I Ching skapar en kris för psykoterapeuten under en session

I Ching skapar en kris för psykoterapeuten under en session

I Ching tog mig till en av de allvarligaste kriserna i min karriär som psykolog. Detta forntida kinesiska orakel kan återspegla det omedvetna eller högre jagets visdom. Det hade hjälpt mig att lösa problem, fatta beslut och till och med bokstavligen räddat mitt liv. Men de doktorsgrader jag tog i psykologi och socialt arbete genomfördes från väldigt olika yrkesområden.

Efter många år av att lita på I Ching som en andlig guide, hade jag börjat införliva metoden i psykoterapisessioner. Det är ett värdefullt verktyg som stärker klienterna (som kanske själva kan lära sig metoden), och det ger ett objektivt perspektiv som ofta avslöjar det omedvetnas dolda problem. Jag var en jungian-orienterad psykoterapeut och Jung själv hade förlitat sig på I Ching i decennier. Han skrev till och med inledningen till översättningen av Wilhelm och Baynes.

Allt detta var vettigt och hade fungerat perfekt i flera år tills jag en dag, i ett extremt svårt fall, kunde se att I Ching som klienten läste under en terapisession var attfelaktigSvar. Och det var det inteljusfel, men totalt och fruktansvärt fel. Det är som att berätta för ett litet barn att deras föräldrars skilsmässa är verkligvarTrots allt hennes fel.

I Chings bedömning motsäger direkt mitt professionella omdöme som psykolog. Det kastade mig in i enandligTroskris och enProfessionellKonflikt i realtid under denna session.

Klienten i fråga var fångade i att förneka den skadliga karaktären av hennes fars misslyckanden. (Han varfärreSjuksköterska som Hunnen Attila.) Hon hade skapat en anpassningsbar vanföreställning om hans faderskap som hade hjälpt henne att överleva barndomen, men som hade fängslat henne som vuxen och så småningom var tvungen att växa ur.

Varje försök att diskutera faderns negativa historia framkallade ett kraftfullt försvar av hennes "rosiga" bedrägeri. "Han var inte så dålig som folk säger" hade kontratnågrakritik i decennier. Det blockerade en verklighet som var för smärtsam för barnet men nödvändig för den vuxne. Kanske, eftersom hon hade litat på I Ching, kunde en läsning under hennes session ge ett objektivt perspektiv som hon kunde ta till sig.

Kunden var glad över att höra denna feedback och det var jag också – tills jag såg svaret var det mitt jobb att läsa för henne. Hon hade frågat: "Hur ska jag se min far?" Hon vände på mynten och släppte hexagrammet för "Familjen", vilket var vettigt, men det fanns bara positiva kommentarer som beskrev och berömde familjeöverhuvudets beteende! (Herregud)

Psykologiskt var det helt fel. Denna uppfattning skulle kunna underblåsa och ytterligare befästa deras motstånd mot sanningen. Ska jag välja psykologi framför andlighet och sluta läsa för att jag inte gillade resultatet? Hur skulle jag ansvarsfullt kunna inkludera denna läsning i hennes session om den ytterligare kunde bekräfta hennes försvagande vanföreställningar om pappa? Ska jag ens använda detta kraftfulla jungianska verktyg i terapi om jag inte har kontroll över svaren?

Jag bestämde mig för tillfället för att avsluta det jag påbörjat och läsa högt - med stor ångest och spänning - hur för mycket "stränghet mot eget kött och blod leder till ånger", men det ärbättreliksomfåDisciplin. Detta verkade motivera fadern! Rad 5 och 6 var värre! Jag läser i plågsamma saker som:

"Som kung närmar han sig sin familj...en kung är symbolen för en faderlig man, rik på tankar. Han gör ingenting för att vara rädd, tvärtom kan hela familjen lita på honom eftersom kärleken styr deras sexuella umgänge. Hans karaktär utövar det rätta inflytandet...Hans verk avtjänar respekt" med mera (översättning av Wilhelm & Baynes).

Lyckligtvis,FöreJag var redo att ge upp denna handling av tro på I Ching, klienten brast i gråt. "Åh kära Gud!" skrek hon, "det är definitionen av enverkligFar…Min far gjorde aldrig något av det här!"Och deras livslånga bedrägeri började smälta bort precis framför våra ögon.

I Ching hade påmint henne om dess "allvarlighet" (eftersom det var berättigat)någotfall det inte utlöste deras motstånd) och fortsatte sedan att stängaberömden där "strängt" hemska pappan som hon inte var beredd på. Hon kunde inte förbise orättvisan och osanningen i sådanaberömför mannen. På en yin-yang väg av motsatser överdrivenpositivKommentarer tjänade också till att avslöja en sanningNegativerkänna.

Kundernavanföreställningssystemförsvarades mot allakritikav fadern... men det har ingen någonsin haftprisadehonom; varför försvara sig mot det? Motståndet riktas ofta i en riktning. "Ibland initierar man verklig förändring genom att ta saker i fel riktning för att låsa upp det motståndet", sa en klok shaman en gång till mig. Vilken briljant användning av denna "omvända psykologi" av I Ching. Jag kan försäkra er att det har vänt några av mina problemegenTvivlar på att stötta kunden.

Det andra eller relaterade hexagrammet var "Vändpunkten", för vilken den här sessionen var...bådeTerapeut och klient. Jag bestämde mig till slut för att inte fortsätta att införliva I Ching i psykoterapisessioner. För jag slutade helt med "psykoterapin" och arbetade uteslutande med drömmar och I Ching.

Det som från början verkade som det första allvarliga misstaget i I Ching eller Book of Changes resulterade i att två liv förändrades under en session och själva sessionerna omformades med tiden.

Alternativ utövare psykoterapi

Det bästa stället att hitta alternativa utövares psykoterapi är i vår kostnadsfria katalog över alternativa utövare. För att se alla alternativa psykoterapiutövare, vänligen klicka här.