат от безсмислен отчаян конфликт, в който хората се опитват да намерят „правилния“ отговор, без да се съобразяват с многообразието и сложността на реалността и нейния съставен опит. Например, науката не може да каже много за това, което е интуитивно и инстинктивно, да не говорим за това, което е нуминозно и в напълно различна сфера от видовете явления, които науката има за цел да наблюдава и измерва. Духовното, трансцендентното и божественото са отвъд думите и преживяванията. Безсмислено е да се опитвате да убедите някой, който е научно убеден в истинността на духовните, нуминозни събития, точно както е безсмислено да се опитвате да убедите духовно мислещ човек в абсолютната истина на науката.

Какво се случва, когато учен дойде при вас за терапия? Виждате ли друга страна на живота? Стремежът към вътрешните сфери, преживяването на вътрешните процеси и разбирането на вътрешните обекти и тяхното значение могат да бъдат интерпретирани по различни начини, които са лични за преживяващия и клиента. Много нуминозни преживявания са били минимизирани от научно мислещия клиент и сведени до емоционално или инстинктивно неврологично събитие. Но всички сме различни, което е едно от чудесата да си човек; различията, многообразието, уникалността и индивидуалният принос, който всеки човек дава към цялото.

Духовно, всеки от нас има индивидуален, уникален принос към цялото. Но успоредно с това твърдение е идеята, че краят на духовното постижение е участието в обща същност, понякога наричана единно съзнание. Особеност на религиозните култове е, че всички започват да се обличат, държат и дори мислят еднакво. И така, какви са уникалните човешки качества на индивида?

Религиозните или духовни култове са довели до овчи манталитет. Както във всички сфери на живота и във всички стремежи, има много малко хора, които остават достатъчно задаващи въпроси и неконформисти – освободени от шизоидните тенденции на чувство на несигурност относно принадлежността и вписването – за да устоят на колективната сила на статуквото, дори когато е много странно, нехуманно и корумпирано. Но всичко, направено в името на духовността, не е непременно по-духовно от политически митинг, среща на футболни фенове или дори пиянска вечер. Всички тези усилия приканват и настояват за изоставяне на индивидуалността и прегръщане на етоса на колектива.

В психо-духовната терапия решаването на детските нужди и желания е основна грижа. Ние работим първо с недовършената работа на личността, защото само когато егото е напълно оформено и здраво, можете да се предадете на духовния огън. Изпълнението на егото се крие в предаването или изоставянето на егото, защото вие сте много повече, отколкото егото ви позволява да бъдете. Така че това е радикална трансформация, която се постига, като сте във вашия истински център.

Човек е нещо повече от егото си. Това е очевидно в обикновените актове на любов и жертване, дори на удоволствие. Но преодоляването на егото е трудна задача за повечето хора. В преследването на духовността в съвременния свят е важно да запомним, че ранните и дълбоки учения на древната духовност не трябваше да се занимават с централната тема, която имаме днес, а това е индивидуализмът. Съвременният свят (и не мисля, че трябва да казваме западен, сякаш е различен от източния; западната и източната дихотомия винаги са били объркващи, защото разделението е повече културно и политическо, отколкото географско) все повече централизира индивида, така че имаме атака от его силитеnonpareil. Никога в миналото не се е налагало да се справяте с този проблем и със сигурност не преди 3000 години в долината на Инд, например, когато вашата каста и положение в живота са били много фиксирани и освен ако не сте били аристократ или принадлежите към класата на свещениците, вие сте били замесени в препитанието, в оцеляването.

Днес имаме свободно време, отдих, избор – дори духовността се е превърнала в туристическа индустрия!

Така че трябва да разгледаме какво означава индивидът по отношение на духовността. Духовният път в съвременния свят е индивидуален по природа и подход. Първо, това е очевидно, защото забелязвате, че хората не смесват своята духовна философия и методология. Това има своите трудности; Следвате будизма, докато намерите нещо, което не ви харесва, след това отивате в суфизма или даоизма, докато намерите нещо, което не ви харесва там, и добавяте малко мистично християнство и курс по чудеса. Очевидната трудност е, че не можете да диктувате вашата духовна практика въз основа на вашите лични предпочитания, поради простата причина, че духовната практика трябва да предизвиква вашата личност на всяка крачка. Така че, ако вашата личност е на шофьорското място, наистина няма да стигнете доникъде.

Днес сме наситени с духовна мъдрост и напътствия, така че сравняването на пътища е неизбежно. Дори великият Томас Мертън [противоречив монах и католически мистик] е мислил да се обърне към Дзен в последните години преди смъртта си. Но както Джоузеф Кембъл отбеляза, когато го попитаха дали трябва да се откажете от религията си, за да постигнете духовни цели; Не, трябва да стигнете дотам, където религията в своя източник представя истината за духовното пътуване към пробуждането и освобождението.

Индивидуалността не може да бъде избегната. Трябва да имаме духовна практика и методология, която обхваща и работи с индивида, не като го пренебрегваме, а като виждаме как той може да подкрепи начинанието на просветлението. Егото не е просто фикция, която трябва да се отхвърли, сякаш няколко години медитация биха платили за това. Егото трябва да бъде разбрано и първо да бъде приведено в служба на висшите способности на човешкото съществуване.

Алтернативна практикуваща психотерапия

Най-доброто място за намиране на алтернативни практикуващи психотерапия е в нашата безплатна директория за алтернативни практикуващи. За да видите всички практикуващи алтернативна психотерапия, моля, щракнете тук.