العلاج النفسي النفسي الروحي، العلم والدين، العبادة، الفرد الفريد والأنا

العلاج النفسي النفسي الروحي، العلم والدين، العبادة، الفرد الفريد والأنا

تحدث بوذا عن المعاناة. هل هذه طريقة جيدة لشرح "الروحي" في المجال النفسي الروحي؟ على سبيل المثال، لماذا يجب على الملحد أو الشخص الذي لا يمارس الإيمان أن يأتي إلى معالج نفسي روحي؟ هل من الضروري أن تكون في مسعى روحي أم يمكن نقل العميل إلى الممارسة الروحية نتيجة للعلاج؟

كل من يعيش ويتنفس لديه تجربة، إحساس بشيء عزيز عليه، شيء يقدره ويكرمه، شيء يقدسه أو يحترمه، شخص يحبه، وربما شخصًا أو شيئًا قد يضحي بحياته من أجله. ولذلك، فإن كل شخص لديه فكرة عن الروحاني، الذي يقع خارج نطاق المنطق السليم باعتباره كيانًا ذات مصلحة ذاتية يهتم بالبقاء والمتعة الشخصية. ذهب عالم النفس يونج إلى أبعد من ذلك، فبعد أن فحص مجموعة متنوعة من الأحلام من أوقات وثقافات وأنظمة أخلاقية وقيمية مختلفة، ادعى أن الإنسانية تشترك في اللاوعي الجماعي الموروث والتعبير عنه في رموز ونماذج متكررة بشكل متكرر.

كل شخص لديه جانب روحي، على الرغم من أنه يمكن أن يطلق عليه مجموعة متنوعة من الأسماء؛ الجميع يقدر شيئًا أو شخصًا ما فوق نفسه، حتى لو كان علمًا أو فلسفة أو حالة العالم أو البيئة. ولكن اليوم يمكننا أن نسأل: "أليس العلم هو الدين الجديد؟"

إن اغتصاب العلم للدين هو نتيجة لصراع يائس لا معنى له يحاول فيه الناس العثور على الإجابة "الصحيحة" بغض النظر عن تنوع وتعقيد الواقع وتجربته المركبة. على سبيل المثال، لا يستطيع العلم أن يقول الكثير عما هو بديهي وغريزي، ناهيك عن ما هو روحي وفي عالم مختلف تمامًا عن أنواع الظواهر التي يهدف العلم إلى مراقبتها وقياسها. الروحاني، المتعالي والإلهي هي أبعد من الكلمات والتجارب. ومن العبث أن نحاول إقناع شخص مقتنع علميا بحقيقة الأحداث الروحية والخاماتية، كما أنه من العبث أن نحاول إقناع شخص ذو عقلية روحية بالحقيقة المطلقة للعلم.

ماذا يحدث عندما يأتي إليك عالم للعلاج؟ هل ترى جانبا آخر من الحياة؟ يمكن تفسير السعي وراء العوالم الداخلية، وتجربة العمليات الداخلية، وفهم الأشياء الداخلية ومعناها بأي عدد من الطرق الشخصية للمختبر والعميل. لقد تم التقليل من العديد من التجارب الروحية من قبل العميل ذو التفكير العلمي وتم تحويلها إلى حدث عصبي عاطفي أو غريزي. ولكننا جميعاً مختلفون، وهذا من عجائب كوننا بشراً؛ الاختلافات والتنوع والتفرد والمساهمة الفردية التي يقدمها كل شخص للكل.

روحياً، كل واحد منا لديه مساهمة فردية وفريدة ليقدمها للكل. ولكن إلى جانب هذا الادعاء هناك فكرة أن نهاية التحصيل الروحي هي المشاركة في جوهر مشترك، يسمى أحيانًا وعي الوحدة. من سمات الطوائف الدينية أن الجميع يبدأون في ارتداء الملابس والتصرف وحتى التفكير على حد سواء. إذن ما هي الصفات الإنسانية الفريدة للفرد؟

الطوائف الدينية أو الروحية أدت إلى عقلية الخراف. وكما هو الحال في كل مناحي الحياة وفي كل المجالات، هناك عدد قليل للغاية من الناس الذين ما زالوا متشككين وغير ملتزمين بالقدر الكافي ــ متحررين من الميول الفصامية المتمثلة في الشعور بعدم الأمان بشأن الانتماء والتكيف ــ بحيث يتمكنون من الصمود في وجه القوة الجماعية للوضع الراهن، حتى عندما يكون غريباً وغير إنساني وفاسداً. لكن أي شيء يتم القيام به باسم الروحانية ليس بالضرورة أكثر روحانية من التجمع السياسي أو اجتماع مشجعي كرة القدم أو حتى أمسية مخمور. كل هذه المساعي تدعو وتصر على التخلي عن فردية الفرد واحتضان روح الجماعة.

في العلاج النفسي الروحي، يعد حل احتياجات الطفولة ورغباتها هو الاهتمام الأساسي. نحن نعمل أولاً مع الأعمال غير المكتملة للشخصية، لأنه فقط عندما تكون الأنا مكتملة وصحية، يمكنك الاستسلام للنار الروحية. يكمن تحقيق الأنا في الاستسلام أو التخلي عن الأنا لأنك أكثر بكثير مما تسمح لك به الأنا. لذا فإن هذا هو التحول الجذري الذي يتم تحقيقه من خلال التواجد في مركزك الحقيقي.

الإنسان أكثر من غروره. وهذا واضح في أعمال المحبة والتضحية العادية، وحتى في أعمال المتعة. لكن التغلب على الأنا هو مهمة شاقة بالنسبة لمعظم الناس. في السعي وراء الروحانية في العالم الحديث، من المهم أن نتذكر أن التعاليم المبكرة والعميقة للروحانية القديمة لم يكن من الضروري أن تتعامل مع الموضوع الرئيسي الذي لدينا اليوم، وهو الفردية. إن العالم الحديث (ولا أعتقد أننا بحاجة إلى أن نقول غربي كما لو كان مختلفًا عن العالم الشرقي؛ فالثنائيات الغربية والشرقية كانت دائمًا مربكة لأن الانقسام ثقافي وسياسي أكثر منه جغرافي) قد أدى إلى مركزية الفرد بشكل متزايد، لذلك لدينا هجوم من قوى الأناغير متكافئ. لم يحدث أي وقت في الماضي للتعامل مع هذه المشكلة، وبالتأكيد ليس قبل 3000 عام في وادي السند، على سبيل المثال، عندما كانت طبقتك ومكانتك في الحياة ثابتة للغاية وما لم تكن أرستقراطيًا أو تنتمي إلى الطبقة الكهنوتية، كنت منخرطًا في سبل العيش والبقاء.

اليوم لدينا أوقات فراغ، وترفيه، وخيارات – حتى الروحانية أصبحت صناعة سياحة!

لذا علينا أن ننظر إلى ما يعنيه الفرد من الناحية الروحانية. المسار الروحي في العالم الحديث فردي بطبيعته ونهجه. أولاً، هذا واضح لأنك تلاحظ أن الناس لا يخلطون بين فلسفتهم الروحية ومنهجيتهم. وهذا له صعوباته الخاصة. تتبع البوذية حتى تجد شيئًا لا يعجبك، ثم تدخل في الصوفية أو الطاوية حتى تجد هناك شيئًا لا يعجبك، وترمي القليل من المسيحية الباطنية ودورة في المعجزات. تكمن الصعوبة الواضحة في أنك لا تستطيع أن تملي ممارستك الروحية بناءً على تفضيلاتك الشخصية، وذلك لسبب بسيط وهو أن الممارسة الروحية يجب أن تتحدى شخصيتك في كل منعطف. لذا، إذا كانت شخصيتك في مقعد السائق، فلن تصل إلى أي مكان حقًا.

نحن اليوم مشبعون بالحكمة والإرشاد الروحي، لذا فإن مقارنة المسارات أمر لا مفر منه. حتى توماس ميرتون العظيم [الراهب المثير للجدل والصوفي الكاثوليكي] فكر في التحول إلى الزن في السنوات الأخيرة قبل وفاته. ولكن كما أشار جوزيف كامبل عندما سئل عما إذا كنت بحاجة إلى التخلي عن دينك لتحقيق الأهداف الروحية؛ لا، يجب أن تذهب إلى حيث يمثل الدين في مصدره حقيقة الرحلة الروحية نحو الصحوة والتحرر.

لا يمكن تجنب الفردية. يجب أن يكون لدينا ممارسة روحية ومنهجية تحتضن الفرد وتعمل معه، ليس من خلال تجاهله، ولكن من خلال رؤية كيف يمكنه دعم مشروع التنوير. الأنا ليست مجرد خيال يجب التخلص منه كما لو أن بضع سنوات من التأمل ستدفع ثمنها. يجب فهم الأنا ووضعها أولاً في خدمة الملكات العليا للوجود الإنساني.

العلاج النفسي البديل

أفضل مكان للعثور على ممارسي العلاج النفسي البديل هو دليل الممارسين البديلين المجاني الخاص بنا. لعرض كافة ممارسي العلاج النفسي البديل، الرجاء الضغط هنا.